「天日」的典故与出处

天空，天與太陽。 唐．杜牧〈阿房宮賦〉：「蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。」

比喻光明。

比喻帝王的君權或王法。 《宋書．卷二．武帝本紀中》：「鎮北將軍臣宗之，青州刺史臣敬宣，並是裕所深忌憚，欲以次除蕩，然後傾移天日，於事可易。」 《老殘遊記二編》第二回：「怎麼外官這麼厲害，咱們在京裡看御史們的摺子，總覺言過其實，若像這樣，還有天日嗎？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫落盡高天日，幽人未遣迴。

白居易獨上樂遊園，四望天日曛。

白居易於時雲海沈沈，洞天日晚。

刘禹锡運偶升天日，哀深率土人。

钱起不知鳳沼霖初霽，但覺堯天日轉明。

张籍漏天日無光，澤土松不長。

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柳永漸覺雲海沈沈，洞天日晚。

黄裳望中水天日暮，猶見朱簾高揭。

辛弃疾江天日暮，何時重與細論文。

张炎怪他流水迢迢，湖天日暮，想只在、蘆花多處。

无名氏雲邊天日望威顏。

无名氏垂弧紀節，正堯天日永，飛雙綠。

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卷十七正賴天日光，澗谷紛斕斑。

卷二十一惟詩不可擬，如寫天日容。

卷二十八一片丹心天日下，數行清淚嶺雲南。

卷五十三伏願少迴天日之照，使臣孤忠不爲衆口所鑠。

卷六十六異日復得以枯朽之餘，仰瞻天日之表，然後退伏田野，自稱老臣，追敘始終之遭逢，以詫鄉鄰之父老，區區志願，永畢於斯。

卷六十七但未死亡，終見天日。

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卷五豈比法曹空自私，卻願天日長炎赫。

卷三十三天日清明聊一吐，兒童初見互驚猜。

卷三十三天日蒼茫海氣深，一船西去此登臨。

卷三十五永違天日表，空有肺肝摧。

卷三十五秀鍾舊國山川氣，榮附中天日月光。

卷五十九瞻天日之表，阻獻於壽觴；望雲龍之庭，徒傾於歡頌。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝京師大霧，黑氣蔽天，日月無光。

晋书‧卷十二 志第二 天文中凡遊氣蔽天，日月失色，皆是風雨之候也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下元帝永昌元年十月，京師大霧，黑氣蔽天，日月無光。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下永昌元年十月，京師大霧，黑氣貫天，日無光。

晋书‧卷四十六 列传第十六天下至大，萬事至眾，人君至少，同于天日，故非垂聽所得周覽。

晋书‧卷四十八 列传第十八臣嘗備近職，雖未得自結天日，情同閽寺，悾悾之誠，皆為國計。

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套数無語，無語，悶人怕到，江天日暮。

套数當胸卷地兵塵避，舉手謾天日色遮。

小令一場惡夢風吹覺，依舊壺天日月高，白雲深處結團茅。

小令何日論文，渭北春天，日暮江東。

套数矯首中天日正高，豪氣飄飄。

套数 · 间隔匹配【隔尾】休耽閣一天柳絮如綿舞，滿地殘花似錦鋪，九十日春光等閒負。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九臣仰視天日，愧負靈神，俯惟愆闕，慚愧怖悸，不能雉經以自裁割，謹塗顏闕門，拜章陳情。」

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一令人縛置地上暴之，使請雨，若能感天日中雨者，當原赦，不爾行誅。

三国志卷六十二　吴书十七　是仪胡综传第十七若使聖恩少加信納，當以河北承望王師，（疑）〔款〕心赤實，天日是鑒。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其忠允亮直，固天所縱；若乃包羅載籍，管綜百氏，登高能賦，睹物知名，求之今日，邈焉靡儔。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配自天子西遷，朝廷日亂，至是宗廟社稷制度始立。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

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月令乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

昬义是故男教不脩，陽事不得，適見於天，日為之食；婦順不脩，陰事不得，適見於天，月為之食。

檀弓下 · 间隔匹配天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三月天下服。

檀弓下 · 间隔匹配曰：「天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。

王制 · 间隔匹配以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

王制 · 间隔匹配天子七日而殯，七月而葬。

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后汉书・志第二・律历中如言黃道有驗，合天，日無前却，弦望不差一日，比用赤道密近，宜施用。

后汉书・志第二・律历中太尉愷等上侍中施延等議：「太初過天，日一度，弦望失正，月以晦見西方，食不與天相應；元和改從四分，四分雖密於太初，復不正，皆不可用。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配帝曰：「天下重器，常恐不任，日復一日，安敢遠期十歲乎？

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配令天下大酺五日。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配加賜河南女子百戶牛酒，令天下大酺五日。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配中平元年春二月，鉅鹿人張角自稱「黃天」，其部師有三十六萬，皆著黃巾，同日反叛。

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卷八十二　晋纪四天下至大，萬事至衆，人君至少，同於天日，是以聖王之化，執要於己，委務於下，非惡勞而好逸，誠以政體宜然也。

卷二Ｏ八　唐纪二十四上嘗與后私誓曰：「異時幸復見天日，當惟卿所欲，不相禁制。

卷五　周纪五 · 间隔匹配秦嘗攻韓，圍邢丘，困上黨，上黨之民皆反為趙，天下不樂為秦民之日久矣。

卷五　周纪五 · 间隔匹配復以五百金買奇物玩好，自奉而西，見華陽夫人之姊，而以奇物獻於夫人，因譽子異人之賢，賓客徧天下，常日夜泣思太子及夫人，曰：「異人也以夫人為天！

卷七　秦纪二 · 间隔匹配始皇驚，求，弗得；令天下大索十日。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配天下游士，離其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，徒欲日夜望咫尺之地。

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天文训太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

俶真训 · 间隔匹配夫天不定，日月無所載；地不定，草木無所植；所立於身者不寧，是非無所形。

俶真训 · 间隔匹配不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

天文训 · 间隔匹配天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

天文训 · 间隔匹配四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。

天文训 · 间隔匹配天一元始，正月建寅，日月俱入營室五度，天一以始建七十六歲，日月復以正月入營室五度無餘分，名曰一紀。

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卷八十五‧吕不韦列传第二十五因言子楚賢智，結諸侯賔客徧天下，常曰「楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人」。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配帝嚳溉執中而徧天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦初并天下，令丞相、御史曰：「異日韓王納地效璽，請為藩臣，已而倍約，與趙、魏合從畔秦，故興兵誅之，虜其王。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配求弗得，乃令天下大索十日。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔七〕　師古曰：「用上辛，用周禮郊天日也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配太公家令說太公曰：「天亡二日，土亡二王。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配朕初即位，其赦天下，賜民爵一級，女子百戶牛酒，〔一九〕酺五日。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之惻怛不安，〔四〕未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結徹於道，〔五〕以諭朕志於單于。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一一〕其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配元鼎元年〔一〕夏五月，赦天下，大酺五日。

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乐府十七首逝矣經天日，悲哉帶地川。

哀永逝文視天日兮蒼茫，面邑里兮蕭散。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

蜀都赋一首 · 间隔匹配曰「蓋聞天以日月爲綱，地以四海爲紀。

羽猎赋一首 · 间隔匹配於是天清日晏，

秋兴赋 · 间隔匹配天晃朗以彌高兮，日悠陽而浸微。

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卷二·论仙 · 间隔匹配盛陽宜暑，而夏天未必無涼日也。

卷四·金丹 · 间隔匹配禮天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太乙八斤，井五斤，竈五斤，河伯十二斤，社五斤，門戶閭鬼神清君各五斤，凡八十八斤。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

卷七·塞难 · 间隔匹配天有日月寒暑，人有瞻視呼吸，以遠況近，以此推彼，人不能自知其體老少痛癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災祥之所以；人不能使耳目常聰明，榮衛不輟閡，則天亦不能使日月不薄蝕，四時不失序。

卷八·释滞 · 间隔匹配予從祖仙公，每大醉及夏天盛熱，輒入深淵之底，一日許乃出者，正以能閉炁胎息故耳。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經紀。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，天子乃以元日祈谷於上帝。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配禹立，勤勞天下，日夜不懈。

慎大览 · 间隔匹配末嬉言曰：“今昔天子夢西方有日，東方有日，兩日相與鬥，西方日勝，東方日不勝。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配天雨，日夜不休，武王疾行不輟。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公問其故，對曰：“臣比在晉也，不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多以不當。

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不苟篇 · 间隔匹配故千人萬人之情，一人之情是也；天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。

王制篇 · 间隔匹配天下脅於暴國，而黨為吾所不欲於是者，日與桀同事同行，無害為堯。

富国篇 · 间隔匹配故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬬而日爭，勞苦頓萃而愈無功，愀然憂戚非樂而日不和。

王霸篇 · 间隔匹配如是，則夫名聲之部發於天地之間也，豈不如日月雷霆然矣哉！

王霸篇 · 间隔匹配今以一人兼聽天下，日有餘而治不足者，使人為之也。

王霸篇 · 间隔匹配夫兼聽天下，日有餘而治不足者如此也，是治之極也。

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内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配堯讓天下於許由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎！

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配狶韋氏得之，以挈天地；伏羲氏得之，以襲氣母；維斗得之，終古不忒；日月得之，終古不息；堪坏得之，以襲崑崙；馮夷得之，以遊大川；肩吾得之，以處大山；黃帝得之，以登雲天；顓頊得之，以處玄宮；禺強得之，立乎北極；西王母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比於列星。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配則天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽獸固有群矣，樹木固有立矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！」

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前集卷一 · 间隔匹配上爲冀王時，寢齋壁上，蝸跡成天字，上懼，遽掃之，經數日如初。

前集卷三 · 间隔匹配天后任酷吏羅織，位稍隆者日別妻子。

前集卷八 · 间隔匹配《天寶實錄》雲：日南廄山連接，不知幾千里，裸人所居，白民之後也。

前集卷十四 · 间隔匹配天下未有人民時，秩二萬六千石，佩雜色綬，綬長六丈六尺，從女九千，以丁亥日死。

前集卷十五 · 间隔匹配道術中有天狐別行法，言天狐九尾金色，役於日月宮，有符有醮日，可洞達陰陽。

前集卷十八 · 间隔匹配甘子，天寶十年，上謂宰臣曰：“近日於宮內種甘子數株，今秋結實一百五十顆，與江南、蜀道所進不異。

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秦三 · 间隔匹配天下之民，不樂為秦民之日固久矣。

楚一 · 间隔匹配王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：「樂矣，今日之游也。

楚三 · 间隔匹配張子辭楚王曰：「天下關閉不通，未知見日也，願王賜之觴。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

魏一 · 间隔匹配是故天下之遊士，莫不日夜搤腕瞋目切齒以言從之便，以說人主。

魏三 · 间隔匹配楚、趙楚大破，衛、齊甚畏，天下之西鄉而馳秦，入朝為臣之日不久。」

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存韩 · 间隔匹配夫趙氏聚士卒，養從徒，欲贅天下之兵，明秦不弱，則諸侯必滅宗廟，欲西面行其意，非一日之計也。

存韩 · 间隔匹配陛下雖以金石相弊，則兼天下之日未也。

十过 · 间隔匹配由余對曰：『臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶，其地南至交趾，北至幽都，東西至日月之所出入者，莫不賓服。

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

解老 · 间隔匹配眾人之所不能至於其所欲至也，自天地之剖判以至于今，故曰：『人之迷也，其日故以久矣。』

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

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立节 · 间隔匹配夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與焉；三者在乎身，名傳於後世，與日月並而不息，雖無道之世不能污焉。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

尊贤 · 间隔匹配夫成王霸固有人，亡國破家亦固有人；桀用于莘，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，秦用趙高，而天下知其亡也；非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發之當也；雖舜禹猶亦困，而又況乎俗主哉！

敬慎 · 间隔匹配昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

权谋 · 间隔匹配對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

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乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

豫第十六 · 间隔匹配天地以順動，故日月不過而四時不忒。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

乾第一 · 间隔匹配「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

蛊第十八 · 间隔匹配「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

复第二十四 · 间隔匹配「反復其道、七日來復」，天行也。

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桓公 · 间隔匹配天子有日官，諸侯有日御。

僖公 · 间隔匹配且是卦也，天為澤以當日，天子降心以逆公，不亦可乎？

成公 · 间隔匹配小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

襄公 · 间隔匹配良君將賞善而刑淫，養民如子，蓋之如天，容之如地；民奉其君，愛之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？

昭公 · 间隔匹配天有十日，人有十等。

昭公 · 间隔匹配天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。

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杂事 · 间隔匹配"莊王曰："吾聞之，古者盂不穿，皮不蠹，不出四方，以是君子重禮而賤利也，要其人不要其土，人告徙而不赦，不祥也，吾以不祥立乎天下，菑之及吾身，何日之有矣。"

刺奢 · 间隔匹配"伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰："君王不聽臣之言，亡無日矣。

刺奢 · 间隔匹配"桀拍然而作，唾然而笑曰："子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？

善谋 · 间隔匹配且是卦也，天爲澤以當日，天子降心以迎公，不亦可乎？

善谋下 · 间隔匹配且夫天下游士，捐其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今復立韓。

杂事 · 间隔匹配明日復見，說桓公以爲天下，桓公大說，將任之。

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内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配對曰：「昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。

公父文伯之母论劳逸 · 间隔匹配是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，師尹維旅、牧、相宣序民事；少采夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入，監九御，使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。

吴欲与晋战得为盟主 · 间隔匹配孤以下密邇於天子，無所逃罪，訊讓日至，曰：昔吳伯父不失春秋，必率諸侯以顧在余一人。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，士乃脈發。

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轻重 · 间隔匹配中國，天地之中，陰陽之際也，日月經其南，斗極出其北，含衆和之氣，產育庶物。

非鞅 · 间隔匹配今秦怨毒商鞅之法，甚於私仇，故孝公卒之日，舉國而攻之，東西南北莫可奔走，仰天而嘆曰：“嗟夫，爲政之弊，至於斯極也！

论诽 · 间隔匹配塞士之塗，壅人之口，道諛日進而上不聞其過，以秦所以失天下而殞社稷也。

国疾 · 间隔匹配昔者，商鞅相秦，後禮讓，先貪鄙，尚首功，務進取，無德厚於民，而嚴刑罰於國，俗日壞而民滋怨，故惠王烹菹其身以謝天下。

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

申韩 · 间隔匹配故聖人教化，上與日月俱照，下與天地同流，豈曰小補之哉！

兼爱下第十六 · 间隔匹配即此言文王之兼愛天下之博大也，譬之日月，兼照天下之無有私也。

非攻下第十九 · 间隔匹配昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者堯治天下，南撫交趾，北降幽都，東西至日所出入，莫不賓服。

尚贤中第九 · 间隔匹配若日之光，若月之明，與天地同常。

非攻下第十九 · 间隔匹配兼夜中，十日雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。

卷一若能感天，日中雨者，當原赦。

卷六 · 间隔匹配故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。

卷九 · 间隔匹配漢征和三年三月，天大雨，何比干在家，日中夢貴客車騎滿門。

卷一 · 间隔匹配西安令干慶死，已三日，猛曰：「數未盡，當訴之于天。

卷六 · 间隔匹配若四時失運，寒暑乖違，則五緯盈縮，星辰錯行，日月薄蝕，彗孛流飛，此天地之危診也。

卷十九 · 间隔匹配丹陽道士謝非往石城買冶釜，還，日暮，不及至家，山中廟舍於溪水上，入中，宿，大聲語曰：「吾是天帝使者，停此宿，猶畏人劫奪其釜，意苦搔搔不安。

离娄下 · 间隔匹配天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。」

万章上 · 间隔匹配孔子曰：『天無二日，民無二王。

告子上 · 间隔匹配雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

公孙丑下 · 间隔匹配前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』」

万章上 · 间隔匹配萬章問曰：「象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？」

尧典 · 间隔匹配乃命羲和，欽若昊天；厤象日月星辰，敬授人時。

吕刑 · 间隔匹配天齊于民，俾我，一日非終，惟終在人。

大禹谟 · 间隔匹配帝初于歷山，「往于田，日號泣于旻天于父母。

尚书逸文 · 间隔匹配惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟，翌日辛亥，祀于天位，粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。

九章 · 间隔匹配登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮同光。

招魂 · 间隔匹配登蒼天而高舉兮，歷眾山而日遠。

招魂 · 间隔匹配欲與天地參壽兮，與日月而比榮。

招魂 · 间隔匹配彼日月兮闇昧，障覆天兮祲氛。

天瑞篇 · 间隔匹配其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

天瑞篇 · 间隔匹配若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

杨朱篇 · 间隔匹配暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫食爲民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配天爲積氣，地爲積塊，日爲陽精，月爲陰精，星爲萬物之精，儒家所安也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：“今日天下大同，須爲百代典式，豈得尚作關中舊意？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配日月星辰，若皆是氣，氣體輕浮，當與天合，往來環轉，不得錯違，其間遲疾，理宜一等；何故日月五星二十八宿，各有度數，移動不均？

中庸 · 间隔匹配今夫天，斯昭昭之多，及其無窮也，日月星辰系焉，萬物覆焉。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

言语第二 · 第59则 · 间隔匹配引超入曰：「天命脩短，故非所計，政當無復近日事不？

夙惠第十二 · 第6则 · 间隔匹配晉孝武年十二，時冬天，晝日不箸複衣，但箸單練衫五六重，夜則累茵褥。

颜渊篇第十二 · 间隔匹配一日克己復禮，天下歸仁焉。