「妇德」的典故与出处

古代婦人應具有的美德。 《禮記．昏義》：「教以婦德、婦言、婦容、婦功。」 《醒世姻緣傳》第六四回：「夫婦宜家，允著剛柔之匹。惟茲婦德無愆，方見夫綱莫斁。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上婉嫕有婦德，美映椒房，甚有寵。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下婦德傾城，迷朱奪紫。

晋书‧卷九十六 列传第六十六 列女传初適潭父忠，恭順貞和，甚有婦德。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下 · 间隔匹配夫坤德尚柔，婦道承姑，崇粢盛之禮，敦螽斯之義。

晋书‧卷四十二 列传第十二 · 间隔匹配而甄德、王濟連遣婦來生哭人！

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配予聞之，周之有至德，有婦人焉。

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卷八十　晋纪二后，元皇后之從妹也，美而有婦德。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老不見兵革，民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。

卷一三三　宋纪十五 · 间隔匹配通直散騎侍郎會稽虞愿侍側，曰：「此皆百姓賣兒貼婦錢所為，佛若有知，當慈悲嗟愍；罪高浮圖，何功德之有！

卷一九四　唐纪十 · 间隔匹配后嘗采自古婦人得失事為女則三十卷，又嘗著論駮漢明德馬后以不能抑退外親，使當朝貴盛，徒戒其車如流水馬如龍，是開其禍敗之源而防其末流也。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父耰鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語；抱哺其子，與公併居；婦姑不相說，則反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽獸者亡幾耳。

卷八十一　晋纪三 · 间隔匹配帝怒，謂侍中王戎曰：「兄弟至親，今出齊王，自是朕家事，而甄德、王濟連遣婦來生哭人邪！

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后汉书・卷八十四・列女传第七十四婦行第四：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四清閑貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法，是謂婦德。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配夫人坐論婦禮，九嬪掌敎四德，世婦主喪、祭、賔客，女御序于王之燕寢。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肈有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃虙羲氏之所以基皇德也。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配謙則德之柄，順則婦之行。

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卷九十八子由以二月二十日生，其婦德陽郡夫人史氏，以十一月十七日生。

卷一百六婦德有常，含章不曜，能使君子，樂且有儀。

补遗惟夫人婦德茂於閨門，母儀形於裏。

卷一百六 · 间隔匹配婦人之德，如玉在淵，雖不可見，必形諸外。

卷一百七 · 间隔匹配婦人有德行才智之能，而不得施於事，有言語文章之美，而不得聞於人，而況仁而不壽，賢而不祿者乎？

卷一百六 · 间隔匹配以稱我叔父之德，爲內命婦之法，豈不休哉。

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贤媛第十九 · 第6则 · 间隔匹配許允婦是阮衛尉女，德如妹，奇醜。

贤媛第十九 · 第6则 · 间隔匹配許因謂曰：「婦有四德，卿有其幾？

贤媛第十九 · 第6则 · 间隔匹配婦曰：「夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？

贤媛第十九 · 第16则 · 间隔匹配王司徒婦，鍾氏女，太傅曾孫，亦有俊才女德。

惑溺第三十五 · 第2则 · 间隔匹配奉倩曰：「婦人德不足稱，當以色為主。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量而執絲婦之事？

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卷五十八恭惟皇帝陛下放古之憲，刑家以身，乃資婦德之良，俾貳坤儀之政。

卷六十六 · 间隔匹配夫婦正者，在求有德之淑女爲后妃以配君子也，故始之以《關雎》。

卷六十六 · 间隔匹配后妃至於國之婦人樂有子者，由文王之化行，使南國江漢之人，無思犯禮，此德之廣也，故次之以《漢廣》。

卷五十四 · 间隔匹配具官某女某人妻趙氏，夙承禮教，率用祗德，歸於世族，婦順有稱。

卷六十六 · 间隔匹配好德賢人衆多，是以室家和平，而婦人樂有子，則后妃之美具矣，故次之以《苡》。

卷六十六 · 间隔匹配德之所及者廣，則化行乎汝墳之國，能使婦人閔其君子而勉之以正，故次之以《汝墳》。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配允顧謂婦曰：「婦有四德，卿有其幾？

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配婦曰：「士有百行，以德為首，君好色不好德，何謂皆備？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　孫盛曰：夫經國營治，必憑俊哲之輔，賢達令德，必居參亂之任，故雖周室之盛，有婦人與焉。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配姚信集有表稱之曰：「臣聞唐、虞之政，舉善而教，旌德擢異，三王所先，是以忠臣烈士，顯名國朝，淑婦貞女，表跡家閭。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配臣聞昭德以行，顯行以爵，苟非名爵，則勸善不嚴，故士之有誄，魯人志其勇，杞婦見書，齊人哀其哭。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 间隔匹配天下賴宗廟之靈，方內大寧，戴白之老不見兵革，〔五〕民得夫婦相守，父子相保，陛下之德也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配為此恩者，所以行太皇太后之德，施惠政於婦人。」

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配莽以太皇太后詔賜宮策曰：「太師大司徒扶德侯上書言『前以光祿勳議故定陶共王母諡，曰「婦人以夫爵尊為號，諡宜曰孝元傅皇后，稱渭陵東園。

汉书卷九十七下‧外戚传第六十七下 · 间隔匹配〔一二〕皇后其刻心秉德，毋違先后之制度，力誼勉行，稱順婦道，〔一三〕減省群事，謙約為右。

女史箴婦德尚柔，含章貞吉。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配且夫建武之元，天地革命，四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女御序于王之燕寢。

毛诗序 · 间隔匹配關雎，后妃之德也，風之始也，所以風化天下而正夫婦也。

白居易夫行竟不歸，婦德轉光明。

王贞白妾專脩婦德，媒氏卻相輕。

权德舆 · 间隔匹配△ 三婦詩/權德輿

其他作者 · 间隔匹配不遇姜任德，正值醜惡婦。

贵德 · 间隔匹配妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為聖王所誅者，以無德而苟利也。

尊贤 · 间隔匹配夫美女者，醜婦之仇也；盛德之士，亂世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

郊特牲告之以直信；信，事人也；信，婦德也。

昬义是以古者婦人先嫁三月，祖禰未毀，教于公宮，祖禰既毀，教于宗室，教以婦德、婦言、婦容、婦功。

缁衣 · 间隔匹配恒其德偵，婦人吉，夫子凶。」

卷四 · 间隔匹配曰：「吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令當道，有德廢我行。

卷十八 · 间隔匹配司空南陽來季德，停喪在殯，忽然見形坐祭牀上，顏色服飾聲氣，熟是也，孫兒婦女，以次教戒，事有條貫。

僖公 · 间隔匹配女德無極，婦怨無終，狄必為患。

襄公 · 间隔匹配公子騑趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒，大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配我祖遂陳於上，紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！

外储说右上 · 间隔匹配於是反國發廩粟以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡，倉無陳粟，府無餘財，宮婦不御者出嫁之，七十受祿米，鬻德惠施於民也，已與二弟爭。

原道训 · 间隔匹配獸胎不毈，鳥卵不贕，父無喪子之憂，兄無哭弟之哀，童子不孤，婦人不孀，虹蜺不出，賊星不行，含德之所致也。

张孝祥 · 间隔匹配伯鸞德耀賢夫婦，見說宜家。

恒第三十二 · 间隔匹配六五：恆其德、貞，婦人吉，夫子凶。