「归仁」的典故与出处

歸服仁德。 《孟子．離婁上》：「民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。」 晉．張華〈勵志〉詩：「復禮終朝，天下歸仁。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十三　汉纪四十五侍御史朱穆自以冀故吏，奏記諫曰：「明將軍地有申伯之尊，位為羣公之首，一日行善，天下歸仁；終朝為惡，四海傾覆。

卷五十四　汉纪四十六古公、西伯天下歸仁，豈復輿金輦寶以為民惠乎！

卷一五五　梁纪十一伏惟明大王殿下，天挺將聖，四海歸仁，是以皇上發德音，以大王為儲副。

卷二Ｏ二　唐纪十八由是時譽皆歸仁軌。

卷二Ｏ九　唐纪二十五仁愿表留歲滿鎮兵以助其功，咸陽兵二百餘人逃歸，仁愿悉擒之，斬於城下，軍中股慄，六旬而成。

卷二一六　唐纪三十二以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。

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白居易若道歸仁灘更好，主人何故別三年。

白居易△ 題牛相公歸仁里宅新成小灘/白居易

齐己△ 丙寅歲寄潘歸仁/齊己

皮日休△ 嘲歸仁紹龜詩/皮日休

温庭筠萬象晚歸仁壽鏡，百花春隔景陽鐘。

周昙子憐溫潤欲歸仁，吾貴堅廉是寶身。

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卷六十八嚴配禮成，民心知孝；好生德洽，天下歸仁。

卷八十五同貶先逝者十人，聖政日新，天下歸仁，惟逝者不可返，如先公及少遊，真爲冀北之空也。

卷八十六而升遐之日，天下歸仁焉。

卷九十八右伏以上帝立子，將開太平之基；下民歸仁，自享延鴻之壽。

卷九十九志不行於時，而能驅世以歸仁；澤不加於民，而能顯道以終身。

卷一百八既克己以歸仁，亦樂善而忘勢。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上傳曰：「一日克己復禮，天下歸仁。

晋书‧卷四十八 列传第十八且夫士之歸仁，猶水之歸下，禽之走曠野，故曰「為川驅魚者獺也，為藪驅雀者鸇也，為湯武驅人者桀紂也」。

晋书‧卷四十八 列传第十八傳稱莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，朋友歸仁。

晋书‧卷六十七 列传第三十七 · 间隔匹配鑒復分所得，以賉宗族及鄉曲孤老，賴而全濟者甚多，咸相謂曰：「今天子播越，中原無伯，當歸依仁德，可以後亡。

晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云 · 间隔匹配生靈仰其德，四海歸其仁。

晋书‧卷一百二十五 载记第二十五 乞伏国仁　乞伏乾归　乞伏炽磐　冯跋 · 间隔匹配乾歸，國仁弟也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且成湯解三面之網，天下歸仁。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一是以宗族稱孝，鄉黨歸仁。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三既至其薨，櫬斂之制，輿徒之飾，皆同之於王者，是故遠近歸仁，以為盛美。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配辛未，令曰：「自頃已來，軍數征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所恡惜，故天下忠正效實之士咸願為用，此德勝也。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配臣竊以瑜昔見寵任，入作心膂，出為爪牙，銜命出征，身當矢石，盡節用命，視死如歸，故能摧曹操於烏林，走曹仁於郢都，揚國威德，華夏是震，蠢爾蠻荊，莫不賓服，雖周之方叔，漢之信、布，誠無以尚也。

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后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝故太尉鄧彪，元功之族，三讓彌高，海內歸仁，爲羣賢首，先帝襃表，欲以崇化。

后汉书・卷三十下・列传第二十下昔顏子十八，天下歸仁；子竒稺齒，化阿有聲。

后汉书・卷四十三・列传第三十三今明將軍地有申伯之尊，位爲羣公之首，一日行善，天下歸仁，終朝爲惡，四海傾覆。

后汉书・卷五十・列传第四十一日克己復禮，天下歸仁。

后汉书・卷五十六・列传第四十六湯去三面，八方歸仁。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六攜負歸仁觸冒險陜。

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汉书卷十八‧外戚恩泽侯表第六自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一故桓文扶微興壞，尊文武之業，澤加百姓，功潤諸侯，雖不及三王，天下歸仁焉。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔七〕將軍誠召置莫府，學士歙然歸仁，〔八〕與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國器，〔九〕以此顯示眾庶，名流於世。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下贊曰：王莽始起外戚，折節力行，以要名譽，宗族稱孝，師友歸仁。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配歸而有憂色，曰：『吾聞伐國不問仁人，此言何為至於我哉！

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卷三十八華夏歸仁而砥屬，蠻夷馳義以駿奔。

卷九十五以某年某月某甲子葬君信州之弋陽縣歸仁鄉里沙之原。

卷一 · 间隔匹配仁人義士埋黃土，只有粉墨歸囊楮。

卷八十九 · 间隔匹配仁宗大獵於城南，衛士不及整而歸以夜，明日將復出，有雉隕於殿中。

卷一百 · 间隔匹配元豐八年三月伏以肇置仁祠，永延睿算，歸誠善導，開跡勝緣。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七顏淵問仁，孔子曰：「克己復禮，天下歸仁焉。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配然要其歸，必止乎仁義節儉，君臣上下六親之施，始也濫耳。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配及他旁國聞古公仁，亦多歸之。

卷九十三‧韩信卢绾列传第三十三 · 间隔匹配漢使柴將軍擊之，遺信書曰：「陛下寬仁，諸侯雖有畔亡，而復歸，輒復故位號，不誅也。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三 · 间隔匹配仁乃病免，以二千石祿歸老，子孫咸至大官矣。

励志復禮終朝，天下歸仁。

演连珠五十首是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛；天下歸仁，非感玉帛之惠。

解嘲 · 间隔匹配昔三仁去而殷墟，二老歸而周熾，

晋纪总论 · 间隔匹配周民從而思之，曰「仁人不可失也」，故從之如歸市。

泰族训 · 间隔匹配故善言歸乎可行，善行歸乎仁義。

缪称训 · 间隔匹配故宏演直仁而立死，王子閭張掖而受刃，不以所託害所歸也。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

离娄上民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

万章上 · 间隔匹配太甲顛覆湯之典刑，伊尹放之於桐三年；太甲悔過，自怨自艾，於桐處仁遷義，三年以聽伊尹之訓己也，復歸于亳。

尽心上 · 间隔匹配天下有善養老，則仁人以為己歸矣。

前集卷一 · 间隔匹配大和中，鄭仁本表弟，不記姓名，嘗與一王秀才遊嵩山，捫蘿越澗，境極幽夐，遂迷歸路。

前集卷四 · 间隔匹配鄭絪相公宅在昭國坊南門，忽有物投瓦礫，五六夜不絕，乃移於安仁西門宅避之，瓦礫又隨而至，經久復歸昭國。

杨无咎好是新來，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。

魏了翁 · 间隔匹配會歸天上去，長捧伯仁觴。

卷十六 · 间隔匹配夏侯愷，字萬仁，因病死、宗人兒苟奴，素見鬼，見愷數歸，欲取馬，并病其妻，著平上幘，單衣，入坐生時西壁大牀，就人覓茶飲。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

谈丛 · 间隔匹配萬物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。

张雨 · 间隔匹配名公文士爭與之友，仁宗聞其名，欲官之，張雨堅辭不仕，乃歸句曲。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配桀既奔走，於是行大仁慈，以恤黔首，反桀之事，遂其賢良，順民所喜，遠近歸之，故王天下。

论儒 · 间隔匹配鄒子之作，變化之術，亦歸於仁義。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

刺奢 · 间隔匹配"士尹池歸荊，適興兵欲攻宋，士尹池諫於王曰："宋不可攻也，其主賢，其相仁。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而窮烏入懷，仁人所憫；況死士歸我，當棄之乎？

说符篇 · 间隔匹配心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。

颜渊篇第十二一日克己復禮，天下歸仁焉。