「仁政」的典故与出处

仁德的政治。 《孟子．滕文公上》：「夫仁政，必自經界始。」 《三國演義》第一九回：「施仁政於天下者，不絕人之祀。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三　周纪三天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

卷六十　汉纪五十二雲曰：「天下訩訩，未知孰是，民有倒縣之厄，鄙州論議，從仁政所在，不為忽袁公，私明將軍也。

卷六十二　汉纪五十四宮曰：「宮聞施仁政於天下者不絕人之祀，妻子存否，在明公，不在宮也。

卷九十七　晋纪十九降及魏、晉，仁政衰薄，假官田官牛者不過稅其什六，自有牛者中分之，猶不取其七八也。

卷一百０七　晋纪二十九盛曰：「西軍擾擾，人有東歸之志，陛下唯當脩仁政以俟之耳。

卷一一四　晋纪三十六威見興，流涕言曰：「臣州奉戴王化，於茲五年，土宇僻遠，威靈不接，士民嘗膽抆血，共守孤城；仰恃陛下聖德，俯杖良牧仁政，克自保全，以至今日。

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卷十二一廛願托仁政，六字難賡變風。

卷五十五若深罪之，則議者亦或以謂太皇太后陛下聖量寬大，與天地等，而不能容受一小人謗怨之言，亦於仁政不爲無累。

卷五十六近來朝廷痛減鹽價，最爲仁政。

卷五十七自是蘇州官吏巧薄，以刻爲忠，曲有申明，而戶部吝於出納，以害仁政。

卷五十八朝廷力行仁政，不爲不久，而公私凋耗，終不少蘇，蓋是商賈物貨，元未通行故也。

卷六十一臣竊度之，每州催欠吏卒不下五百人，以天下言之，是常有二十餘萬虎狼，散在民間，百姓何由安生，朝廷仁政何由得成乎？

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白居易在官有仁政，名不聞京師。

齐己四鄰耕釣趨仁政，千里煙花壓路塵。

贯休仁政無不及，乳獺將子行。

杜牧六年仁政謳歌去，柳遶春堤處處聞。

刘长卿歲儉依仁政，年衰憶故鄉。

杜荀鹤縱有逋民歸未得，遠聞仁政旋還鄉。

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卷十六故自有仁政，能傳家世聲。

卷九十今此州歲大熟，豈非公仁政之效也？

附录或乃謂公不務其本而專事法度，然則孟子不以仁政不能平治天下之說非邪？

卷三十九 · 间隔匹配孟子曰：“有仁心仁聞而澤不加於百姓者，爲政不法於先王之道故也。

卷四十二 · 间隔匹配孟子曰：“有仁心仁聞而人不被其澤者，爲政不法先王之道故也。

卷四十九 · 间隔匹配敕：學士職親地顯，而開封典治京師，非夫忠厚仁恕而有文學政事之能，孰可以任此？

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后汉书・卷四十六・列传第三十六故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配臣聞立君之道，仁義爲主，仁者愛人，義者政理，愛人以除殘爲務，政理以去亂爲心。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配務進仁賢以任時政，不過數人，則風俗自化矣。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配仁賢之政，流聞後世。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配以明府上智之才，日月之曜，𢿭仁惠之政，則海內改觀，實有折枝之易，而無挾山之難。

后汉书・卷五十六・列传第四十六 · 间隔匹配曰：「臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧。

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梁惠王上王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

梁惠王下天下固畏齊之彊也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。

梁惠王下君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」

公孙丑上地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能禦也。

公孙丑上當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。

滕文公上孟子曰：「子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七宮曰：「宮聞將施仁政於天下者不絕人之祀，妻子之存否，亦在明公也。

三国志卷三十六　蜀书六　关张马黄赵传第六雲答曰：「天下訩訩，未知孰是，民有倒縣之厄，鄙州論議，從仁政所在，不為忽袁公私明將軍也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配仁恕稱於九族，豈不達於為政乎？

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配吾恐必先惑子兄弟，仁人將遠，而朝政廢矣。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法夫為政也，猶張琴瑟，大弦急者小弦絕，故子貢非臧孫之猛法，而美鄭僑之仁政。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配是時烈宗仁恕，信任會稽王道子，政事舒緩。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配此迺仁人君子所不忍聞，而況行之於政乎！

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配玄靚年既幼沖，性又仁弱，天錫既克邕，專掌朝政，改建興四十九年，奉升平之號。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下 · 间隔匹配光因曰：「皇太子仁孝溫恭，中山王雄暴多詐，陛下一旦不諱，臣恐社稷必危，宜漸奪中山威權，使太子早參朝政。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配散騎侍郎顧臻表曰：「臣聞聖王制樂，讚揚政道，養以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，協八風以陶物。

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汉书卷二十三‧刑法志第三此謂若有受命之王，必三十年仁政乃成也。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六言如有受命王者，必三十年，仁政乃成。」

汉书卷十八‧外戚恩泽侯表第六 · 间隔匹配自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配太后下詔曰：「太傅博山侯光宿衛四世，世為傅相，忠孝仁篤，行義顯著，建議定策，益封萬戶，以光為太師，與四輔之政。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配定陶太后欲立僭號，憚彼面刺幄坐之義，佞惑之雄，朱博之疇，懲此長、宏手劾之事，上下壹心，讒賊交亂，詭辟制度，遂成篡號，〔一〕斥逐仁賢，誅殘戚屬，而公被胥、原之訴，遠去就國，〔二〕朝政崩壞，綱紀廢弛，危亡之禍，不隧如髮。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔四〕懼民之有爭心也，猶不可禁禦，是故閑之以誼，糾之以政，〔五〕行之以禮，守之以信，奉之以仁；〔六〕制為祿位以勸其從，〔七〕嚴斷刑罰以威其淫。

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君道 · 间隔匹配申侯伯將之鄭，王曰：「必戒之矣，而為人也不仁，而欲得人之政，毋以之魯、衛、宋、鄭。

政理 · 间隔匹配故魯有王跡者，仁厚也；齊有霸跡者，武政也；齊之所以不如魯也，太公之賢不如伯禽也。

善说 · 间隔匹配魏文侯與大夫飲酒，使公乘不仁為觴政曰：「飲不釂者浮以大白。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「夫人君無諫臣則失政；士無教交，則失德；狂馬不釋其策，操弓不返於檠；木受繩則直，人受諫則聖；受學重問，孰不順成；毀仁惡士，且近於刑。

贵德 · 间隔匹配昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，而禹滅之；夏桀之居，左河濟，右太華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之；殷紂之國，左孟門而右太行，常山在其北，太河經其南，修政不德，武王伐之。

无名氏旰昃焦勞，訪道纘三朝仁政。

曾协此日武帳賢侯，六年仁政，浹長淮千里。

赵长卿 · 间隔匹配豈但仁人愷弟，更兼政事如神。

王之道 · 间隔匹配鄭侯美政推仁厚。

杨无咎 · 间隔匹配好是新來，日臨連帥，化格黔黎，政歸仁厚。

非相篇 · 间隔匹配故仁言大矣：起於上，所以道於下，政令是也；起於下所以忠於上，謀救是也。

议兵篇 · 间隔匹配彼仁義者，所以脩政者也；政脩，則民親其上，樂其君，而輕為之死。

彊国篇 · 间隔匹配然則胡不敺此勝人之埶，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非。

王霸篇 · 间隔匹配故君人者，立隆政本朝而當，所使要百事者誠仁人也，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸。

尚同下第十三 · 间隔匹配是以子墨子曰：「今天下王公大人士君子，中情將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當尚同之說，而不可不察尚同為政之本，而治要也。」

节葬下第二十五 · 间隔匹配故子墨子言曰：「今天下之士君子，中誠欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當若節喪之為政，而不可不察此者也。」

节葬下第二十五 · 间隔匹配此上以為政，下以為俗，為而不已，操而不擇，則此豈實仁義之道哉？

礼运 · 间隔匹配是故，禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。

儒行 · 间隔匹配儒有忠信以為甲冑，禮義以為干櫓；戴仁而行，抱義而處，雖有暴政，不更其所。

中庸 · 间隔匹配故為政在人，取人以身，脩身以道，脩道以仁。

八说 · 间隔匹配然則行揖讓，高慈惠，而道仁厚，皆推政也。

八经 · 间隔匹配民以法難犯上，而上以法撓慈仁，故下明愛施而務賕紋之政，是以法令隳。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

补亡诗六首 · 间隔匹配明明后辟，仁以為政。

四子讲德论 · 间隔匹配處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。

四子讲德论 · 间隔匹配故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。

套数 · 间隔匹配這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。

虞集 · 间隔匹配卒贈江西行中書省參知政事，封仁壽郡公，諡文靖。

套数 · 间隔匹配【三煞】這相公愛民憂國無偏黨，發政施仁有激昂。

本议王者行仁政，無敵於天下，惡用費哉？

授时 · 间隔匹配是以王者設庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。

授时 · 间隔匹配夫爲政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎？

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

泰族训 · 间隔匹配趙政不增其德而累其高，故滅；智伯不行仁義而務廣地，故亡其國。

僖公 · 间隔匹配宋襄公即位，以公子目夷為仁，使為左師以聽政，於是宋治。

昭公 · 间隔匹配猶不可禁禦，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁；制為祿位，以勸其從；嚴斷刑罰，以威其淫。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，脩政不仁，湯放之。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧衆庶，忘國家之政，而貪雉兎之獲，則仁者不由也。

节士 · 间隔匹配"李離曰："君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：'必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。

訾祏死范宣子勉范献子 · 间隔匹配對曰：「鞅也，居處恭，不敢安易，敬學而好仁，和於政而好其道，謀於眾不以賈好，私志雖衷，不敢謂是也，必長者之由。

中庸 · 间隔匹配故爲政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。