「仁心」的典故与出处

仁愛的心。 《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」 明．沈受先《三元記》第一三齣：「他一點仁心認得真，教我空倍笑語枉相親。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八仁心格異族，兩鵲棲其衙。

卷二十烈氣斃強敵，仁心惻飢寒。

卷二十四仁心知閔農，常告雨霽符。

卷七十推仁心而錫類，出妙語以噓枯。

卷九十八右伏以仁心浹物，自然憂樂之同；孝治格天，宜爾感通之速。

卷一百九卿篤於仁心，深於經術。

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卷六　秦纪一 · 间隔匹配故仁人之兵，上下一心，三軍同力；臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞頭目而覆胸腹也。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配故明主能行督責之術以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心而莫之敢逆。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配方今高帝子，獨淮南王與大王；大王又長，賢聖仁孝聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配商君遺禮義，棄仁恩，幷心於進取；行之二歲，秦俗日敗。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配治性之道，必審己之所有餘而強其所不足，蓋聰明疏通者戒於太察，寡聞少見者戒於壅蔽，勇猛剛強者戒於太暴，仁愛溫良者戒於無斷，湛靜安舒者戒於後時，廣心浩大者戒於遺忘。

卷三十四　汉纪二十六 · 间隔匹配陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿、大夫、博士、議郎，考合古今，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失衆心，海內引領而議。

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汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，〔一〕仁心為質，引義慷慨。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四是時治獄使者丙吉見皇曾孫遭離無辜，吉仁心感動，涕泣悽惻，選擇復作胡組養視皇孫，吉常從。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配將軍已下廷尉，使理正之，〔五〕而又加法於士卒，二者並行，非仁聖之心。

汉书卷二十六‧天文志第六 · 间隔匹配仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正，故四星皆失，填星乃為之動。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配陛下慈仁篤美甚厚，聰明疏達蓋世，宜弘漢家之德，崇劉氏之美，光昭五帝、三王，而顧與暴秦亂君競為奢侈，比方丘隴，〔八〕說愚夫之目，隆一時之觀，違賢知之心，亡萬世之安，臣竊為陛下羞之。

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后汉书・卷二十四・列传第十四誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！

后汉书・卷二十五・列传第十五今蟲不犯境，此一異也；化及鳥獸，此二異也；豎子有仁心，此三異也。

后汉书・卷四十五・列传第三十五及其理楚獄，未甞鞫人於臧罪，其仁心足以覃乎後昆。

后汉书・卷六十六・列传第五十六以遯世爲非義，故屢退而不去；以仁心爲己任，雖道遠而彌厲。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上像幼有仁心，不殺昆蟲，不折萌牙。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配然則知高祖、孝文之寬仁，結於人心深矣。

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卷一知子有仁心，不忍鉤我魚。

卷三十九孟子曰：“有仁心仁聞而澤不加於百姓者，爲政不法於先王之道故也。

卷四十二孟子曰：“有仁心仁聞而人不被其澤者，爲政不法先王之道故也。

卷九十五蓋公孝慈忠信，剛毅有守，遇事不爲可愧，其仁心尤至。

卷十二 · 间隔匹配豈其仁智心，山水固所潛。

卷四十 · 间隔匹配況臣幸在聖人至仁隆寬盡下之時，謹分守以辭其所不當得之寵榮，必無方命之罰，則朝廷之命，雖欲必行而不改，臣之愚心，亦將固守而不移。

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三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十秦觀周之弊，以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫櫂，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八皇帝既深悼劉將軍之早世，又愍其孤之不易，又惜使足下孔明等士人氣類之徒，遂沈溺於羌夷異種之間，永與華夏乖絕，而無朝聘中國之期緣，瞻睎故土桑梓之望也，故復運慈念而勞仁心，重下明詔以發德音，申敕朗等，使重為書與足下等。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配爰及文皇帝，齊聖廣淵，仁聲旁流，柔遠能邇，殊俗向義，乾精承祚，坤靈吐曜，稽極玉衡，允膺曆數，度于軌儀，克厭帝心。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。

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刘禹锡發於仁心，感召和氣，無復夭閼。

储光羲陛閣飛嘉聲，丘甸盈仁心。

储光羲仁心貴勇義，豈能復傷此。

张九龄仁心及草木，號令起風雷。

李绅南山白額同馴擾，亦變仁心去殺機。

杜甫 · 间隔匹配物微限通塞，惻隱仁者心。

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晋书‧卷三十九 列传第九爰絲獻壽，空取慰於仁心，紞之陳說，幸收哀於迷慮，投畀之罰無聞，青蠅之詩不作矣。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配仁義禮智，以信為主，貌言視聽，以心為正，故四星皆失，填乃為之動。

晋书‧卷八十四 列传第五十四 · 间隔匹配道無所屈而天下以之獲寧，仁者之心未能無感。

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传 · 间隔匹配允性仁厚，無威斷，吳皮、王隱之徒，無賴凶人，皆加重爵，新平太守竺恢、始平太守楊像、扶風太守竺爽、安定太守焦嵩，皆征鎮杖節，加侍中、常侍，村塢主帥小者，猶假銀青、將軍之號，欲以撫結眾心。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传 · 间隔匹配斯豈慈父仁人之所用心也？

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传 · 间隔匹配每觀載籍，志士仁人有發中心任直道而行者，有懷知陽愚負情曲從者，所用雖異，而並傳後世。

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离娄上今有仁心仁聞而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。

离娄下 · 间隔匹配君子以仁存心，以禮存心。

告子上 · 间隔匹配雖存乎人者，豈無仁義之心哉？

告子上 · 间隔匹配孟子曰：「仁，人心也。

尽心上 · 间隔匹配君子所性，仁義禮智根於心。

公孙丑上 · 间隔匹配惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

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辨物天老曰：「夫鳳，鴻前麟後，蛇頸魚尾，鶴植鴛鴦，思麗化枯折所志，龍文龜身，燕喙雞噣，駢翼而中注，首戴德，頂揭義，背負仁，心信志，食則有質，飲則有儀，往則有文，來則有嘉。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

至公 · 间隔匹配天生仁人之心，其固然也。

指武 · 间隔匹配徐偃王將死，曰：「吾賴於文德而不明武備，好行仁義之道而不知詐人之心，以至於此。

修文 · 间隔匹配君子衣服中，容貌得，則民之目悅矣；言語順，應對給，則民之耳悅矣；就仁去不仁，則民之心悅矣。

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缪称训趙宣孟以束脯免其軀，禮不隆，而德有餘，仁心之感恩接而よ怛生。

人间训則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。

本经训 · 间隔匹配仁鄙不齊，比周朋黨，設詐諝，懷機械巧故之心，而性失矣，是以貴義。

本经训 · 间隔匹配古者聖人在上，政教平，仁愛洽，上下同心，君臣輯睦，衣食有餘，家給人足，父慈子孝，兄良弟順，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其願。

主术训 · 间隔匹配昔者神農之治天下也，神不馳於胸中，智不出於四域，懷其仁誠之心。

缪称训 · 间隔匹配”道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於人心而合於衆適者也。

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卷三十一‧吴太伯世家第一延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。

卷百〇一‧袁盎鼌错列传第四十一太史公曰：袁盎雖不好學，亦善傅會，仁心為質，引義忼慨。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配方今高帝子獨淮南王與大王，大王又長，賢聖仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配何則，慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配慈仁篤厚，輕財重士，辯於心而詘於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。

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外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形，縣跂仁義以慰天下之心，而民乃始踶跂好知，爭歸於利，不可止也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配昔者黃帝始以仁義攖人之心，堯舜於是乎股無胈，脛無毛，以養天下之形。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配通乎道，合乎德，通仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫仁義憯然乃憤吾心，亂莫大焉。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配孔子曰：「中心物愷，兼愛無私，此仁義之情也。」

外储说左下非私臣而然也，夫天性仁心固然也，此臣之所以悅而德公也。』

解老 · 间隔匹配仁者，謂其中心欣然愛人也。

难四 · 间隔匹配或曰：仁貪不同心。

八说 · 间隔匹配仁者，慈惠而輕財者也；暴者，心毅而易誅者也。

八说 · 间隔匹配故仁人在位，下肆而輕犯禁法，偷幸而望於上；暴人在位，則法令妄而臣主乖，民怨而亂心生。

五蠹 · 间隔匹配是故亂國之俗，其學者則稱先王之道，以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法而貳人主之心。

正名篇以仁心說，以學心聽，以公心辨。

大略篇人主仁心設焉，知其役也，禮其盡也，故王者先仁而後禮，天施然也。

议兵篇 · 间隔匹配故仁人上下，百將一心，三軍同力；臣之於君也，下之於上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之扞頭目而覆胸腹也，詐而襲之，與先驚而後擊之一也。

不苟篇 · 间隔匹配誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂君子者，言忠信而心不德，仁義在身而色不伐，思慮明通而辭不爭，故猶然如將可及者，君子也。

韩笑指壺山爲壽，仁心靜處加功。

李曾伯一片仁心，壽身壽國，與同箕翼。

程节斋祗憑個、仁心積累，厚德栽培。

赵长卿 · 间隔匹配驚心事，安仁華鬢，年少已逡巡。

程节斋 · 间隔匹配惟上天所佑，錫之君子，中心豈弟，蓋有仁存。

杂事 · 间隔匹配故仁人之兵，或將三軍同力，上下一心，臣之於君也，下之於上也，若子之事父也，若弟之事兄也，若手足之捍頭目而覆胸腹也。

杂事 · 间隔匹配慈仁殷勤，誠加於心，不可以虛辭借也。

杂事 · 间隔匹配’柳下季不以絀自累，故自業不忘，不以去爲心，故遠近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：'仁不輕絕，知不簡功。

善谋 · 间隔匹配王若能恃功守威，挾戰功之心，而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。

表记 · 间隔匹配是故君子恭儉以求役仁，信讓以求役禮，不自尚其事，不自尊其身，儉於位而寡於欲，讓於賢，卑己而尊人，小心而畏義，求以事君，得之自是，不得自是，以聽天命。

表记 · 间隔匹配中心憯怛，愛人之仁也；率法而強之，資仁者也。

表记 · 间隔匹配子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。

表记 · 间隔匹配子曰：「下之事上也，雖有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。

六代论仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉，譬猶芟刈股肱，獨任胸腹；浮舟江海，捐棄楫櫂。

于狱上书自明 · 间隔匹配慈仁殷勤，誠嘉於心，此不可以虛辭借也。

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配願仁君及孤虛心回意，以應詩人補袞之歎，而慎周易牽復之義。

头陀寺碑文 · 间隔匹配後有僧勤法師，貞節苦心，求仁養志，

楚三 · 间隔匹配蘇子謂楚王曰：「仁人之於民也，愛之以心，事之以善言。

秦四 · 间隔匹配王若能持功守威，省攻伐之心而肥仁義之誡，使無復後患，三王不足四，五伯不足六也。

燕三 · 间隔匹配語曰：『論不脩心，議不累物，仁不輕絕，智不簡功。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配世有興主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配達乎分，仁愛之心識也，故能以必死見其義。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

套数 · 间隔匹配鄙哉無智不矜，仁者存心可哀憐，同心結羅帶深穿。

套数 · 间隔匹配這相公主見宏深，秉心仁恕，治政公平，辦事慈祥。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配高柴、折像，未知內教，皆能不殺，此乃仁者自然用心。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能誠孝在心，仁惠爲本，須達、流水，不必剃落鬚髮；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以爲僧尼也？

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配若其寵之，毅貪無厭，既能得（入）〔人〕，而耀之以大利，不仁以長之，思舊怨以修其心，苟國有釁，必不居矣。

续集卷十 · 间隔匹配醋心樹，杜師仁嘗賃居，庭有巨杏樹，鄰居老人每擔水至樹側，必嘆曰：“此樹可惜。

昭公 · 间隔匹配然宋之盟，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。

文学第四 · 第22则 · 间隔匹配明旦，桓宣武語人曰：「昨夜聽殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦時復造心，顧看兩王掾，輒翣如生母狗馨。」

说符篇 · 间隔匹配心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。

和亲 · 间隔匹配言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。

雍也篇第六 · 间隔匹配子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」