「仁惠」的典故与出处

仁愛恩德。 《文選．張衡．東京賦》：「昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。」 《文選．揚雄．羽獵賦》：「創道德之囿，弘仁惠之虞。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝成都王穎溫仁惠和，剋平暴亂。

晋书‧卷四十二 列传第十二兼修學校，誨誘無倦，仁惠廣被。

晋书‧卷四十八 列传第十八願陛下思子方之仁，念犬馬之勞，思帷蓋之報，發仁惠之詔，廣開養老之制。

晋书‧卷五十九 列传第二十九少稱仁惠，好振施，有父風。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传入為尚書郎，轉洛陽令，仁惠明斷，百姓懷之。

晋书‧卷一百零六 载记第六 石季龙上季龍下書曰：「蓋古明王之理天下也，政以均平為首，化以仁惠為本，故能允協人和，緝熙神物。

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親理之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二肅曰：「孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配亦謂將軍當少垂親親之仁，貺以緩追之惠，而乃尋蹤躡軌，無所逃命。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配秦觀周之弊，以為小弱見奪，於是廢五等之爵，立郡縣之官，棄禮樂之教，任苛刻之政；子弟無尺寸之封，功臣無立錐之地，內無宗子以自毗輔，外無諸侯以為藩衛，仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉；譬猶芟刈股肱，獨任胸腹，浮舟江海，捐棄楫櫂，觀者為之寒心，而始皇晏然自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也，豈不悖哉！

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三 · 间隔匹配時王象為散騎常侍，薦俊曰：「伏見南陽太守楊俊，秉純粹之茂質，履忠肅之弘量，體仁足以育物，篤實足以動眾，克長後進，惠訓不倦，外寬內直，仁而有斷。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四 · 间隔匹配世主若能遠覽先王閑邪之至道，近鑒狡肆徇利之凶心，勝之以解網之仁，致之以來蘇之惠，燿之以雷霆之威，潤之以時雨之施，則不恭可斂衽於一朝，炰哮可屈膝於象魏矣。

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卷十八　汉纪十虛偽之行不得設，誣罔之辭不得行，有罪惡者無僥倖，無罪過者不憂懼，請謁無所行，貨賂無所用，息華文，去浮辭，禁偽辯，絕淫智，放百家之紛亂，壹聖人之至道，養之以仁惠，文之以禮樂，則風俗定而大化成矣。

卷五十二　汉纪四十四宜更選有勇略仁惠任將帥者，以為刺史、太守，悉使共住交趾。

卷六十五　汉纪五十七肅曰：「孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。

卷七十二　魏纪四伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，羣后百寮，番休遞上，執政不廢於公朝，下情得展於私室，親姻之路通，慶弔之情展，誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。

卷二一一　唐纪二十七太常少卿王仁惠奏則天立明堂不合古制；又，明堂尚質，而窮極奢侈，密邇宮掖，人神雜擾。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配春，正月，河間王薨，中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

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李贺鮐皮識仁惠，丱角知靦恥。

柳宗元幸逢仁惠意，重此藩籬護。

元结非不見其心，仁惠誠所望。

元结徯枯腐之燒焚，實非吾心之不仁惠也。

其他作者隨軒感仁惠，應日灑甘滋。

其他作者 · 间隔匹配有釋疏言，警辨有謀，獨曰：太原府國家舊都，多釋祠，我聞其帥司空范陽公，天下仁人，我第往求釋氏遺文，以惠湘川之人，宜其聽我而助成之矣。

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东京赋一首昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。

羽猎赋一首恐貧窮者不徧被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞。

羽猎赋一首 · 间隔匹配仁聲惠於北狄，武誼動於南鄰。

幽通赋 · 间隔匹配三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。

洞箫赋 · 间隔匹配其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。

六代论 · 间隔匹配仁心不加於親戚，惠澤不流於枝葉，譬猶芟刈股肱，獨任胸腹；浮舟江海，捐棄楫櫂。

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汉书卷十二‧平帝纪第十二〔三〕詔曰：「皇帝仁惠，無不顧哀，〔四〕每疾一發，氣輒上逆，害於言語，故不及有遺詔。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上上猶謙讓而未俞也，〔一〕方將上獵三靈之流，下決醴泉之滋，〔二〕發黃龍之穴，窺鳳皇之巢，臨麒麟之囿，幸神雀之林；奢雲夢，侈孟諸，〔三〕非章華，是靈臺，〔四〕罕徂離宮而輟觀游，〔五〕土事不飾，木功不彫，承民乎農桑，〔六〕勸之以弗迨，儕男女使莫違；〔七〕恐貧窮者不遍被洋溢之饒，開禁苑，散公儲，創道德之囿，弘仁惠之虞，〔八〕馳弋乎神明之囿，覽觀乎群臣之有亡；放雉菟，收罝罘，麋鹿芻蕘與百姓共之，〔九〕蓋所以臻茲也。

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三 · 间隔匹配中尉常麗以聞，曰：「王身端行治，〔一〕溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配公卿大夫相與循禮恭讓，則民不爭；〔二〕好仁樂施，則下不暴；上義高節，則民興行；寬柔和惠，則眾相愛。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上 · 间隔匹配〔二〕昭光振燿，蠁曶如神，〔三〕仁聲惠於北狄，武義動於南鄰。

汉书卷九十七上‧外戚传第六十七上 · 间隔匹配〔一０〕如淳曰：「仁者之行惠尚一不以為恩施，豈有親親而反當以言約乎？」

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奸劫弑臣 · 间隔匹配世之學術者說人主，不曰『乘威嚴之勢以困姦邪之臣』，而皆曰『仁義惠愛而已矣』。

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫施與貧困者，此世之所謂仁義；哀憐百姓不忍誅罰者，此世之所謂惠愛也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故善為主者，明賞設利以勸之，使民以功賞，而不以仁義賜；嚴刑重罰以禁之，使民以罪誅而不以愛惠免。

内储说上 · 间隔匹配成歡以太仁弱齊國，卜皮以慈惠亡魏王。

八说 · 间隔匹配為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

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卷十一 · 间隔匹配寺僧居仁爲餘言：齊天保中，僧思惠過此，見父老問其姓，曰蘇氏，又得二山名。

卷五十七 · 间隔匹配以謂某等自失業以來，父母妻子離散，轉在溝壑，久無所歸，伏幸仁聖在上，昭恤如此，命下之初，如蒙更生，今者有司沿文生意，又復壅隔，雖有惠澤，蓋與無同。

卷五十七 · 间隔匹配伏惟仁聖在上，憂民疾苦，寤寐不忘，惠澤之下，宜如置郵傳命，今乃中道廢格，以開奸吏乞取之路，反使朝廷之恩，獨與奪於州縣庸人之手，省部既不鉤察，官吏亦恬不爲慮，甚非所以仰稱仁聖焦勞愛民之意也。

卷六十七 · 间隔匹配此蓋伏遇皇帝陛下，將聖與仁，能哲而惠。

卷七十九 · 间隔匹配仁者之惠，誠足慰彼黎庶。

补遗 · 间隔匹配小兒授仁化，又礙新制不得赴，蓋惠、韶亦鄰州也。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷三十三・列传第二十三拜爲騶令，政有仁惠，民稱蘇息。

后汉书・卷五十六・列传第四十六以明府上智之才，日月之曜，𢿭仁惠之政，則海內改觀，實有折枝之易，而無挾山之難。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六寵少受父業，以明經舉孝廉，除東平陵令，以仁惠爲吏民所愛。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六宜更選有勇略仁惠任將帥者，以爲刺史、太守，悉使共住交阯。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七顯宗憐之，乃下詔曰：「昔桓公伐戎而無仁惠，故春秋貶曰『齊人』。

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卷二十五‧律书第三今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配仁而威，惠而信，脩身而天下服。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配文公報曰：「夫導我以仁義，防我以德惠，此受上賞。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配故武王以仁義伐紂而王，伯夷餓不食周粟；衞靈公問陳，而孔子不荅；梁惠王謀欲攻趙，孟軻稱大王去邠。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配孝惠為人仁弱，高祖以為不類我，常欲廢太子，立戚姬子如意，如意類我。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配孝惠帝慈仁，知太后怒，自迎趙王霸上，與入宮，自挾與趙王起居飲食。

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单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

管仲佐桓公为政 · 间隔匹配君親問焉，曰：「於子之鄉，有居處〔為義〕好學、慈孝於父母、聰惠質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

俶真训 · 间隔匹配今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。

道应训 · 间隔匹配惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所說者，勇有功也，不說爲仁義者也客將何以教寡人？

泛论训 · 间隔匹配徐偃王被服慈惠，身行仁義，陸地之朝者三十二國，然而身死國亡，子孫無類。

卷五十八 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下堯仁舜孝，充假彰聞，惠於神民，循道不越。

卷四十九 · 间隔匹配以爾具官某，惠仁孝恭，忠信純篤，故遷厥位，以稱禦侮之實，而使任事焉。

卷一百 · 间隔匹配顧乃徹膳避朝，深念畏天之實；赦過宥罪，廣敷惠下之仁。

附：颜氏家训序若能誠孝在心，仁惠爲本，須達、流水，不必剃落鬚髮；豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以爲僧尼也？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦爲家之巨蠹矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。

刘一止團扇不應秋後棄，幾年仁惠風行。

韩玉 · 间隔匹配聊恁駐節重湖，惠歌仁詠，藹豐年圖綠。

赵师侠 · 间隔匹配兩世麟符玉節，九郡恩風惠雨，仁者壽宜長。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

杂言 · 间隔匹配天下失道，而後仁義生焉，國家不治，而後孝子生焉，民爭不分，而後慈惠生焉，道逆時反，而後權謀生焉。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，聖知也，仁義也，忠惠也，慈孝也，是故聚斂天下之善名而加之。

天志下第二十八 · 间隔匹配故凡從事此者，寇亂也，盜賊也，不仁不義，不忠不惠，不慈不孝，是故聚斂天下之惡名而加之。

礼运 · 间隔匹配父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠，十者，謂之人義。

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

相刺 · 间隔匹配孟子適梁，惠王問利，答以仁義。

授时 · 间隔匹配故妄予不爲惠，惠惡者不爲仁。

尽心下 · 间隔匹配孟子曰：「不仁哉，梁惠王也！

滕文公上 · 间隔匹配分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。

规箴第十 · 第27则 · 间隔匹配桓玄欲以謝太傅宅為營，謝混曰：「召伯之仁，猶惠及甘棠；文靖之德，更不保五畝之宅。

善谋下 · 间隔匹配盧綰之謀，九江燕代之兵，及吳楚之難，關東之兵，雖百萬之師，猶不能以爲害者，由保仁德之惠，守關中之固也。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配惠盎見宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，而無爲仁義者。