「恩义」的典故与出处

深厚的恩情義氣。 《晉書．卷六七．郗鑒傳》：「于時所在饑荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍。」 《初刻拍案驚奇》卷一七：「因念亡夫恩義，思量做些齋醮功果超度他。」

近义词：恩德

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十一 　汉纪十三武罵律曰：「汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以汝為見！

卷三十三　汉纪二十五孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，令共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。

卷三十五　汉纪二十七王莽恐帝外家衞氏奪其權，白太后：「前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，撓亂國家，幾危社稷。

卷三十六　汉纪二十八吾幸得備宰相子，身守大郡，父子受漢厚恩，義當為國討賊，以安社稷；欲舉兵西，誅不當攝者，選宗室子孫輔而立之。

卷三十六　汉纪二十八舜旣見太后，太后知其為莽求璽，怒罵之曰：「而屬父子宗族，蒙漢家力，富貴累世，旣無以報，受人孤寄，乘便利時奪取其國，不復顧恩義。

卷五十七　汉纪四十九上祿長和海上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬疎末。

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七紹令洪邑人陳琳書與洪，喻以禍福，責以恩義。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十詡曰：「吾受國恩，義不可背。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八〔一〕德常曰：「我受國恩，義在效死。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一恩義苟敷暢，他人焉能亂？

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三此損君臣恩義，妄為死友怨歎，殆不可忍也。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四撫育孤兄子五人，恩義甚篤。

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杜甫感恩義不小，懷舊禮無違。

杜牧恩義同鍾李，塤篪實弟兄。

刘长卿世情薄恩義，俗態輕窮厄。

韩愈恩義有相奪，作詩勸躊躇。

韩愈徒然感恩義，誰復論勳爵。

戴叔伦心知恩義絕，誰忍分明別。

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后汉书・卷三十三・列传第二十三匹夫媵母尚能致命一餐，豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外畔者乎！

后汉书・卷三十七・列传第二十七旣葬，乃挂縗絰於冢廬而逃去，留書與盛曰：「鴻貪經書，不顧恩義，弱而隨師，生不供養，死不飯唅，皇天先祖，並不祐助，身被大病，不任茅土。

后汉书・卷四十九・列传第三十九故淺其根本，輕其恩義，猶尚假一日之尊，收士民之用。

后汉书・卷五十八・列传第四十八紹興兵圍之，歷年不下，使洪邑人陳琳以書譬洪，示其禍福，責以恩義。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七光和二年，上祿長和海上言：「禮，從祖兄弟別居異財，恩義已輕，服屬踈末。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四恩義俱廢，夫婦離矣。

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汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔五〕　師古曰：「修恩義以撫戎狄。」

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四武罵律曰：「女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜於蠻夷，何以女為見？

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七〔九〕侍中光祿大夫商，皇太太后父同產子，小自保大〔一０〕，恩義最親。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四吾幸得備宰相子，身守大郡，父子受漢厚恩，義當為國討賊，以安社稷。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六孝成皇帝聖恩深遠，故為共王立後，奉承祭祀，今共皇長為一國太祖，萬世不毀，恩義已備。

汉书卷九十八‧元后传第六十八於是天子曰：「先帝遇根、況父子，至厚也，今乃背忘恩義！

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晋书‧卷三十七 列传第七承曰：「吾受國恩，義無有貳。

晋书‧卷六十七 列传第三十七于時所在饑荒，州中之士素有感其恩義者，相與資贍。

晋书‧卷七十四 列传第四十四彝曰：「吾受國厚恩，義在致死，焉能忍垢蒙辱與醜逆通問！

晋书‧卷一百 列传第七十遣長史徐瑋宣檄諸屯，示以王化，又收枯骨而葬之，遠近感其恩義，推峻為主。

晋书‧卷一百三十 载记第三十買德獲晉寧朔將軍傅弘之、輔國將軍蒯恩、義真司馬毛脩之于青泥，積人頭以為京觀。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配十一月甲寅，妖賊孫恩陷會稽，內史王凝之死之，吳國內史桓謙、臨海太守新蔡王崇、義興太守魏隱並委官而遁，吳興太守謝邈、永嘉太守司馬逸皆遇害。

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卷三十九以教學養士爲急，輕財好施，篤於恩義。

卷四十九先帝獨見遠覽，恩義並用，增修教養之法，肇開選舉之路，蓋十有餘年矣。

卷六十五而所負罪名至重，上孤恩義，下愧平生，悸傷血氣，憂隔飲食，所以疾病有加無瘳。

卷六十七天地之恩，義無所謝；父母之訓，理不可違。

补遗新白髮，舊黃金，故人恩義深。

补遗竊惟恩義之重，哀痛難堪。

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卷五恩義乃獨厚，懷哉餘所陳。

卷八恩義有相權，潔身非至理。

卷九十六毛氏寡婦告其子，以恩義說之，不得，即使人微捕得之，與閒語者驗其對，乃書寡婦告者也。

卷三十九 · 间隔匹配其次則恩澤子弟，庠序不教之以道藝，官司不考問其才能，父兄不保任其行義，而朝廷輒以官予之，而任之以事。

卷四十 · 间隔匹配使臣負僞讓之謗，則朝廷豈免濫恩之譏，臣雖不肖，義實不敢安此。

卷四十二 · 间隔匹配恩之深淺，義之遠近，禮之所與奪，刑之所生殺，皆於此乎權之。

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套数沉醉後堪將口上吸，更忙呵休向腰間繫，怕顯出這場恩義。

套数則這天象有姻緣，世人無恩義。

套数 · 间隔匹配綢繆繾綣深恩重義難忘，似真賢孟光。

套数 · 间隔匹配撇不下恩和義。

小令 · 间隔匹配你這忘恩失義俏冤家。

套数 · 间隔匹配他若是背義忘恩尋罪責，我將這盟山誓海說的明白。

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为幽州牧与彭宠书豈有身帶三綬，職典大邦，而不顧恩義，生心外叛者乎！

答魏子悌 · 间隔匹配恩由契闊生，義隨周旋積。

求通亲亲表 · 间隔匹配使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義，

赠刘琨并书 · 间隔匹配義由恩深，分隨昵加。

答苏武书 · 间隔匹配身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！

为曹公作书与孙权 · 间隔匹配亦猶姻媾之義，恩情已深；

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配剛毅戾深，事皆決於法，刻削毋仁恩和義，然後合五德之數。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配會昭帝崩，宣帝初立，緣恩行義，以本始元年中，裂漢地，盡以封廣陵王胥四子：一子為朝陽侯；一子為平曲侯；一子為南利侯；最愛少子弘，立以為高密王。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配諸侯旣彊，七國為從，子弟衆多，無爵封邑，推恩行義，其勢銷弱，德歸京師。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配被曰：「被所善者黃義，從大將軍擊匈奴，還，告被曰：『大將軍遇士大夫有禮，於士卒有恩，衆皆樂為之用。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配臣謹案詔書律令下者，明天人分際，通古今之義，文章爾雅，訓辭深厚，恩施甚美。

陈义主人恩義重。

陈义主人恩義重。

陈义主人恩義重。

陈义主人恩義重。

晁端礼恩義重如山，情意深如海。

丧服四制 · 间隔匹配恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。

丧服四制 · 间隔匹配門內之治，恩揜義；門外之治，義斷恩。

经解 · 间隔匹配故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。

卷一積年交結，恩義不輕。

卷三 · 间隔匹配利漕民郭恩，字義博，兄弟三人皆得躄疾，使輅筮其所由。

人间训則有功者離恩義，有罪者不敢失仁心也。

缪称训 · 间隔匹配”道者，物之所導也；德者，性之所扶也；仁者，積恩之見證也；義者，比於人心而合於衆適者也。

未通 · 间隔匹配爲斯君者亦病矣，反以身勞民，民猶背恩棄義而遠流亡，避匿上公之事。

卷十·明本 · 间隔匹配先以爲陰陽之術，衆於忌諱，使人拘畏；而儒者博而寡要，勞而少功；墨者儉而難遵，不可遍循；法者嚴而少恩，傷破仁義。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

大略篇 · 间隔匹配推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。