「义足」的典故与出处

用橡皮或木頭等製作的假腳，用來代替殘缺的腳。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四十八 列传第十八向莽深惟殷周取守之術，崇道德，務仁義，履信實，去華偽，施惠天下，十有八年，恩足以感百姓，義足以結英雄，人懷其德，豪傑並用，如此，宗廟社稷宜未滅也，光武雖復賢才，大業詎可冀哉！

晋书‧卷四十八 列传第十八皆可擇寒門篤行、學問素士、更履險易、節義足稱者，以備羣臣，可輕其禮儀，使與古同，於相切磋為益。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配且祖考同配，非謂尊嚴之美，三日再祀，非謂不黷之義，其非一神，亦足明矣。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配又，祭用仲春，義取重生，改用孟秋，以應刑殺，理未足以相易。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配時預亦不自解說，退使博士段暢博採典籍，為之證據，令大義著明，足以垂示將來。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配刑名所以經略罪法之輕重，正加減之等差，明發眾篇之多義，補其章條之不足，較舉上下綱領。

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卷二十九　汉纪二十一荀悅論曰：誠其功義足封，追錄前事可也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配王若能保功守威，絀攻取之心，而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也！

卷七　秦纪二 · 间隔匹配然恬明於為人臣之義，雖無罪見誅，能守死不貳，斯亦足稱也。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配功義如此，尚見疑於上，脅肩低首，累足撫衿，使有自悔不前之心，非社稷之利也。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配及義縱為南陽太守，至關，甯成側行送迎；至郡，遂按甯氏，破碎其家；南陽吏民重足一迹。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配且舉以不義，莫可侯也；此而可侯，漢爵為不足勸矣。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五昔吾丘壽王一陳寶鼎，何武等徒以歌頌，猶受金帛之賜，蘭事雖不諒，義足嘉也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七〔一〕　徐眾三國評曰：洪敦天下名義，救舊君之危，其恩足以感人情，義足以勵薄俗。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九懿本以高明中正，處上司之位，名足鎮眾，義足率下，一也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配及至袁紹據河北，兵勢彊盛，孤自度勢，實不敵之，但計投死為國，以義滅身，足垂於後。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業，忽三軍之眾，篤中正之體，教令名之譽，上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚；鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配若魏伐淵不克，而我軍遠赴，是恩結遐夷，義蓋萬里，若兵連不解，首尾離隔，則我虜其傍郡，驅略而歸，亦足以致天之罰，報雪曩事矣。

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卷七十一恩足以濟法，義足以理財。

附录至於禍患之來，節義足以固其有守，皆志與氣所爲也。

卷三十三 · 间隔匹配議夫賦曷可已，義何足非。

卷四十 · 间隔匹配【禮義信足以成德論】

卷四十 · 间隔匹配”而解者以爲禮義與信足以成德。

卷四十 · 间隔匹配今使禮廢而不修，則君臣不嚴，父子不篤，孝弟不形，義不顯，反不足重乎？

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卷五十四當於人情而義足以勸士，則何必古之有哉？

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下德義之高，術智之明，足以黜天下之嵬瑣，而興其豪傑，以圖堯、禹太平之治。

卷六十八 · 间隔匹配今將命而聘，既聘而返，遂少緩而盡哭之哀，則於事君之義，豈爲不足而害於使事哉？

卷六十八 · 间隔匹配君臣、父子之義，勢足以兩全，而不爲之盡禮也，則亦薄於骨肉之親，而不用先王之禮爾。

卷六十八 · 间隔匹配彼非不知仁義也，以爲仁義小而不足行己；彼非不知禮樂也，以爲禮樂薄而不足化天下。

卷六十八 · 间隔匹配其心過慮，以爲仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，則以足乎心爲得，此其所以矯天下之弊者也。

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后汉书・卷五十三・列传第四十三蟠時年十五，爲諸生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。

后汉书・卷六十六・列传第五十六功雖不終，然其信義足以攜持民心。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配及其發舉大謀，在倉卒擾攘之中，使信先成於敵人，赦岑彭以顯義，若此足以見其度矣。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配若馮、賈之不伐，岑公之義信，乃足以感三軍而懷敵人，故能剋成遠業，終全其慶也。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配夫仁義不足以相懷，則智者以有餘爲疑，而朴者以不足取信矣。

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配今邊境無事，宜當脩仁行義，尚於無爲，令家給人足，安業樂產。

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汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二於是大臣薦商行可以厲群臣，義足以厚風俗，宜備近臣。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一三〕功義如此，尚見疑於上，脅肩低首，絫足撫衿，〔一四〕使有自悔不前之心，〔一五〕非社稷之利也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「言辭義淺薄，不足稱也。」

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十 · 间隔匹配御史大夫貢禹、博士匡衡以為春秋之義「許夷狄者不壹而足」，〔二〕今郅支單于鄉化未（淳）〔醇〕，〔三〕所在絕遠，宜令使者送其子至塞而還。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十 · 间隔匹配〔三〕夫小辯破義，小道不通，致遠恐泥，皆不足以留意。

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齐俗训世之明事者，多離道德之本，曰：“禮義足以治天下。

兵略训故德義足以懷天下之民，事業足以當天下之急，選舉足以得賢士之心，謀慮足以知強弱之勢，此必勝之本也。

精神训 · 间隔匹配故不觀大義者，不知生之不足貪也；不聞大言者，不知天下之不足利也。

本经训 · 间隔匹配知仁義然後知禮樂之不足修也。

主术训 · 间隔匹配府吏守法，君制義，法而無義，亦府吏也，不足以爲政。

泰族训 · 间隔匹配夫知者不妄發，擇善而爲之，計義而行之，故事成而功足賴也，身死而名足稱也。

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卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七酈生入，揖沛公曰：「足下甚苦，暴衣露冠，將兵助楚討不義，足不何不自喜也？

卷百三十‧太史公自序第七十守節切直，義足以言廉，行足以厲賢，任重權不可以非理撓。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配昔者黃帝以大合鬼神，今君德義薄，不足以聽之，聽之將敗。

卷七十八‧春申君列传第十八 · 间隔匹配王若能持功守威，絀攻取之心而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配今人主誠能用齊、秦之義，後宋、魯之聽，則五伯不足稱，三王易為也。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義而正諸侯之禮，徒事爭游獵之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以貶君自損也。

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秦四 · 间隔匹配王若能持功守威，省攻伐之心而肥仁義之誡，使無復後患，三王不足四，五伯不足六也。

齐四 · 间隔匹配立千乘之義而不可陵，可謂足使矣。

齐五 · 间隔匹配今天下之相與也不並滅，有而案兵而後起，寄怨而誅不直，微用兵而寄於義，則亡天下可跼足而須也。

燕一 · 间隔匹配蘇秦曰：「且夫孝如曾參，義不離親一夕宿於外，足下安得使之之齊？

秦一 · 间隔匹配古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

韩二 · 间隔匹配然至齊，聞足下義甚高。

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王霸篇致忠信，箸仁義，足以竭人矣。

非十二子篇 · 间隔匹配不法先王，不是禮義，而好治怪說，玩琦辭，甚察而不惠，辯而無用，多事而寡功，不可以為治綱紀；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚衆；是惠施鄧析也。

王制篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制禮義以分之，使有貧富貴賤之等，足以相兼臨者，是養天下之本也。

正名篇 · 间隔匹配彼名辭也者，志義之使也，足以相通，則舍之矣。

劝学篇 · 间隔匹配百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

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谢平原内史表施重山岳，義足灰沒。

上林赋一首 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以君自損也。

登徒子好色赋 · 间隔匹配因遷延而辭避，蓋徒以微辭相感動，精神相依憑，目欲其顏，心顧其義，揚詩守禮，終不過差，故足稱也。」

杂体诗三十首 · 间隔匹配靜觀尺棰義，理足未常少。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配雖三五弘道，商周稱仁，洋洋之義，未足以喻。

与吴质书 · 间隔匹配著中論二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。

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尚同中第十二 · 间隔匹配若苟上下不同義，賞譽不足以勸善，而刑罰不足以沮暴。

尚同中第十二 · 间隔匹配若苟上下不同義，上之所罰，則衆之所譽，曰人衆與處，於衆得譽，則是雖使得上之罰，未足以沮乎。

非攻下第十九 · 间隔匹配今若有能信効效先利天下諸侯者，大國之不義也，則同憂之；大國之攻小國也，則同救之；小國城郭之不全也，必使修之；布粟之絕，則委之；幣帛不足，則共之。

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

贵义第四十七 · 间隔匹配手足口鼻耳，從事於義，必為聖人。」

备城门第五十二 · 间隔匹配凡守圍城之法：厚以高，壕池深以廣，樓撕脩，守備繕利，薪食足以支三月以上，人衆以選，吏民和，大臣有功勞於上者多，主信以義，萬民樂之無窮。

杂事 · 间隔匹配"祝簡對曰："昔者吾先君中行穆子皮車十乘，不憂其薄也，憂德義之不足也。

杂事 · 间隔匹配今主君有革車百乘，不憂德義之薄也，唯患車之不足也。

善谋 · 间隔匹配王若能恃功守威，挾戰功之心，而肥仁義之地，使無後患，三王不足四，五伯不足六也。

杂事 · 间隔匹配然不內盡寡人，明怨於外，恐其適足以傷高義而薄於行也。

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

皎然 · 间隔匹配精義究天人，四坐聽不足。

皮日休 · 间隔匹配吾聞鳳之貴，仁義亦足夸。

其他作者 · 间隔匹配義心既重利心輕，分異何乖手足情。

李白 · 间隔匹配張顛老死不足數，我師此義不師古。

李商隐 · 间隔匹配△ 今月二日不自量度輒以詩一首四十韻干凟尊嚴伏蒙仁恩俯賜披覽獎踰其實情溢於辭顧惟疏蕪曷用酬戴輒復五言四十韻詩獻上亦詩人詠嘆不足之義也/李商隱

单襄公论晋将有乱目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。

单襄公论晋将有乱視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。

单襄公论晋将有乱夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。

里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配克聞之，夫義者、利之足也，貪者、怨之本也。

叶公子高论白公胜必乱楚国 · 间隔匹配則其愛也足以得人，其展也足以復之，其詐也足以謀之，其直也足以帥之，其周也足以蓋之，其不絜也足以行之，而加之以不仁，奉之以不義，蔑不克矣。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配此四者，義兵之助也，時變之應也，不可爲而不足專恃。

离谓四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以相毁，务以相誉，毁誉成党，众口熏天，贤不肖不分。以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎？惑者之患，不自以为惑，故惑惑之中有晓焉，冥冥之中有昭焉。亡国之主，不自以为惑，故与桀、纣、幽、厉皆也。然有亡者国，无二道矣。 · 间隔匹配不死於其君長，大不義也，其辭猶不可服，辭之不足以斷事也明矣。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

顺说五曰：善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其往而与往，不设形象，与生与长，而言之与响，与盛与衰，以之所归。力虽多，材虽劲，以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而望，目不加明也。所因便也。 · 间隔匹配惠盎見宋康王，康王蹀足謦咳，疾言曰：“寡人之所說者，勇有力也，而無爲仁義者。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

权谋 · 间隔匹配咎犯對曰：「服義之君，不足於信；服戰之君，不足於詐，詐之而已矣。

辨物 · 间隔匹配翼挾義，衷抱忠，足履正，尾繫武，小聲合金，大音合鼓；延頸奮翼，五先備舉，光興八風，氣降時雨，此謂鳳像。

至公 · 间隔匹配不私其身惟民，足用保民，蓋所以去國之義也，是謂至公耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足爲人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫孝悌仁義，忠信貞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配是故駢於足者，連無用之肉也；枝於手者，樹無用之指也；多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行，而多方於聰明之用也。

十过 · 间隔匹配師曠曰：『不可，古之聽清徵者皆有德義之君也，今吾君德薄，不足以聽。

奸劫弑臣 · 间隔匹配吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴刑重罰之可以治國也。

文公 · 间隔匹配秦大而近，足以為援；母義子愛，足以威民。

襄公 · 间隔匹配體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。

黄帝篇 · 间隔匹配康王蹀足謦欬，疾言曰：「寡人之所說者，勇有力也，不說為仁義者也。

杨朱篇 · 间隔匹配忠不足以安君，適足以危身；義不足以利物，適足以害生。

梁惠王上 · 间隔匹配今也制民之產，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，凶年不免於死亡；此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？

公孙丑下 · 间隔匹配其心曰『是何足與言仁義也』云爾，則不敬莫大乎是。

毁学 · 间隔匹配今內無以養，外無以稱，貧賤而好義，雖言仁義，亦不足貴者也。

赏誉第八 · 第73则 · 间隔匹配義懷通樂，既佳，且足作友，正實良器，推此與君，同濟艱不者也。」

套数 · 间隔匹配【倘秀才】都結義過如手足，但聚會分張耳目，探聽司縣何人可共處。

乾第一 · 间隔匹配君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。