「恩礼」的典故与出处

特別的禮遇。 《後漢書．卷一三．隗囂傳》：「帝報以手書曰：『……自今以後，手書相聞，勿用傍人解構之言。』自是恩禮愈篤。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十七　汉纪九上乃於長主、皇后復稍加恩禮。

卷五十六　汉纪四十八又，皇太后雖居南宮，而恩禮不接，朝臣莫言，遠近失望。

卷七十九　晋纪一及帝卽位，恩禮尤重。

卷九十一　晋纪十三逖在軍，與將士同甘苦，約己務施，勸課農桑，撫納新附，雖疏賤者皆結以恩禮。

卷一百０五　晋纪二十七垂曰：「吾昔為太傅所不容，置身無所，逃死於秦，秦主以國士遇我，恩禮備至。

卷一二三　宋纪五湛初入朝，上恩禮甚厚。

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其他作者恩禮甚厚，嘗詔撰梁史，未成而卒。

其他作者授玉山屯監，恩禮殊厚。

杜甫 · 间隔匹配感恩義不小，懷舊禮無違。

贯休 · 间隔匹配未報君恩終必報，不妨金地禮青蓮。

李商隐 · 间隔匹配在昔恩知忝，諸生禮秩殊。

方干 · 间隔匹配郡人難議酬恩德，徧在三年禮遇中。

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卷五十三【乞加張方平恩禮札子】

卷五十三願因大禮之後，以曏者召陪祠不至，特出聖意，少加恩禮，或遣使就問國事，觀其所論，必有過人。

卷五十四今者俘獲醜虜，功誠不細，賞功勸後，固不應輕，然朝廷方欲緝治邊防，整肅驕慢，若捷奏朝至，舉朝夕賀，則邊臣聞之，自謂不世之奇功，或恩禮太過，則將驕卒惰，後無以使。

卷五十四彼既一國三公，則吾分其恩禮，各以一近上使額命之，鬼章等各得所欲，宜亦無患。

卷五十五恩禮之重，萬死莫酬。

卷六十九恩禮誤加，驟及既往。

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卷四十七宗工元老，視遇有加，恩禮之間，然何敢薄？

卷五十四敕許氏：朕於在廷之臣，皆有以褒厚其親也，況於近屬恩禮所先者乎？

卷五十四義兼親賢，恩禮當稱。

卷五十四敕某：所居之地禁，所事之職親，恩禮所加，亦宜異數。

卷五十七勳庸弗效，恩禮更加，托備外藩，俯鄰期歲，遂叨詔獎，還冠宰司。

卷七十六當是時，某方累然在喪服之中，無以冀於全存，故不能有所獻，以謝恩禮之厚。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三自是恩禮愈篤。

后汉书・卷二十五・列传第十五遷侍中，數召讌見，問以得失，賞賜恩禮寵異焉。

后汉书・卷二十七・列传第十七均好義篤實，養寡嫂孤兒，恩禮敦至。

后汉书・卷三十七・列传第二十七其恩禮若此。

后汉书・卷四十二・列传第三十二肅宗即位，尊重恩禮踰於前世，諸王莫與爲比。

后汉书・卷四十三・列传第三十三是以郡中無怨聲，百姓化其恩禮。

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汉书卷二十八下‧地理志第八下〔一四〕康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛彊，多豪桀侵奪，薄恩禮，好生分。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七故吏侯文以剛直不苟合常稱疾不肯仕，寶以恩禮請文，欲為布衣友，日設酒食，妻子相對。

汉书卷二十八下‧地理志第八下 · 间隔匹配宣帝時韓延壽為東郡太守，承聖恩，崇禮義，尊諫爭，至今東郡號善為吏，延壽之化也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配言垂恩於下，豫積祉福，用慶告成之禮。」

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配上往臨疾，問所欲，主辭謝曰：「妾幸蒙陛下厚恩，先帝遺德，奉朝請之禮，備臣妾之儀，〔一〕列為公主，賞賜邑入，〔二〕隆天重地，死無以塞責〔三〕。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六 · 间隔匹配明詔以恩不聽，群臣以義固爭而後許，天子必以陛下為不忘功德，而朝臣為知禮，霍氏世世無所患苦。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中今以恩禮追崇，不配世祖廟。

晋书‧卷三十四 列传第四夏侯霸之降蜀也，姻親多告絕，祜獨安其室，恩禮有加焉。

晋书‧卷三十八 列传第八攸下令曰：「忝受恩禮，不稱惟憂。

晋书‧卷六十二 列传第三十二逖愛人下士，雖疏交賤隸，皆恩禮遇之，由是黃河以南盡為晉土。

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝既至，皝甚加恩禮。

晋书‧卷五十三 列传第二十三 愍怀太子 · 间隔匹配遹雖罪在莫大，猶王者子孫，便以匹庶送終，情實憐愍，特乞天恩，賜以王禮。

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三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十朕惟王幼少有恭順之素，加受先帝顧命，欲崇恩禮，延乎後嗣，況近在王之身乎？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配然臣等伏惟殿下仁慈過隆，雖存大義，猶垂哀矜，臣等之心實有不忍，以為可加恩以王禮葬之。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配臣輒奉宣詔命，導揚恩化，復其社稷，安其閭伍，舍其賦調，弛其征役，訓之德禮以移其風，示之軌儀以易其俗，百姓欣欣，人懷逸豫，后來其蘇，義無以過。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令曰：「夫古聖王之治也，至德合乾坤，惠澤均造化，禮教優乎昆蟲，仁恩洽乎草木，日月所照，戴天履地含氣有生之類，靡不被服清風，沐浴玄德；是以金革不起，苛慝不作，風雨應節，禎祥觸類而見。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十餘頭豬，未飲食，先持半豬五斗酒自入詣布前，跪言：「閒蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配近且婚媾不通，兄弟乖絕，吉凶之問塞，慶弔之禮廢，恩紀之違，甚於路人，隔閡之異，殊於胡越。

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缪称训 · 间隔匹配趙宣孟以束脯免其軀，禮不隆，而德有餘，仁心之感恩接而よ怛生。

齐俗训 · 间隔匹配禮者，實之文也；仁者，恩之效也。

齐俗训 · 间隔匹配禮不過實，仁不溢恩也，治世之道也。

齐俗训 · 间隔匹配禮樂相詭，服制相反，然而皆不失親疏之恩，上下之倫。

丧服四制 · 间隔匹配恩者仁也，理者義也，節者禮也，權者知也。

经解 · 间隔匹配故朝覲之禮，所以明君臣之義也；聘問之禮，所以使諸侯相尊敬也；喪祭之禮，所以明臣子之恩也；鄉飲酒之禮，所以明長幼之序也；昬姻之禮，所以明男女之別也。

经解 · 间隔匹配故昬姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多矣；鄉飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭鬭之獄繁矣；喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣；聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。

洪适 · 间隔匹配奉成禮，燔柴竣事，休嘉砰，隱丹闕，湛恩波。

答苏武书 · 间隔匹配身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！

套数 · 间隔匹配【梁州】怕不道甜膩膩恩情怎舍，瞞不過響禮法難饒。

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配被曰：「被所善者黃義，從大將軍擊匈奴，還，告被曰：『大將軍遇士大夫有禮，於士卒有恩，衆皆樂為之用。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絕食也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

大略篇 · 间隔匹配推恩而不理，不成仁；遂理而不敢，不成義；審節而不知，不成禮；和而不發，不成樂。