「文士」的典故与出处

有知識文才的人。 北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。」 《三國演義》第六六回：「興設學校，延禮文士。」

近义词：文人

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九十七　晋纪十九宇文士卒見涉夜干死，不戰而潰；燕兵乘勝逐之，遂克其都城。

卷一百二十　宋纪二崔浩曰：「文士褒貶，多過其實，蓋非得已，不足罪也。

卷一二三　宋纪五帝問其所欲，對曰：「中、祕二省多諸文士，若恩矜不已，請參其次。

卷一三五　齐纪一文士為叡作哀詩及誄者百餘人，及葬，自稱親姻、義舊，縗絰哭送者千餘人。

卷一四二　齐纪八枝江文忠公徐孝嗣，以文士不顯同異，故名位雖重，猶得久存。

卷一四四　齐纪十府朝議欲遣人行湘州事而難其人，西中郎中兵參軍劉坦謂衆曰：「湘土人情，易擾難信，用武士則浸漁百姓，用文士則威略不振；必欲鎮靜一州，軍民足食，無踰老夫。

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李白白因舉酒酹水，號之曰郎官湖，亦猶鄭圃之有僕射陂也，席上文士輔翼岑靜，以為知言，乃命賦詩紀事，刻石湖側，將與大別山共相磨滅焉。

元稹初疑遇敵身啓行，終象由文士憲左。

刘禹锡中國書流尚皇象，北朝文士重徐陵。

刘禹锡睹之慨然，遂賦七言，以貽後之文士。

韦应物△ 郡齋雨中與諸文士燕集/韋應物

韦应物方伯憐文士，無為成滯遊。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九〔一〕　張隱文士傳曰：肇孫攄，字顏遠，少厲志操，博學有才藻。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十張衡文士傳曰：孔融數薦衡于太祖，欲與相見，而衡疾惡之，意常憤懣。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔四〕　文士傳曰：楨字元幹，廬江人，有文學器幹，容貌甚偉。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六文士傳曰：祗本姓棘，先人避難，易為棗。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九文士傳曰：廙少有才姿，博學洽聞。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一〔二〕　文士傳載粲說琮曰：「僕有愚計，願進之於將軍，可乎？

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卷七十是爲文士之極任，豈止時人之美談。

卷九十二劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，非西漢文，蓋齊、梁間文士擬作者也。

附录自古文士之見道者，必推眉山蘇長公其人，讀其文而可概已。

附录蓋長公之文，猶夫雲霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若無意而意合，若無法而法隨，其亢不迫，其隱無諱，澹而腴，淺而蓄，奇不詭於正，激不乖於和，虛者有實功，泛者有專詣，殆無位而攄隆中之抱，無史而畢龍門之長，至乃羈愁瀕死之際，而居然樂香山之適，享黔婁之康，偕柴桑之隱也者，豈文士能乎哉！

卷七 · 间隔匹配（君以《春秋》受知於歐陽文忠公，公自號六一居士。

卷十八 · 间隔匹配【軾始於文登海上得白石數升如芡實可作枕聞梅丈嗜石故以遺其子子明學士子明有詩次其韻】

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晋书‧卷三十九 列传第九時將發使聘吳，並遣當時文士作書與孫皓，帝用勗所作。

晋书‧卷五十 列传第二十夫不革百王之弊，徒務救世之政，文士競智而務入，武夫恃力而爭先。

晋书‧卷五十五 列传第二十五擬諸文士作七命。

晋书‧卷五十六 列传第二十六綽少以文才垂稱，于時文士，綽為其冠。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配廟之所祠，則文帝之高祖處士、曾祖高皇、大帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百世不毀，然則所祠止於親廟四室也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配至於天子諸侯無加數之文者，將以踐阼臨下，尊極德備，豈得與士同也。

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卷九 · 间隔匹配【送文學士ヘ邛州】

卷九 · 间隔匹配文翁出治蜀，蜀士始文章。

卷十八 · 间隔匹配百年文物士優遊，萬國今方似綴旒。

卷三十九 · 间隔匹配當是時，文王能陶冶天下之士，而使之皆有士君子之才，然後隨其才之所有而官使之。

卷三十九 · 间隔匹配記不必強，誦不必博，略通於文辭，而又嘗學詩賦，則謂之進士。

卷四十七 · 间隔匹配【賜允觀文殿學士尚書左僕射新除集禧觀使富弼辭免乞判汝州詔】

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汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔九〕　師古曰：「文公六年，晉襄公卒，士會與先蔑如秦逆公子雍，欲以為嗣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一０〕師古曰：「文十三年，晉人使魏壽餘偽以魏畔，誘士會而納之。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配三月，詔曰：「夫刑罰所以防姦也，內長文所以見愛也；〔一〕以百姓之未洽于教化，朕嘉與士大夫日新厥業，祗而不解。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔一〕名臣文武欲盡，詔曰：「蓋有非常之功，必待非常之人，故馬或奔踶而致千里，〔二〕士或有負俗之累而立功名。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配混同一事，文學之士共有此謬，陸士衡尚不免，況其餘乎？

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配贊曰：孝宣之治，信賞必罰，〔一〕綜核名實，政事文學法理之士咸精其能，至于技巧工匠器械，自元、成間鮮能及之，〔二〕亦足以知吏稱其職，民安其業也。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配囂賔客、掾史多文學生，每所上事，當世士大夫皆諷誦之，故帝有所辭荅，尤加意焉。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配高密侯鄧禹先對曰：「臣少甞學問，可郡文學博士。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配後南陽太守杜詩上疏薦湛曰：「臣聞唐、虞以股肱康，文王以多士寧，是故詩稱『濟濟』，書曰『良哉』。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配陛下宜修文武之聖典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節待賢，誠不宜使有司察公輔之名。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配永平十年詔徵，鴻至即召見，說文侯之命篇，賜御衣及綬，稟食公車，與博士同禮。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配或說大將軍梁兾曰：「朱公叔兼資文武，海內竒士，若以爲謀主，賊不足平也。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配乃遵文王，遂率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配悉召文學方術士甚衆，欲以興太平，方士欲練以求奇藥。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配其明年，上徵文學之士公孫弘等。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配文帝乃召公孫臣，拜為博士，與諸生草改歷服色事。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其明年，徵文學之士公孫弘等。

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唐李崇贤上文选注表 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍崇賢館直學士臣李善

文选考异序 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

西京赋一首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

东京赋一首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

蜀都赋一首 · 间隔匹配文林郎守太子右內率府錄事參軍事崇賢館直學士臣李善注上

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元好问元好問蔚爲一代文宗，以文章獨步天下三十年，元初文士多經其指授。

珠帘秀在元大都（今北京）雜劇舞臺上非常活躍，她“姿容姝麗”，雜劇獨步一時，駕頭花旦軟末泥等，悉造其妙，名公文士頗推重之，後輩稱之爲“朱娘娘”。

张子友張子友（一二四二～一三○二），名九思，字子友，一作子有，燕之宛平（今屬北京市）人，是著名文士和元朝重臣。

张雨名公文士爭與之友，仁宗聞其名，欲官之，張雨堅辭不仕，乃歸句曲。

套数自忖度，有窨腹，好做得是也有鈔茶商，好行得差也能文士夫。

王元鼎”元·夏庭芝《青樓集》記王元鼎曾與雜劇演員順時秀交密，並言王元鼎是一個嘲風弄月、惜玉憐香的風流文士。

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复古 · 间隔匹配陛下宣聖德，昭明光，令郡國賢良、文學之士，乘傳詣公車，議五帝、三王之道，《六藝》之風，冊陳安危利害之分，指意粲然。

晁错 · 间隔匹配日者，淮南、衡山修文學，招四方遊士，山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。

刺复 · 间隔匹配今賢良、文學臻者六十餘人懷六藝之術，騁意極論，宜若開光發矇；信任而乖於今，道古而不合於世務，意者不足以知士也？

刺复 · 间隔匹配招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

毁学 · 间隔匹配文學曰：君子懷德，小人懷土，賢士徇名，貪夫死利。

褒贤 · 间隔匹配文學曰：蘇秦以從顯於趙，張儀以橫任於秦，方此之時，非不尊貴也，然智士隨而憂之，知夫不以道進者必不以道退，不以義得者必不以義亡。

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君道 · 间隔匹配虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：「其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

权谋 · 间隔匹配晉文公伐衛，入郭，坐士令食，曰：「今日必得大垣。

指武 · 间隔匹配故語曰：「文王不能使不附之民；先軫不能戰不教之卒；造父王良不能以弊車不作之馬，趨疾而致遠；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射遠中微；故強弱成敗之要，在乎附士卒，教習之而已。」

修文 · 间隔匹配然後天子比年秩官之無文者而黜之，以諸侯之所貢士伐之。

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附：颜氏家训序人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。

附：颜氏家训序今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。

附：颜氏家训序操行見於《梁史·文士傳》及孝元《懷舊志》。

附：颜氏家训序”而文士往往誤作烏鳶用之。

附：颜氏家训序然而每見文士，頗讀兵書，微有經略。

附：颜氏家训序近代文士，頗作《三婦詩》，乃爲匹嫡並耦己之羣妻之意，又加鄭、衛之辭，大雅君子，何其謬乎？

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论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配晉文公造五兩之士五乘，銳卒千人，先以接敵，諸侯莫之能難。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配解在乎勝書之說周公，可謂能聽矣；齊桓公之見小臣稷，魏文侯之見田子方也，皆可謂能禮士矣。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配文侯可謂好禮士矣。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配客有語之於昭文君者，曰：“魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。

去宥七曰：东方之墨者谢子，将西见秦惠王。惠王问秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之亲谢子贤于己也，对曰：“谢子，东方之辩士也。其为人甚险，将奋于说，以取少主也。”王因藏怒以待之。谢子至，说王，王弗听。谢子不说，遂辞而行。 · 间隔匹配中謝，細人也，一言而令威王不聞先王之術，文學之士不得進，令昭釐得行其私。

正名八曰：名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所悖、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。 · 间隔匹配尹文見齊王，齊王謂尹文曰：“寡人甚好士。

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僖公 · 间隔匹配虢仲、虢叔，王季之穆也；為文王卿士，勳在王室，藏於盟府。

昭公 · 间隔匹配我先君文公，狐季姬之子也，有寵於獻；好學而不（貳）〔貣〕，生十七年，有士五人。

桓公 · 间隔匹配以大子生之禮舉之：接以大牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。

成公 · 间隔匹配《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧。

襄公 · 间隔匹配士莊伯不能詰，復於趙文子。

襄公 · 间隔匹配士文伯曰：「然則二萬（二）〔六〕千六百有六旬也。

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杂事 · 间隔匹配魏文侯與士大夫坐，問曰："寡人何如君也？

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

节士 · 间隔匹配晉文公反，酌士大夫酒，召咎犯而將之，召艾陵而相之，授田百萬。

杂事 · 间隔匹配詩云："濟濟多士，文王以寧。

杂事 · 间隔匹配詩曰："濟濟多士，文王以寧。

杂事 · 间隔匹配詩曰："濟濟多士，文王以寧。

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非相篇 · 间隔匹配先慮之，早謀之，斯須之言而足聽，文而致實，博而黨正，是士君子之辯者也。

王制篇 · 间隔匹配雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

大略篇 · 间隔匹配子贛季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。

非相篇 · 间隔匹配有小人之辯者，有士君子之辯者，有聖人之辯者：不先慮，不早謀，發之而當，成文而類，居錯遷徙，應變不窮，是聖人之辯者也。

君道篇 · 间隔匹配詩曰：「濟濟多士，文王以寧。

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卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十六·黄白 · 间隔匹配成都內史吳大文，博達多知，亦自說昔事道士李根，見根煎鉛錫，以少許藥如大豆者投鼎中，以鐵匙攪之，冷即成銀。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷四·金丹 · 间隔匹配餘問諸道士以神丹金液之事，及三皇內文召天神地祇之法，了無一人知之者，其夸誕自譽及欺人，雲己久壽。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或用射鬼丸、赤車使者丸、冠軍丸、徐長卿散、玉函精粉、青年道士燻身丸、崔文黃散、草玉酒、黃庭丸、皇符、老子領中符、赤鬚子桃花符，皆有良效者也。”

卷十六·黄白 · 间隔匹配又從此道士學徹視之方，行之未百日，夜臥即便見天文及四鄰了了，不覺復有屋舍籬障。

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吕胜己古今文士與賢才。

无名氏 · 间隔匹配文章士。

黄判院 · 间隔匹配文章士，青春未老，一鶚快飛黃。

王以宁 · 间隔匹配學士文章舒錦繡，夫人冠帔爛雲霞。

魏了翁 · 间隔匹配甚漢魏從前，才人勝士，斷簡殘文。

姜特立 · 间隔匹配蓬山學士文章伯。

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外储说左上 · 间隔匹配夫不謀治強之功，而豔乎辯說文麗之聲，是卻有術之士而任壞屋折弓也。

外储说左上 · 间隔匹配晉文公攻原，裹十日糧，遂與大夫期十日，至原十日而原不下，擊金而退，罷兵而去，士有從原中出者曰：『原三日即下矣。

外储说右上 · 间隔匹配晉文公問於狐偃曰：『寡人甘肥周於堂，卮酒豆肉集於宮，壺酒不清，生肉不布，殺一牛遍於國中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰民乎？

五蠹 · 间隔匹配斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

显学 · 间隔匹配藏書策、習談論、聚徒役、服文學而議說，世主必從而禮之，曰：『敬賢士，先王之道也。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

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秦一古者使車轂擊馳，言語相結，天下為一；約從連橫，兵革不藏；文士並餝，諸侯亂惑；萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊；明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌弊耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。

东周 · 间隔匹配周文君免士工師藉

东周 · 间隔匹配周文君免士工師藉，相呂倉，國人不說也。

秦一 · 间隔匹配於是，乃廢文任武，厚養死士，綴甲厲兵，效勝於戰場。

齐三 · 间隔匹配勝曰：「臣願以足下之府庫財物，收天下之士，能為君決疑應卒，若魏文侯之有田子方、段干木也。

文学第四 · 第68则 · 间隔匹配張曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以經高名之士。

品藻第九 · 第49则 · 间隔匹配謝萬壽春敗後，簡文問郗超：「萬自可敗，那得乃爾失士卒情？

赏誉第八 · 第39则 · 间隔匹配士龍為人，文弱可愛。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配詩不云乎，「濟濟多士，文王以寧」。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配三年，文王觀於國，則列士壞植散群，長官者不成德，斔斛不敢入於四竟。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配為我告之：爾作言造語，妄稱文武，冠枝木之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主，使天下學士不反其本，妄作孝弟，而僥幸於封侯富貴者也。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千餘人，日夜相擊於前，死傷者歲百餘人。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配於是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。

兼爱中第十五 · 间隔匹配昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣，皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見於君，出以踐於朝。

兼爱下第十六 · 间隔匹配昔者晉文公好苴服，當文公之時，晉國之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。

贵义第四十七 · 间隔匹配今簡子之家，飾車數百乘，馬食菽粟者數百匹，婦人衣文繡者數百人，吾取飾車食馬之費，與繡衣之財以畜士，必千人有餘。

礼器 · 间隔匹配禮，有以文為貴者：天子龍衮，諸侯黼，大夫黻，士玄衣纁裳；天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。

玉藻 · 间隔匹配笏：天子以球玉，諸侯以象，大夫以魚須文竹，士竹本象可也。

祭统 · 间隔匹配乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士，躬恤衞國，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！

大雅·文王之什·文王 · 间隔匹配濟濟多士，文王以寧。

周颂·清庙之什·清庙 · 间隔匹配濟濟多士，秉文之德。

续集卷四劉餗《傳記》雲：太宗使宇文士及割肉，以餅拭手，上屢目之，士及佯不悟，徐卷而啖。

续集卷三 · 间隔匹配”阿措曰：“但求處士每歲歲日與作一朱幡，上圖日月五星之文，於苑東立之，則免難矣，今歲已過，但請至此月二十一日平旦，微有東風，即立之，庶可免也。

尽心上 · 间隔匹配若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」

卷七 · 间隔匹配初漢元成之世，先識之士有言曰：「魏年有和，當有開石於西三千餘里，繫五馬，文曰：『大討曹。

公父文伯卒其母戒其妾 · 间隔匹配公父文伯卒，其母戒其妾曰：「吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。

人间训 · 间隔匹配湯教祝網者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之；武王蔭暍人於樾下，左擁而右扇之，而天下懷其德；越王勾踐一決獄不辜，援龍淵而切其股，血流至足，以自罰也，而戰武士必其死。

洛诰 · 间隔匹配四方迪亂，未定于宗禮，亦未克敉公功，迪將其後，監我士、師、工；誕保文武受民，亂為四輔。