「施行」的典故与出处

法令公布後，經過一定期間而見諸實施，即使法令發生效力。

執行、實踐。 《文選．傅亮．為宋公修楚元王墓教》：「可蠲復近墓五家，長給灑掃，便可施行。」 《紅樓夢》第五五回：「又查出許多舊例來，任鳳姐兒揀擇施行。」

近义词：推行

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五不辭毛髮施，行自丘山積。

卷三十四誼雖不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著於時。

卷五十二若未欲如此施行，即乞將夏稅斛鬥，取今日以前五年酌中一年實直，令三等已上人戶，取便納見錢或正色，其四等以下，且行倚閣。

卷五十二內情理重者，依法施行。

卷五十二伏望朝廷詳酌，早賜施行。

卷五十二右所陳五利二弊，及合行事件一十二條，伏乞朝廷詳議施行。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝公卿羣臣皆以爽有無君之心，兄弟不宜典兵宿衞；奏皇太后，皇太后勑如奏施行。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝今以衞將軍、扶風王亮為宗師，所當施行，皆諮之於宗師也。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝其詳求衞公、山陽公近屬，有履行脩明，可以繼承其祀者，依舊典施行。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝主者明依舊典，以時施行。

晋书‧卷十六 志第六 律历上房言律詳於歆所奏，其術施行於史官，候部用之，文多不悉載。

晋书‧卷十六 志第六 律历上若可施用，請更部笛工選竹造作，下太樂樂府施行。

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卷九　汉纪一秋，八月，漢王如滎陽，命蕭何守關中侍太子，為法令約束，立宗廟、社稷、宮室、縣邑；事有不及奏決者，輒以便宜施行，上來，以聞。

卷二十五　汉纪十七魏相好觀漢故事及便宜章奏，數條漢興已來國家便宜行事及賢臣賈誼、鼂錯、董仲舒等所言，奏請施行之。

卷三十六　汉纪二十八時莽但崇空語，無施行者。

卷三十六　汉纪二十八莽使羣公以白太后，太后曰：「此誣罔天下，不可施行！

卷三十七　汉纪二十九使者付璽書，奉印綬，內安車、駟馬，進謂勝曰：「聖朝未嘗忘君，制作未定，待君為政；思聞所欲施行，以安海內。

卷四十一　汉纪三十三時朝廷無故典，又少舊臣，霸明習故事，收錄遺文，條奏前世善政法度，施行之。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其科條制度所宜施行，在事者備爲之禁，先京師而後諸夏。」

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝至永平元年，長水校尉鯈，奏言先帝大業，當以時施行。

后汉书・卷十七・列传第七今公專命方靣，施行恩德。

后汉书・卷二十・列传第十凡與匈奴、烏桓大小數十百戰，頗識邊事，數上書言宜與匈奴結和親，又陳委輸可從溫水漕，以省陸轉輸之勞，事皆施行。

后汉书・卷二十二・列传第十二帝即施行，又奏宜令三公並去「大」名，以法經典。

后汉书・卷二十四・列传第十四是冬始施行十二月迎氣樂，防所上也。

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汉书卷十一‧哀帝纪第十一此本齊人甘忠可所造，今賀良等重言，遂施行之。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上上念諸儒及方士言封禪人殊，不經，難施行。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔一〕　師古曰：「人人殊異，又不合經，故難以施行。」

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下〔四〕　鄧展曰：「向父子雖有此議，時不施行，至光武建武二年，乃用火德，色尚赤耳。」

汉书卷二十九‧沟洫志第九王莽時，但崇空語，無施行者。

汉书卷三十‧艺文志第十書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一魏太祖以天下凶荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合于簡易隨時之義，以色別其貴賤，于今施行，可謂軍容，非國容也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二問太史丞許芝，今月十七日己未直成，可受禪命，輒治壇場之處，所當施行別奏。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二彪上章固讓，帝不聽，又為門施行馬，致吏卒，以優崇之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三先是，燕王為帝畫計，以為關中事重，宜便道遣宣王從河內西還，事以施行。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四事已覺露，直欲因際會舉兵入西宮殺吾，出取大將軍，呼侍中王沈、散騎常侍王業、〔二〕尚書王經，出懷中黃素詔示之，言今日便當施行。

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卷十六本懷深閉蓄，餘論略施行。

卷三十二一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。

卷四十又見新制，近臣薦舉官吏，非條詔指揮，不得用例施行。

卷四十二如蒙察省，乞賜中旨施行。

卷四十二如允所奏，乞降敕命施行。

卷四十三伏望清燕之間，垂賜省觀，倘合聖心，謂當刊革，即乞付外施行。

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元稹衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

元稹古匣收遺施，行廊畫本朝。

李商隐郎君官貴施行馬，東閣無因再得窺。

王建施行聖澤山川潤，圖畫天文彩色新。

韩愈願君莫嘲誚，此物方施行。

徐铉朱門自得施行馬，厚祿何妨食萬錢。

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原道训 · 间隔匹配夫能理三苗，朝羽民，徒裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎？

原道训 · 间隔匹配大包羣生，而無好憎；澤及蚑蟯，而不求報；富贍天下而不既，德施百姓而不費；行而不可得窮極也，微而不可得把握也。

俶真训 · 间隔匹配施及周室之衰，澆淳散樸，雜道以僞，儉德以行，而巧故萌生。

时则训 · 间隔匹配布德施惠，行慶賞，省徭賦。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

本经训 · 间隔匹配古者上求薄而民用給，君施其德，臣盡其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其愛而無憾恨其間。

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卷十二‧孝武本纪第十二上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。

卷二十八‧封禅书第六上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。

卷五十三‧萧相国世家第二十三為法令約束，立宗廟社稷宮室縣邑，輙奏上，可，許以從事；即不及奏上，輙以便宜施行，上來以聞。

卷百〇二‧张释之冯唐列传第四十二文帝曰：「卑之，毋甚高論，令今可施行也。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二汲黯詰之，乃聞于朝，此可謂減於制度而可施行者也。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配鞅之初為秦施法，法不行，太子犯禁。

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政理 · 间隔匹配魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府；子貢贖人於諸侯而還其金，孔子聞之曰：「賜失之矣，聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。

谈丛 · 间隔匹配脩身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。

君道 · 间隔匹配是以明王之言，必自他聽之，必自他聞之，必自他擇之，必自他取之，必自他聚之，必自他藏之，必自他行之；故道以數取之為明，以數行之為章，以數施之萬物為藏。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

敬慎 · 间隔匹配能行此五者，可以全身，己所不欲，勿施於人，是謂要道也。

敬慎 · 间隔匹配回對曰：「臣聞之，行者比於鳥，上畏鷹鸇，下畏網羅；夫人為善者少，為讒者多，若身不死，安知禍罪不施。

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为宋公修张良庙教主者施行。

为宋公修楚元王墓教便可施行。

出师表愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益也。

移书让太常博士遭巫蠱倉卒之難，未及施行。

景福殿赋 · 间隔匹配雲行雨施，品物咸融。

喻巴蜀檄 · 间隔匹配終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

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五蠹 · 间隔匹配故主施賞不遷，行誅無赦。

有度 · 间隔匹配行惠施利，收下為名，臣不謂仁。

二柄 · 间隔匹配故田常上請爵祿而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此簡公失德而田常用之也，故簡公見弒。

八奸 · 间隔匹配為人臣者求諸侯之辯士、養國中之能說者，使之以語其私，為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂流行。

外储说左上 · 间隔匹配故人行事施予，以利之為心，則越人易和；以害之為心，則父子離且怨。

八说 · 间隔匹配為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

性恶篇故坐而言之，起而可設，張而可施行。

性恶篇無辨合符驗，坐而言之，起而不可設，張而不可施行，豈不過甚矣哉！

君子篇故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。

修身篇 · 间隔匹配老老而壯者歸焉，不窮窮而通者積焉，行乎冥冥，施乎無報，而賢不肖一焉。

仲尼篇 · 间隔匹配愚者反是：處重擅權，則好專事而妬賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以𠫤嗇而不行施，道乎上為重，招權於下以妨害人。

哀公篇 · 间隔匹配孔子對曰：「所謂賢人者，行中規繩而不傷於本，言足法於天下而不傷於身，富有天下而無怨財，布施天下而不病貧。

明鬼下第三十一是故子墨子言曰：「雖有深谿博林，幽澗毋人之所，施行不可以不董，見有鬼神視之。」

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

备城门第五十二 · 间隔匹配去城門五步大塹之，高地三丈，下地至泉，施賊亓中，上為發梁，而機巧之，比傅薪土，使可道行，旁有溝壘，毋可踰越，而出佻且北，適人遂入，引機發梁，適人可禽。

法仪第四 · 间隔匹配天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故聖王法之。

尚贤中第九 · 间隔匹配則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

备梯第五十六 · 间隔匹配守為行堞，堞高六尺而一等，施劍亓面，以機發之，衝至則去之，不至則施之。

燕三且世有薄於故厚施，行有失而故惠用。

秦三 · 间隔匹配今君相秦，計不下席，謀不出廊廟，坐制諸侯，利施三川，以實宜陽，決羊腸之險，塞太行之口，又斬范、中行之途，棧道千里於蜀、漢，使天下皆畏秦。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

韩一 · 间隔匹配公仲好內，率曰好士；仲嗇於財，率曰散施；公仲無行，率曰好義。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

赵一 · 间隔匹配蘇秦為齊上書說趙王曰：「臣聞古之賢君，德行非施於海內也，教順慈愛，非布於萬民也，祭祀時享，非當於鬼神也。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

授时 · 间隔匹配今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

孝养 · 间隔匹配文實配行，禮養俱施，然後可以言孝。

疾贪 · 间隔匹配非徒是也，徭使相遣，官庭攝追，小計權吏，行施乞貸，長使侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉，鄉安取之哉？

能言 · 间隔匹配口言之，躬行之，豈若默然載施其行而已。

内史兴论晋文公必霸 · 间隔匹配中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

优施教骊姬谮申生 · 间隔匹配優施教驪姬夜半而泣謂公曰：「吾聞申生甚好仁而彊，甚寬惠而慈於民，皆有所行之。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配「夫虢石父、讒諂巧從之人也，而立以為卿士，與剸同也；棄聘后而立內妾，好窮固也；侏儒戚施，寔御在側，近頑童也；周法不昭，而婦言是行，用讒慝也；不建立卿士，而妖試幸措，行暗昧也。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配火朝覿矣，道茀不可行，候不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若（蓺）〔蓻〕，饍宰不致餼，司里不授館，國無寄寓，縣無施舍，民將築臺於夏氏。

附：颜氏家训序學爲文章，先謀親友，得其評裁，知可施行，然後出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”鄭箋雲：“施施，舒行貌也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南謂世之常射，以爲兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

卷十三·极言或問曰：“古者豈有無所施行，而偶自長生者乎？

卷十九·遐览見待餘同於先進者，語餘曰，雜道書卷卷有佳事，但當校其精粗，而擇所施行，不事盡諳誦，以妨日月而勞意思耳。

卷十九·遐览 · 间隔匹配又信心不篤，施用之亦不行。

卷一·畅玄 · 间隔匹配乾以之高，坤以之卑，雲以之行，雨以之施。

卷三·对俗 · 间隔匹配雖不作惡事，而口及所行之事，及責求佈施之報，便復失此一事之善，但不盡失耳。

襄公 · 间隔匹配直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

襄公 · 间隔匹配浞行媚于內，而施賂于外，愚弄其民，而虞羿于田。

哀公 · 间隔匹配仲尼不對，而私於冉有曰：「君子之行也，度於禮：施取其厚，事舉其中，斂從其薄。

小令風月所成文案，鶯花寨擬罪名，麗春園依例施行。

小令 · 间隔匹配填詞者竊其意，演作世所傳唱《水仙子》四首，仍以西施二字爲斷章，盛行歌樓樂肆間，每恨其不能佳也。

套数 · 间隔匹配【梁州】展其韜施其略孫吳是法，依於仁行於義周孔爲懷。

套数 · 间隔匹配設計施方，要見他除非是夢兒裏來到我行。

小畜第九 · 间隔匹配「密雲不雨」、尚往也，「自我西郊」、施未行也。

乾第一 · 间隔匹配雲行雨施，品物流形。

乾第一 · 间隔匹配「時乘六龍」、以「御天」也，「雲行雨施」、天下平也。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配官施而不失其宜，拔舉而不失其能，畢見其情事而行其所為，行言自為而天下化。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配何少何多，是謂謝施；無一而行，與道參差。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

莫蒙去天尺五，人望城南韋杜，畫戟衣翻，門施行馬，行看開府。

赵长卿對策有人新切直，逢春不日盡施行。

张伯端 · 间隔匹配住想修行佈施，果報不離天人。

杂事 · 间隔匹配且世有厚薄，故施異；行有得失，故患同。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

礼器 · 间隔匹配禮釋回，增美質；措則正，施則行。

月令 · 间隔匹配命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷十四 · 间隔匹配虞道施，義熙中乘車山行，忽有一人，烏衣，徑上車言寄載。

方正第五 · 第23则元帝便欲施行，慮諸公不奉詔。

德行第一 · 第25则 · 间隔匹配顧榮在洛陽嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。

说符篇 · 间隔匹配今趙氏之德行無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！

梁惠王上 · 间隔匹配今王發政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之塗，天下之欲疾其君者皆欲赴愬於王。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配命相佈德和令，行慶施惠，下及兆民。

招魂 · 间隔匹配莫能行於杳冥兮，孰能施於無報？

小雅·谷风之什·大东 · 间隔匹配有捄天畢，載施之行。