「明正」的典故与出处

做證、證人。 《清平山堂話本．合同文字記》：「劉天祥并晚婆婆來，就帶著合同，一并赴官，又拘李社長明正。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

小令皎皎潔潔照櫓篷剔留團欒月明，正瀟瀟颯颯和銀箏失留疏剌秋聲。

套数【尾】據堅平明正清，非爲俺自專。

套数【脫布衫】有聰明正直嘉謨，安得不剪其繁蕪。

套数【滾繡球】付能的瀟湘夜雨睛，早閃出烏林皓月明，正孤雁漢宮秋靜，知他是甚情懷月夜聞箏？

元好问 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》評其詞“如窮崖孤松”。

商[A155] · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》評其詞“如朝霞散彩”。

另有 38 句，在典出中查看全部

后汉书・卷三十四・列传第二十四宣帝聦明正直，緫御海內，臣下奉憲，無所失墜，因循先典，天下稱理。

后汉书・卷四十二・列传第三十二周明正有法禮，漢安中薨，順帝下詔曰：「沛王祖母太夫人周，秉心淑慎，導王以仁，使光祿大夫贈以妃印綬。」

后汉书・卷五十八・列传第四十八司隷校尉虞詡爲陛下盡忠，而更被拘繫；常侍張防臧罪明正，反搆忠良。

后汉书・卷六十二・列传第五十二君子之所以動天地，應神明，正萬物而成王化者，必乎真定而已。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配有司明奏罪名，并正舉者。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配明年正月，鄧禹自河北度，擊赤眉於湖，禹復敗走，赤眉遂出關南向。

另有 38 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十一 志第一 天文上族人有序，則如綺文而明正。

晋书‧卷十九 志第九 礼上可依準王景侯所撰喪服變除，使類統明正，以斷疑爭，然後制無二門，咸同所由。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法宣帝聰明正直，履道握要，以御海內，臣下奉憲，不失繩墨。

晋书‧卷七十二 列传第四十二夫神，聰明正直，接以人事。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配詔曰：「朕以不德，託于四海之上，兢兢祗畏，懼無以康濟宇內，思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配明帝太寧元年正月己卯朔，日暈無光。

另有 38 句，在典出中查看全部

卷三十四　汉纪二十六陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，延問公卿、大夫、博士、議郎，考合古今，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失衆心，海內引領而議。

卷五十一　汉纪四十三司隸校尉虞詡為陛下盡忠，而更被拘繫；常侍張防臧罪明正，反搆忠良。

卷七十一　魏纪三漢人以為交之無益而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。

卷九十四　晋纪十六旣不能明正典刑，又以寵祿報之，晉室無政，亦可知矣。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配非明主在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配上不明，下不正，制度不立，綱紀弛廢；以毀譽為榮辱，不核其真；以愛憎為利害，不論其實；以喜怒為賞罰，不察其理。

另有 38 句，在典出中查看全部

汉书卷二十六‧天文志第六而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六陛下仁恩於賢等不已，宜暴賢等本奏語言，〔五〕延問公卿大夫博士議郎，考合古今，明正其義，然後乃加爵土；不然，恐大失眾心，海內引領而議。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配秋，大鴻臚廣明、軍正王平擊益州，〔一〕斬首捕虜三萬餘人，獲畜產五萬餘頭。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配夏五月，詔曰：「朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉風，〔一〕款塞來享；〔二〕建太學，修郊祀，定正朔，協音律；封泰山，塞宣房，〔三〕符瑞應，寶鼎出，白麟獲。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配公卿大夫、博士、議郎其各悉心，惟思變意，明以經對，無有所諱；與內郡國舉方正能直言極諫者各一人，〔二〕北邊二十二郡舉勇猛知兵法者各一人。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔一〕　應劭曰：「明堂所以正四時，出教化。

另有 36 句，在典出中查看全部

元稹眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清。

其他作者子時當正位，明正在君臣。

杜甫 · 间隔匹配汝翁草明光，天子正前席。

杜甫 · 间隔匹配神明依正直，故老多再拜。

杜甫 · 间隔匹配高堂亦明王，魂魄猶正直。

杜甫 · 间隔匹配扶持自是神明力，正直原因造化功。

另有 36 句，在典出中查看全部

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四崇明正禮，廢去淫祀，多所匡正。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五議者咸以為交之無益，而名體弗順，宜顯明正義，絕其盟好。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配後嗣萬一有由諸侯入奉大統，則當明為人後之義；敢為佞邪導諛時君，妄建非正之號以干正統，謂考為皇，稱妣為后，則股肱大臣，誅之無赦。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配故仲尼作春秋，於三微之月，每月稱王，以明三正迭相為首。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配〔三〕　臣松之按：魏武以建安九年八月定鄴，文帝始納甄后，明帝應以十年生，計至此年正月，整三十四年耳。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配十二月，詔曰：「烈祖明皇帝以正月棄背天下，臣子永惟忌日之哀，其復用夏正；雖違先帝通三統之義，斯亦禮制所由變改也。

另有 34 句，在典出中查看全部

卷二十一承明正須君，文字粲藻火。

卷五十【梁四道·問侵伐土地分民何以明正】

卷六十九此蓋伏遇皇帝陛下，離明正中，乾健獨運。

卷一百【明正（送於失官東歸）】

卷一百一因念他一點圓明，正在豬嘶狗嗥裏面，譬如江河鑑物之性，長在飛砂走石之中。

补遗惟陛下清心照理，辨察是非，斥遠佞人，深拒邪說，有敢以奸言惑聖聽者，宜明正其罪，付之典刑，痛懲一人，以儆羣慝，則帖然無事矣。

另有 34 句，在典出中查看全部

欧阳修月明正在梨花上。

杜安世玉燭光明正旦好。

无名氏翠三四葉方新，朱明正屬清和節。

韩元吉水落秋明，正千巖呈露。

陈允平遙看寒光金鏡，皓彩明，正人間三五。

张 · 间隔匹配清明初過後，正空翠、靄晴鮮。

另有 32 句，在典出中查看全部

卷八十六夫廟其貌，神其靈，函聰明正直之德，俾禍福倚伏之時，用默於民而不知其所以用者，斯之謂至神乎？

卷二十一 · 间隔匹配子墨文章應滿篋，承明宣室正詳延。

卷二十一 · 间隔匹配明時正欲精搜選，榮路何當力薦延。

卷三十八 · 间隔匹配治平元年，天章閣待制、興國吳公治潭州之明年，正月，改築廟學於城東南，越五月告成，孔子用幣。

卷五十七 · 间隔匹配大明繼燭，正路宏開，付以蕃宣，還之侍從。

卷五十九 · 间隔匹配考觀新度，遠存堯象之明；推步大端，猶得夏時之正。

另有 16 句，在典出中查看全部

卷十‧孝文本纪第十丞相推以為今水德，始明正十月上黑事，以為其言非是，請罷之。

卷二十七‧天官书第五而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配姦聲亂色不留聦明，淫樂廢禮不接於心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。

卷二十六‧历书第四 · 间隔匹配明時正度，則陰陽調，風雨節，茂氣至，民無夭疫。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配夫商君為秦孝公明法令，禁姦本，尊爵必賞，有罪必罰，平權衡，正度量，調輕重，決裂阡陌，以靜生民之業而一其俗，勸民耕農利土，一室無二事，力田稸積，習戰陳之事，是以兵動而地廣，兵休而國富，故秦無敵於天下，立威諸侯，成秦國之業。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配屈平疾王聽之不聦也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。

另有 14 句，在典出中查看全部

王霸篇 · 间隔匹配主道治近則遠者理，主道治明則幽者化，主能當一則百事正。

王霸篇 · 间隔匹配既能治近，又務治遠；既能治明，又務見幽；既能當一，又務正百，是過者也，過猶不及也。

王霸篇 · 间隔匹配不能治近，又務治遠；不能察明，又務見幽；不能當一，又務正百，是悖者也。

彊国篇 · 间隔匹配然則胡不敺此勝人之埶，赴勝人之道，求仁厚明通之君子而託王焉，與之參國政，正是非。

正论篇 · 间隔匹配故上者下之本也，上宣明則下治辨矣，上端誠則下愿慤矣，上公正則下易直矣。

乐论篇 · 间隔匹配明王已沒，莫之正也。

另有 9 句，在典出中查看全部

说山训欲爲邪者，必相明正；欲爲曲者，必相達直。

天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

时则训 · 间隔匹配其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，無不囊懷，溥汜無私，正靜以和，行稃鬻，養老衰，弔死問疾，以送萬物之歸。

主术训 · 间隔匹配是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷衆，非平正無以制斷。

兵略训 · 间隔匹配知土地之宜，羽險隘之利，明奇正之變，察行陳解贖之數，維枹綰而鼓之，白刃合，流矢接，涉血屬腸，輿死扶傷，流血千里，暴骸盈場，乃以決勝，此用兵之下也。

兵略训 · 间隔匹配明於奇正賌、該陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥，此善爲天道者也。

另有 7 句，在典出中查看全部

燕义上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也；是以上下和親而不相怨也。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

杂记下 · 间隔匹配視不明，聽不聰，行不正，不知哀，君子病之。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖，為能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

乡饮酒义 · 间隔匹配貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，足以正身安國矣。

另有 5 句，在典出中查看全部

上林赋一首 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以君自損也。

公䜩诗 · 间隔匹配明月澄清景，列宿正參差。

七哀诗 · 间隔匹配明月照高樓，流光正徘徊。

东征赋 · 间隔匹配好正直而不回兮，精誠通於明神。

奏弹曹景宗 · 间隔匹配宜正刑書，肅明典憲。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配審邪正之津，明可否之分，勇不虛死，節不苟立，屈伸變化，唯道所存，故乃建丘山之功，享不訾之祿，

另有 4 句，在典出中查看全部

申叔时论傅太子之道攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

内史过论神 · 间隔匹配國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配守終純固，道正事信，明令德矣。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配聽和則聰，視正則明。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以（淳）〔焞〕燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。

另有 1 句，在典出中查看全部

建本 · 间隔匹配曰：「明智，智不明，何以見正，多聞而擇焉，所以明智也。

政理 · 间隔匹配明日朝，以告管仲，管仲正衿再拜曰：「此夷吾之愚也，使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？

辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

君道 · 间隔匹配昔齊桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢進之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願荐之先祖。

臣术 · 间隔匹配故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

杂言 · 间隔匹配比干死紂而不能正其行，子胥死吳而不能存其國；二子者強諫而死，適足明主之暴耳，未始有益如秋毫之端也。

经下第四十一夫名以所明正所不智，不以所不智疑所明，若以尺度所不智長。

尚同中第十二 · 间隔匹配明乎民之無正長，以一同天下之義，而天下亂也，是故選擇天下賢良聖知辯慧之人，立以為天子，使從事乎一同天下之義。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

节用中第二十一 · 间隔匹配古者明王聖人，其所以王天下，正諸侯者，此也。」

天志下第二十八 · 间隔匹配今天下之士君子，皆明於天子之正天下也，而不明於天之正天子也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配今吾將正求與天下之利而取之，以兼為正，是以聰耳明目相與視聽乎？

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷九·道意 · 间隔匹配夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷十·明本 · 间隔匹配唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇目录 · 间隔匹配今校刊內篇二十卷，不連外篇，以復葛氏之舊，兼正明人之誤。

同人第十三 · 间隔匹配文明以健，中正而應，「君子」正也。

离第三十 · 间隔匹配重明以麗乎正，乃化成天下。

明夷第三十六 · 间隔匹配「利艱貞」、晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。

革第四十九 · 间隔匹配文明以說，大「亨」以正。

履第十 · 间隔匹配說而應乎乾，是以「履虎尾、不咥人、亨」，剛中正、履帝位而不疚，光明也。

卷三 · 间隔匹配夫神明之正，非妖能害也。

卷四 · 间隔匹配明年正月十五，宜作白粥，泛膏於上。

卷三 · 间隔匹配初為司徒長史，五月末，於中門臥，夜半後，見東壁正白，如開門明。

卷十六 · 间隔匹配每自謂，此理足以辨正幽明。

庄公神、聰明正直而壹者也，依人而行。

襄公 · 间隔匹配國子使晏平仲私於叔向，曰：「晉君宣其明德於諸侯，恤其患而補其闕，正其違而治其煩，所以為盟主也。

昭公 · 间隔匹配夫正其疆埸，脩其土田，險其走集，親其民人，明其伍候，信其鄰國，慎其官守，守其交禮，不僭不貪，不懦不耆，完其守備，以待不虞，又何畏矣？

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

饰邪 · 间隔匹配夫搖鏡則不得為明，搖衡則不得為正，法之謂也。

外储说右下 · 间隔匹配二、治強生於法，弱亂生於阿，君明於此，則正賞罰而非仁下也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故其治國也，正明法，陳嚴刑，將以救群生之亂，去天下之禍，使強不陵弱，眾不暴寡，耆老得遂，幼孤得長，邊境不侵，君臣相親，父子相保，而無死亡係虜之患，此亦功之至厚者也。

后刑 · 间隔匹配賢良曰：古者，篤教以導民，明闢以正刑。

申韩 · 间隔匹配明理正法，奸邪之所惡而良民之福也。

申韩 · 间隔匹配是以聖人審於是非，察於治亂，故設明法，陳嚴刑，防非矯邪，若隱括輔檠之正弧剌也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配士成綺明日復見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也？」

外篇·天地第十二 · 间隔匹配以道觀言而天下之君正，以道觀分而君臣之義明，以道觀能而天下之官治，以道汎觀而萬物之應備。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為也。

文学第四 · 第54则 · 间隔匹配汰法師云：「『六通』、『三明』同歸，正異名耳。」

巧艺第二十一 · 第11则 · 间隔匹配顧曰：「明府正為眼爾。

任诞第二十三 · 第2则 · 间隔匹配司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

咸有一德 · 间隔匹配克享天心；受天明命，以有九有之師，爰革夏正。

吕刑 · 间隔匹配哀敬折獄，明啟刑書胥占，咸庶中正。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配冠冕爲此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉縚等，兼通文史，不徒講說也。

杂事 · 间隔匹配至道不明，法令不行，吏民不正，百姓不安，而君不悟，此五墨墨也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

有度三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。 · 间隔匹配正則靜，靜則清明，清明則虛，虛則無爲而無不爲也。

秦三 · 间隔匹配范子因王稽入秦，獻書昭王曰：「臣聞明主蒞正，有功者不得不賞，有能者不得不官；勞大者其祿厚，功多者其爵尊，能治眾者其官大。

招魂 · 间隔匹配親忠正之悃誠兮，招貞良與明智。

中庸 · 间隔匹配唯天下至聖爲能聰明睿知，足以有臨也；寬裕溫柔，足以有容也；發強剛毅，足以有執也；齊莊中正，足以有敬也；文理密察，足以有別也。