「易经」的典故与出处

書名。由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經的內容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹莫言鄰境易經過，彼此分符欲奈何。

权德舆丹陽郭北四十里所，有馬跡山，山有奇峰怪石，且多昔賢真仙之所游踐，方外士殷渙然，通易經、老、嚴之旨。

项斯乘流向東去，別此易經年。

贾岛 · 间隔匹配易折芳條桂，難窮邃義經。

杜荀鹤 · 间隔匹配在客易為銷歲月，到家難住似經過。

杜荀鹤 · 间隔匹配百口度荒均食易，數年經亂保家難。

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晋书‧卷四十二 列传第十二晚乃敦悅經史，尤明易經，隨師受業，還家教授，恒數百人。

晋书‧卷五十一 列传第二十一其易經二篇，與周易上下經同。

晋书‧卷五十一 列传第二十一卦下易經一篇，似說卦而異。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配降及三代，年數雖殊，而其禮不易，五嶽視三公，四瀆視諸侯，著在經記，所謂『有其舉之，莫敢廢也』。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷六十六 列传第三十六 · 间隔匹配賊輕易先至，大眾在後，侃距戰經日，殺其名帥。

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汉书卷三十‧艺文志第十易經十二篇，施、孟、梁丘三家。

汉书卷三十‧艺文志第十〔四〕劉向以中古文易經校施、孟、梁丘經，〔五〕或脫去「無咎」、「悔亡」，唯費氏經與古文同。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔一０〕師古曰：「今之易經及彖象繫辭，並無此語。

汉书卷七十四‧魏相丙吉传第四十四相明易經，有師法，好觀漢故事及便宜章奏，〔一〕以為古今異制，方今務在奉行故事而已。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配京房易傳曰：「經稱『觀其生』，〔四〕言大臣之義，當觀賢人，知其性行，推而貢之，否則為聞善不與，茲謂不知，〔五〕厥異黃，厥咎聾，厥災不嗣。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配向為人簡易無威儀，廉靖樂道，不交接世俗，專積思於經術，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達旦。

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后汉书・卷十一・列传第一徐宣故縣獄吏，能通易經。

后汉书・卷四十三・列传第三十三及桓帝即位，順烈太后臨朝，穆以兾埶地親重，望有以扶持王室，因推災異，奏記以勸戒兾曰：「穆伏念明年丁亥之歲，刑德合於乾位，易經龍戰之會。

后汉书・卷四十五・列传第三十五敞字叔平，少傳易經敎授，以父任爲太子舍人。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上習易經，明風角。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配其文易曉，參同經典，而順帝不行，故國胤不興，孝沖、孝質頻世短祚。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

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卷五十三　汉纪四十五大將軍掾朱穆奏記勸戒梁冀曰：「明年丁亥之歲，刑德合於乾位，易經龍戰之會，陽道將勝，陰道將負。

卷二一六　唐纪三十二 · 间隔匹配政有恆而易守，事歸本而難失，經遠之理，捨此奚據！

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配時易定府庫罄竭，閭閻亦空，迪簡無以犒士，乃設糲飯與士卒共食之，身居戟門下經月；將士感之，共請迪簡還寢，然後得安其位。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配拾遺李珏帥其同僚上疏曰：「伏以元朔未改，園陵尚新，雖陛下就易月之期，俯從人欲；而禮經著三年之制，猶服心喪。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配陳國童子魏昭請於泰曰：「經師易遇，人師難遭，願在左右，供給灑掃。

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配臣光曰：三年之喪，自天子達于庶人，此先王禮經，百世不易者也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配著書十餘萬言，論治世之務，為易、周官、詩傳，及論五經滯義，聖人之微言，以傳於世。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配朗著易、春秋、孝經、周官傳，奏議論記，咸傳於世。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配〔二〕　翻別傳曰：翻初立易注，奏上曰：「臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三 · 间隔匹配今兵興歷年，見眾損減，陛下憂勞聖慮，忘寢與食，將遠規夷州，以定大事，臣反覆思惟，未見其利，萬里襲取，風波難測，民易水土，必致疾疫，今驅見眾，經涉不毛，欲益更損，欲利反害。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意弛，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方罫之閒，勝敵無封爵之賞，獲地無兼土之實，技非六藝，用非經國；立身者不階其術，徵選者不由其道。

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卷二十一 · 间隔匹配（柳至易成，飛絮落水中，經宿即爲浮萍。

卷五十四 · 间隔匹配若得其人，則治《易》及第不害其能問《春秋》經義，入官不害其能考詩賦。

卷五十四 · 间隔匹配凡差試官，務在選擇能文之士，若得其人，則治《易》及第不害其能問《春秋》經義，入官不害其能考詩賦。

卷六十一 · 间隔匹配朝廷爲見無人承買場務，比之有人承買者，尤爲敗闕，不易送納，反不該上條除放，於理不均，故於元六年春頒條貫內，別立一條：“諸場務界滿未交割者，且令依舊認納課例，及過日錢，若委因事敗闕，或一年無人投狀承買，經縣自陳申州，本州差官，限二十日體量減定淨利錢數，令承認送納，仍具減定錢數出榜，限一季召人承買。

卷六十一 · 间隔匹配又續準元四年正月初十日轉運司牒：“準尚書戶部符，據淮南轉運司狀，契勘本路市易欠錢，除依條賒借，並元系經官司違法賒欠，已依上項赦敕朝旨施行外，元有未承元豐四年五月十九日朝旨住罷賒借以前，並以後有人戶於市易務差出計置變易句當人等頭下賒借錢物，見欠不及二百貫及二十貫以下，今詳所降元元年九月六日《明堂赦敕》，止言市易欠錢人戶，見欠二百貫文以下除放，並元三年十月二十七日朝旨，亦止言官司違法賒借，見欠二十貫文以下除放，今來前項人戶，從初徑於市易差出句當人等頭下賒欠，本司疑慮，未敢一例除放申部者。

卷六十三 · 间隔匹配今以十月易夏至，以神州代方澤，不知此周禮之經耶，抑變禮之權也？

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卷八·释滞九聖共成易經，足以彌綸陰陽，不可復加也。

卷六·微旨 · 间隔匹配按易內戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷七·塞难 · 间隔匹配出無慶弔之望，入無瞻視之責，不勞神於七經，不運思於律歷，意不爲推步之苦，心不爲藝文之役，衆煩既損，和氣自益，無爲無慮，不怵不惕，此道家之易也，所謂難中之易矣。

卷七·塞难 · 间隔匹配率有經俗之才，當塗之伎，涉覽篇籍助教之書，以料人理之近易，辨凡猥之所惑，則謂衆之所疑，我能獨斷之，機兆之未朕，我能先覺之，是我與萬物之情，無不盡矣，幽翳冥昧，無不得也。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

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卷九十九 · 间隔匹配能讀《易》、《論語》、《孝經》諸子之書，親以教子。

附录 · 间隔匹配公之所以創爲市易之法者，固將抑兼併以厚商賈，備經制以利民用，而必量取一分二分之息者，亦欲其仁可繼爾。

卷五 · 间隔匹配念非老經綸，豈易識其方。

卷四十四 · 间隔匹配遺經殘缺，既不易知；聖學高明，又難仰副。

附录 · 间隔匹配中經洪、楊之亂，板久散佚，書亦不易得矣。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：化，徵易也。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：庫，易也。

经上第四十 · 间隔匹配《經》：為，存、亡、易、蕩、治、化。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：鑑位景二，一小而易，一大而正，說在中之外內。

卷百二十七‧日者列传第六十七夫司馬季主者，楚賢大夫，游學長安，通易經，術黃帝、老子，博聞遠見。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配方伯分職，諸治經易。

杜安世嘆分飛、容易經年。

叶梦得 · 间隔匹配底事經年易判，驚遺恨、悄悄難平。

李曾伯 · 间隔匹配經綸事，更須玩易，勿但言詩。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配孔子謂老聃曰：「丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣，以奸者七十二君，論先王之道而明周召之 迹，一君無所鉤用。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

卷三習易經，明風角。

卷十八 · 间隔匹配日既暝，整服坐，誦六甲、孝經、易本訖，臥。

续集卷七 · 间隔匹配至歲除日，請僧受入關，沐浴易衣，獨處一室，趺坐高聲唸經。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。