「歌谣」的典故与出处

可以唱的韻語。有樂曲伴奏的稱「歌」，沒有樂曲伴奏的稱「謠」。 《漢書．卷三〇．藝文志》：「自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。」 南朝梁．劉勰《文心雕龍．哀弔》：「然履突鬼門，怪而不辭，駕龍乘雲，仙而不哀；又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。」

民間歌曲或通俗的歌曲。

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫喧喧道路多歌謠，河北將軍盡入朝。

刘禹锡月夜歌謠有漁父，風天氣色屬商人。

刘禹锡歌謠開竹棧，拜舞戢桑弓。

贯休風雷巡稼穡，魚鳥合歌謠。

贯休浩浩歌謠聞禁掖，重重襦袴滿樵漁。

贯休郡中條令春常在，境外歌謠美更奇。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上君炕陽而暴虐，〔三〕臣畏刑而柑口，〔四〕則怨謗之氣發於歌謠，故有詩妖。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上成帝時歌謠又曰：「邪徑敗良田，讒口亂善人。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上師古曰：「女童謠，閭里之童女為歌謠也。

汉书卷三十‧艺文志第十〔六〕自孝武立樂府而采歌謠，於是有代趙之謳，秦楚之風，皆感於哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九〔三〕其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六〔二〕　師古曰：「謠俗謂閭里歌謠，政教善惡也。」

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刘一止是處歌謠，太平聲入萬年杯。

杨无咎擁襦褲、千里歌謠，都入太平弦管。

史浩紛萬俗、歌謠弦管，聲混鶯吟喧鳳吹。

赵彦端滿路歌謠民五褲，底事逢車催發。

范端臣襦褲歌謠，昇平風露，拼取金蓮側。

卢炳祝黃堂眉壽，歌謠鼎沸。

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小令快傳語江東縉紳，剩歌謠天上麒麟。

赵明道茶坊中嗑、勾肆裏嘲：明明德，道泰歌謠。

小令田裏歌謠，官曹整暇，牒訴輕平。

套数課耕男，教織女，推仁愛，給奴僕，頌歌謠，贊明主。

套数【脫布衫】椒花頌萬代歌謠，柏葉杯九醞葡萄。

小令茶坊中嗑，勾肆裏嘲，明明德道泰歌謠。

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卷二　周纪二五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。

卷三十六　汉纪二十八王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠、頌功德，凡三萬言。

卷三十六　汉纪二十八時廣平相班穉獨不上嘉瑞及歌謠；琅邪太守公孫閎言災害於公府。

卷一五九　梁纪十五又，畜妓之夫，無有等秩，為吏牧民者，致貲巨億，罷歸之日，不支數年，率皆盡於燕飲之物、歌謠之具。

卷一七八　隋纪二劭前後上表言上受命符瑞甚衆，又採民間歌謠，引圖書讖緯，捃摭佛經，回易文字，曲加誣飾，撰皇隋靈感志三十卷奏之，上令宣示天下。

卷一八三　隋纪七乃留守晉陽，鷹揚府司馬太原許世緒說淵曰：「公姓在圖籙，名應歌謠；握五郡之兵，當四戰之地，舉事則帝業可成，端居則亡不旋踵；唯公圖之。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中歲星降為貴臣；熒惑降為童兒，歌謠嬉戲；填星降為老人婦女；太白降為壯夫，處於林麓；辰星降為婦人。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中君炕陽而暴虐，臣畏刑而箝口，則怨謗之氣發於歌謠，故有詩妖。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配懊憹歌者，隆安初俗間訛謠之曲，語在五行志。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配建興中，江南謠歌曰：「訇如白坑破，合集持作甒。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配復謠歌云：「魚羊田升當滅秦。

本经训道德定於天下而民純樸，則目不營於色，耳不淫於聲，坐俳而歌謠，被髮而浮游，雖有毛嬙、西施之色，不知說也。

主术训古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

道应训於此天下歌謠而樂之，諸侯執幣相朝，三十四世不奪。

后汉书・卷二十九・列传第十九侍御史何敞上疏理之曰：「臣聞聖王闢四門，開四聦，延直言之路，下不諱之詔，立敢諫之旗，聽歌謠於路，爭臣七人，以自鑒照，考知政理，違失人心，輒改更之，故天人並應，傳福無窮。

后汉书・卷五十七・列传第四十七臣在下土，聽聞歌謠，驕臣虐政之事，遠近呼嗟之音，竊爲辛楚，泣血漣如。

后汉书・卷八十二上・方术列传第七十二上 · 间隔匹配時有謠歌曰：『敗我陂者翟子威，飴我大豆，亨我芋魁。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二舜、禹雖懷克讓之意迫，群后執玉帛而朝之，兆民懷欣戴而歸之，率土揚歌謠而詠之，故其守節之拘，不可得而常處，達節之權，不可得而久避；是以或遜位而不恡，或受禪而不辭，不恡者未必厭皇寵，不辭者未必渴帝祚，各迫天命而不得以已。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二漢氏衰廢，行次已絕，三辰垂其徵，史官著其驗，耆老記先古之占，百姓協歌謠之聲。

三国志卷六十一　吴书十六　潘濬陆凯传第十六 · 间隔匹配而陛下不諮之公輔，便盛意驅馳，六軍流離悲懼，逆犯天地，天地以災，童歌其謠。

卷七十一惟良作牧，已興來暮之歌謠；有隕自天，惟恐別膺於綸糹孛。

补遗 · 间隔匹配《懊歌》者，隆安初，俗間訛謠之曲。

卷一百十五 · 间隔匹配下采民言，得三萬裏之謠頌；登歌壽，以八千歲爲春秋。

卷三十八 · 间隔匹配匪我爲之，我歌且謠。

卷三十八 · 间隔匹配我歌且謠，維以育德。

卷十一今睢陽有韓憑城，其歌謠至今猶存。

卷十九其歌謠至今存焉。

三都赋序 · 间隔匹配風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。

国风·魏风·园有桃 · 间隔匹配心之憂矣，我歌且謠。

散不足古者，鄰有喪，春不相杵，巷不歌謠。

礼论篇故說豫、娩澤、憂戚、萃惡，是吉凶憂愉之情發於顏色者也；歌謠、謸笑、哭泣、諦號，是吉凶憂愉之情發於聲音者也；芻豢、稻梁、酒醴，餰鬻、魚肉、菽藿、酒漿，是吉凶憂愉之情發於食飲者也；卑絻、黼黻、文織，資麤、衰絰、菲繐、菅屨，是吉凶憂愉之情發於衣服者也；疏房、檖䫉、越席、床笫、几筵，屬茨、倚廬、席薪、枕塊，是吉凶憂愉之情發於居處者也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

卷六十八‧商君列传第八五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。