「正德」的典故与出处

端正德行。 《書經．大禹謨》：「正德、利用、厚生、惟和。」 《左傳．襄公二十八年》：「夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之。」

年號：(1)明朝武宗的年號（西元1506～1521）。(2)宋朝時西夏崇宗的年號（西元1127～1134）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十六　汉纪八上乃使袁盎與吳王弟子宗正德侯通使吳。

卷二十四　汉纪十六卽日承皇后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢，迎昌邑王賀，乘七乘傳詣長安邸。

卷二十四　汉纪十六光遣宗正德至曾孫家尚冠里，洗沐，賜御衣；太僕以軨獵車迎曾孫，就齋宗正府。

卷一四九　梁纪五初，太子統之未生也，上養臨川王宏之子正德為子。

卷一四九　梁纪五正德少粗險，上卽位，正德意望東宮。

卷一四九　梁纪五及太子統生，正德還本，賜爵西豐侯。

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汉书卷八‧宣帝纪第八遣宗正德至曾孫尚冠里舍，洗沐，賜御府衣。

汉书卷八‧宣帝纪第八〔一五〕賜右扶風德、〔一六〕典屬國武、〔一七〕廷尉光、〔一八〕宗正德、〔一九〕大鴻臚賢、〔二０〕詹事畸、〔二一〕光祿大夫吉、〔二二〕京輔都尉廣漢〔二三〕爵皆關內侯。

汉书卷二十二‧礼乐志第二正德、利用、厚生謂之三事。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔一〕璽書曰：「制詔昌邑王〔二〕：使行大鴻臚事少府樂成、〔三〕宗正德、光祿大夫吉、〔四〕中郎將利漢〔五〕徵王，乘七乘傳詣長安邸。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八光以其書視丞相敞等，〔二〕擢郎為九江太守，即日承皇太后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢迎昌邑王賀。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一書曰『天既付命正厥德』，〔一三〕言正德以順天也。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上使郭夏、宋識等造正德、大豫二舞，其樂章亦張華之所作云。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上正德舞歌　張華

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上咸寧元年，詔定祖宗之號，而廟樂乃停宣武、宣文二舞，而同用荀勗所使郭夏、宋識等所造正德、大豫二舞云。

晋书‧卷三十九 列传第九時以正德、大豫雅頌未合，命顗定樂。

晋书‧卷四十五 列传第十五詔報曰：「正德未修，誠未有以膺受嘉祥。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配琅邪王丕，中興正統，明德懋親。

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后汉书・卷五十・列传第四十論曰：晏子稱「夫人生厚而用利，於是乎正德以幅之，謂之幅利」。

后汉书・志第五・礼仪中守宮設席于器南，北面東上，正德席，鼓南西面，令晷儀東北。

后汉书・志第五・礼仪中起立少退，顧令正德曰：「可行事。

后汉书・志第五・礼仪中正德曰「諾」。

后汉书・志第五・礼仪中正德立，命八能士曰：「以次行事，閒音以竽。

后汉书・志第五・礼仪中正德曰：「合五音律。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配王令曰：「天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）〔翹〕舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配伏惟燕王體尊戚屬，正位藩服，躬秉虔肅，率蹈恭德以先萬國；其于正典，闡濟大順，所不得制。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配朝議以宗正東海劉伯安既有德義，昔為幽州刺史，恩信流著，戎狄附之，若使鎮撫，可不勞眾而定，乃以劉虞為幽州牧。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配紹憑世資，從容飾智，以收名譽，故士之寡能好問者多歸之，公以至仁待人，推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無所恡惜，故天下忠正效實之士咸願為用，此德勝也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配若夫兼愛天下而反之於正，雖以武平亂而濟之以德，誠百王不易之道也。

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柳宗元臣為尚書郎時，嘗著貞符，言唐家正德受命于生人之意。

陆龟蒙 · 间隔匹配粵若魯聖出，正當周德衰。

张说 · 间隔匹配正斯一德，通乎百神。

权德舆 · 间隔匹配△ 酬主客仲員外見賀正除/權德輿

权德舆 · 间隔匹配△ 送正字十九兄歸江東醉後絕句/權德輿

徐铉 · 间隔匹配玉燭調時鈞軸正，台階平處德星懸。

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卷六十恭惟皇帝陛下體居離正，德稟乾剛，期揉俗以致康，嘗納隍而興念。

卷六十五 · 间隔匹配一柔一剛，一晦一明，故有正有邪，有美有惡，有醜有好，有兇有吉，性命之理、道德之意皆在是矣。

卷六十五 · 间隔匹配既言治家不善不足以正人也，又言用人不善不足以正身，言崇長不好德之人而錫之福，亦用咎作汝而已矣。

卷六十五 · 间隔匹配路，大道也；正直，中德也。

卷六十五 · 间隔匹配始曰“義”，中曰“道”、曰“路”，卒曰“正直”，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸之謂也。

卷六十五 · 间隔匹配至於正直，則《舜典》、《洪範》皆在剛柔之先，而《皋陶謨》乃獨在剛柔之中者，教人、治人，宜皆以正直爲先，至於序德之品，則正直者中德也，固宜在柔剛之中也。

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卷四十一 · 间隔匹配故又爲之言曰：“凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好於而家，時人斯其辜，於其無好德，汝雖錫之福，其作汝用咎。

卷四十四 · 间隔匹配由此觀之，心之性法而正，腎之性淫而邪，水火之德，固如是也。

卷五十一 · 间隔匹配熙寧四年正月□日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官臣蘇軾狀奏：右臣向蒙召對便殿，親奉德音，以爲凡在館閣，皆當爲朕深思治亂，指陳得失，無有所隱者。

卷七十八 · 间隔匹配正賴魚軒賢德，能委曲相順，適以忘百憂。

卷八十二 · 间隔匹配正使凡僧，猶當以仁廟之故加禮，而況其人道德文采雅重一時乎？

卷九十七 · 间隔匹配”已而其子魏國文正公相真宗皇帝於景德、祥符之間朝廷清明天下無事之時，享其福祿榮名者十有八年。

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卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配正月，與斗、牽牛晨出東方，名曰監德。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內，封建諸侯，爵位二等。

卷百二十四‧游侠列传第六十四 · 间隔匹配今游俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之阨困，旣已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。

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单襄公论晋周将得晋国夫正、德之道也，端、德之信也，成、德之終也，慎、德之守也。

单襄公论晋周将得晋国慎成端正，德之相也。

申叔时论傅太子之道攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配先王之於民也，懋正其德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之鄉，以文修之，使務利而避害，懷德而畏威，故能保世以滋大。

内史过论神 · 间隔匹配國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配守終純固，道正事信，明令德矣。

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文公水、火、金、木、土、穀，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。

襄公夫民、生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。

文公 · 间隔匹配子為正卿，以主諸侯，而不務德，將若之何？

定公 · 间隔匹配吾子欲復文、武之略，而不正其德，將如之何？

文公 · 间隔匹配忠、德之正也，信、德之固也，卑讓、德之基也。

成公 · 间隔匹配德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時，信以守物。

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杂言 · 间隔匹配曰：「泉源潰潰，不釋晝夜，其似力者；循理而行，不遺小間，其似持平者；動而之下，其似有禮者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鮮潔以出，其似善化者；眾人取平品類以正，萬物得之則生，失之則死，其似有德者；淑淑淵淵，深不可測，其似聖者。

辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

臣术 · 间隔匹配故道德仁義定而天下正，凡此四者明王臣而不臣。

贵德 · 间隔匹配孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時閒作，

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配協律摠章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。

非有先生论 · 间隔匹配於是正明堂之朝，齊君臣之位，舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功；躬節儉，減後宮之費，損車馬之用；放鄭聲，遠佞人，

思玄赋 · 间隔匹配滋令德於正中兮，含嘉秀以為敷。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表 · 间隔匹配故舉勞則力輸先代，論德則惠存江南，正刑則罪非晉寇，從坐則異世已輕。

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大禹谟「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

说命上 · 间隔匹配王庸作書以誥曰：「以台正于四方，（惟）〔台〕恐德弗類，茲故弗言。

酒诰 · 间隔匹配茲乃允惟王正事之臣；茲亦惟天若元德，永不忘在王家。

尚书逸文 · 间隔匹配曰：「以余正四方，余恐德之不類，茲故不言。

仲虺之诰 · 间隔匹配有夏昏德，民墜塗炭；天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服，茲率厥典，奉若天命。

高宗肜日 · 间隔匹配民有不若德、不聽罪，天既孚命正厥德，乃曰：『其如台。

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王制 · 间隔匹配天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊于天子。

乐记 · 间隔匹配天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

射义 · 间隔匹配故射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然後持弓矢審固；持弓矢審固，然後可以言中，此可以觀德行矣。

曲礼上 · 间隔匹配道德仁義，非禮不成；教訓正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決；君臣上下父子兄弟，非禮不定；宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。

文王世子 · 间隔匹配君子曰德，德成而教尊，教尊而官正，官正而國治，君之謂也。

缁衣 · 间隔匹配兌命曰：「爵無及惡德，民立而正事。

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天文训 · 间隔匹配條風至，則出輕系，去稽留；明庶風至，則正封疆，修田疇；清明風至，則出幣帛，使諸侯；景風至，則爵有位，賞有功；涼風至，則報地德，祀四郊；閶闔風至，則收懸垂，琴瑟不張；不周風至，則修宮室，繕邊城；廣莫風至，則閉關梁，決刑罰。

兵略训 · 间隔匹配明於奇正賌、該陰陽、刑德、五行、望氣、候星、龜策、禨祥，此善爲天道者也。

修务训 · 间隔匹配且夫身正性善，發憤而成仁，帽憑而爲義，性命可說，不待學問而合於道者，堯、舜、文王也；沉湎耽荒，不可教以道，不可喻以德，嚴父弗能正，賢師不能化者，丹朱、商均也。

主术训 · 间隔匹配是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷衆，非平正無以制斷。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

张元干 · 间隔匹配對熙旦，正格天同德，全魏分疆。

危稹 · 间隔匹配算當年瑞世，正當夏五，仙家毓德，全是春和。

无名氏 · 间隔匹配自是德星孕秀，直與壽星爭耀，茨福正綿綿。

曹勋 · 间隔匹配舜德日輝光，正初冬盛期。

曹勋 · 间隔匹配端景命、符聖德，三階正、萬國歸化，遠勝文思睿藻，問鯖寢格中天。

议兵篇 · 间隔匹配於是有能化善脩身正行，積禮義，尊道德，百姓莫不貴敬，莫不親譽；然後賞於是起矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

非十二子篇 · 间隔匹配古之所謂處士者，德盛者也，能靜者也，修正者也，知命者也，箸是者也。

尧问篇 · 间隔匹配德若堯禹，世少知之；方術不用，為人所疑；其知至明，循道正行，足以為紀綱。

杂篇·则阳第二十五非夫佞人正德，其孰能橈焉！」

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配彼正而蒙己德，德則不冒。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配而非道德之正也。

杨维桢 · 间隔匹配至正初（一三四一）除杭州四務提舉，歷建德路推官，升江西儒學提舉。

萨都剌 · 间隔匹配一說爲至元九年（一二七二）生，一說爲至元末（一二九四）或大德間生；卒年在至正間。

周德清 · 间隔匹配時人多有讚譽之詞，如“故人皆謂德清之韻，不獨中原，乃天下正音也；德清之詞，不惟江南，實天下之獨步也。

散不足賢良曰：孔子讀《史記》，喟然而嘆，傷正德之廢，君臣之危也。

世务 · 间隔匹配故正近者不以威，來遠者不以武，德義修而任賢良也。

诏圣 · 间隔匹配高皇帝時，天下初定，發德音，行一切之令，權也，非撥亂反正之常也。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

爱士五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 · 间隔匹配此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配故嫫母執乎黃帝，黃帝曰：“厲女德而弗忘，與女正而弗衰，雖惡奚傷？

乾第一 · 间隔匹配子曰：「龍德而正中者也。

大畜第二十六 · 间隔匹配其德剛上而尚賢，能止健，大正也，「不家食吉」、養賢也，「利涉大川」、應乎天也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人欲王天下，正諸侯，夫無德義，將何以哉？

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

赵一 · 间隔匹配秦之貪，韓、魏危，衛、楚正，中山之地薄，宋罪重，齊怒深，殘伐亂宋，定身封，德強齊，此百代之一時也。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古者，名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以爲孫氏。

续集卷三 · 间隔匹配汴州百姓趙懷正，住光德坊。

招魂 · 间隔匹配無正兮溷廁，懷德兮何覩？

卷十一衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移。」