「正心」的典故与出处

語本《禮記．大學》：「欲脩其身者，先正其心。」使人心歸向於正，為大學八條目之一。 漢．董仲舒〈士不遇賦〉：「雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。」

公正無私的心。 《管子．任法》：「臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

皎然不是識古人，邪正心自見。

徐铉氣為還元正，心由抱一靈。

庞蕴正中正，心王如如六根瑩。

傅翕性正心平無有正，假設平正引群生。

傅翕君不見、正心修行諸佛子，以見非心故不憂。

于武陵世人無正心，蟲網匣中琴。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕既畏茲威，惟慕純德，附而不驕，正心翊翊。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配將軍已下廷尉，使理正之，〔五〕而又加法於士卒，二者並行，非仁聖之心。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配及黃鐘為宮，則太族、姑洗、林鐘、南呂皆以正聲應，無有忽微，〔三〕不復與它律為役者，同心一統之義也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出入火。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。

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王观花易飄零人易老，正心碎，那堪塞管吹。

无名氏膺乾興運，辰火正心房。

晁端礼龐兒周正心兒得。

夏元鼎正心誠意，儒釋道俱同。

柳永 · 间隔匹配其奈風流端正外，更別有、系人心處。

张才翁 · 间隔匹配正好花時節，山城留滯、忍負歸心。

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晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契，契闊艱難，夷嶮以之，雖受屈姦雄，志達千載，此忠貞之徒所以義干其心不獲以已者也。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传邈哉崔生，體正心直。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配是以劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏；其倚杖虛曠，依阿無心者皆名重海內。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配孝武寧康元年正月戊申，月奄心大星。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配彪之不能徵援正義，有以相屈，但以名位格人，君子虛受，心無適莫，豈其然哉！

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配今同前嫡于死婦，使後妻居正而或廢，于二子之心，曾無恧乎！

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卷十七　汉纪九為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。

卷四　周纪四 · 间隔匹配內不修正其所以有，然常欲人之有，如是，則臣下百姓莫不以詐心待其上矣。

卷十三　汉纪五 · 间隔匹配古者大臣不得與宴游，使皆務其方而高其節，則羣臣莫敢不正身脩行，盡心以稱大禮。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配汲黯數質責湯於上前曰：「公為正卿，上不能褒先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，何空取高皇帝約束紛更之為！

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進；章交公車，人滿北軍，朝臣舛午，膠戾乖剌，更相讒愬，轉相是非；所以營惑耳目，感移心意，不可勝載，分曹為黨，往往羣朋將同心以陷正臣。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也；乘治亂之機，未知孰任，而災異數見，此臣所以寒心者也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配王令曰：「天下重器，王者正統，以聖德當之，猶有懼心，吾何人哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配七年春正月，將幸許昌，許昌城南門無故自崩，帝心惡之，遂不入。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配是故為人君者，所與游必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽，遠佞人而弗近，然後邪心不生而正道可弘也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配今天下已平，君臣之分明，陛下但當不懈于位，平公正之心，審賞罰以使之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配彧德行周備，非正道不用心，名重天下，莫不以為儀表，海內英雋咸宗焉。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配及至霸業既隆，翦漢跡著，然後亡身殉節，以申素情，全大正於當年，布誠心於百代，可謂任重道遠，志行義立。

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补遗陛下宜先誠意正心，推廣聖孝，發爲德音，行爲仁政，以尉答天下生民之望。

卷四十四 · 间隔匹配有隱者教餘曰：“人能正坐，暝目調息，握固心定，息微則徐閉之。

卷四十四 · 间隔匹配”予參二人之學，而爲之說曰：火烈而水弱，烈生正，弱生邪，火爲心，水爲腎。

卷五十五 · 间隔匹配夫譭譽既難察，邪正亦不易辨，惟有坦然虛心而聽其言，顯然公行而考其實，則真妄自見，讒構不行。

卷五十六 · 间隔匹配大抵六色錢本役免役，理當盡用僱人，除量留準備外，一文不合樁留，然後事簡而法意通，名正而人心服。

卷八十六 · 间隔匹配公即上言：“近日正人賢士，紛紛引去，憂國之士，爲之寒心，侍從之賢，如修輩無幾。

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后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配孝章皇帝深惟古人之道，助三正之微，定律著令，兾承天心，順物性命，以致時雍。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配事下尚書令劉猛，猛雅善彬等，不舉正其事，節大怒，劾奏猛，以爲阿黨，請收下詔獄，在朝者爲之寒心，猛意氣自若，旬日得出，免官禁錮。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配於是百姓滌瑕盪穢而鏡至清，形神寂漠，耳目不營，嗜欲之原滅，廉正之心生，莫不優游而自得，玉潤而金聲。

后汉书・卷四十一・列传第三十一 · 间隔匹配永平三年夏旱，而大起北宮，意詣闕免冠上疏曰：「伏見陛下以天時小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責，而比日密雲，遂無大潤，豈政有未得應天心者邪？

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配周明正有法禮，漢安中薨，順帝下詔曰：「沛王祖母太夫人周，秉心淑慎，導王以仁，使光祿大夫贈以妃印綬。」

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配願將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠佞惡。

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套数正心焦，梅香低報，報道晚妝樓外月兒高。

套数 · 间隔匹配【幺】妾斟量，自三思，正芳年不甚心慈。

套数 · 间隔匹配【天淨沙】正歡娛阻隔歡娛，道心毒果是心毒，生拆散吹簫伴侶。

套数 · 间隔匹配正歡娛再結同心，被譙樓又打三更。

套数 · 间隔匹配正江涵秋景雁初飛，樂吾心笑談飲數杯。

套数 · 间隔匹配正伯牙志未諧，遇鍾子心能解。

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敬慎修身正行，不可以不慎：嗜欲使行虧，讒諛亂正心，眾口使意回，憂患生於所忽，禍起於細微，汙辱難湔灑，敗事不可後追，不深念遠慮，後悔當幾何？

谈丛人知糞田，莫知糞心，端身正心，全以至今，見亡知存，見霜知冰。

修文故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

权谋 · 间隔匹配夫正者，其權謀公，故其為百姓盡心也誠；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。

修文 · 间隔匹配夫人受琮取一兩，屨以履女，正笄衣裳而命之曰：「往矣，善事爾舅姑，以順為宮室，無二爾心，無敢回也。

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泰族训夫矢之所以射遠貫牢者，弩力也；其所以中的剖微者，正心也；賞善罰暴者，政令也；其所以能行者，精誠也。

精神训 · 间隔匹配若然者，正肝膽，遺耳目，心志專於內，通達耦於一，居不知所爲，行不知所之，渾然而往逯然而來，形若槁木，心若死灰。

本经训 · 间隔匹配用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以爲正，壤險以爲平，矯枉以爲直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。

主术训 · 间隔匹配齊輯之於轡銜之際，而急緩之於脣吻之和；正度於胸臆之中，而執節於掌握之間；內得於心中，外合於馬志。

缪称训 · 间隔匹配君子之慘怛，非正爲僞形也，諭乎人心。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

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卷七十二意誠而心正，心正則無所爲而不正。

卷五十七 · 间隔匹配逮更煨燼之災，遂失源流之正，章句之文勝質，傳注之博溺心。

卷七十五 · 间隔匹配唯逢原見教，正得鄙心之所欲。

卷八十四 · 间隔匹配正之行古之道，又善爲古文，予知其能以孟、韓之心爲心而不已者也。

卷一百 · 间隔匹配文公長老獨受正傳，歷排戲論，求心之所祈響，發趣之所歸宗。

卷五十八 · 间隔匹配此蓋皇帝陛下備成熙事，答四表之歡心；董正治官，建一代之明制。

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哀公篇孔子對曰：「所謂庸人者，口不能道善言，心不知邑邑；不知選賢人善士託其身焉以為己憂；動行不知所務，止立不知所定；日選擇於物，不知所貴；從物如流，不知所歸；五鑿為正，心從而壞。

君道篇 · 间隔匹配脩飭端正，尊法敬分，而無傾側之心，守職循業，不敢損益，可傳世也，而不可使侵奪，是士大夫官師之材也。

解蔽篇 · 间隔匹配小物引之，則其正外易，其心內傾，則不足以決庶理矣。

成相篇 · 间隔匹配正直惡，心無度，邪枉辟回失道途。

荣辱篇 · 间隔匹配人無師法，則其心正其口腹也。

非相篇 · 间隔匹配故相形不如論心，論心不如擇術；形不勝心，心不勝術；術正而心順之，則形相雖惡而心術善，無害為君子也。

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卷二十四‧乐书第二故音樂者，所以動盪血脉，通流精神而和正心也。

卷二十四‧乐书第二故樂所以內輔正心而外異貴賤也；上以事宗廟，下以變化黎庶也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故云雅頌之音理而民正，嘄噭之聲興而士奮，鄭衞之曲動而心滛。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，徵動心而和正禮，羽動腎而和正智。

卷百二十‧汲郑列传第六十 · 间隔匹配張湯方以更定律令為廷尉，黯數質責湯於上前，曰：「公為正卿，上不能襃先帝之功業，下不能抑天下之邪心，安國富民，使囹圄空虛，二者無一焉。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配景帝知太后怒而固直言無罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕應手而倒。

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大学物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

大学 · 间隔匹配古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

大学 · 间隔匹配所謂脩身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

大学 · 间隔匹配此謂脩身在正其心。

礼运 · 间隔匹配王，前巫而後史，卜筮瞽侑皆在左右，王中心無為也，以守至正。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

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卷十九·遐览雖爾，必得不誤之符，正心用之。

卷二·论仙 · 间隔匹配正使之爲旬月之齋，數日閒居，猶將不能，況乎內棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘餚，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙於幽漠，豈所堪哉？

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷九·道意 · 间隔匹配俗人不能識其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，養其心以無慾，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛惡之端，則不請福而福來，不禳禍而禍去矣。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道士時有得之者，若不能行仁義慈心，而不精不正，即禍至滅家，不可輕也。

大学物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

大学 · 间隔匹配欲修其身者，先正其心。

大学 · 间隔匹配欲正其心者，先誠其意。

大学 · 间隔匹配所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

大学 · 间隔匹配此謂修身在正其心。

三国名臣序赞邈哉崔生，體正心直。

文选考异序 · 间隔匹配何以言之，觀其正文，則善與五臣已相羼雜，或沿前而有譌，或改舊而成誤，悉心推究，莫不顯然也。

诗四首 · 间隔匹配長歌正激烈，中心愴以摧。

宦者传论 · 间隔匹配跡因公正，恩固主心，故中外服從，上下屏氣。

杂体诗三十首 · 间隔匹配素心正如此，開逕望三益。

襄公 · 间隔匹配對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出內火。

昭公 · 间隔匹配樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇無期，謂之封豕。

定公 · 间隔匹配今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。

昭公 · 间隔匹配心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。

观射父论祀牲 · 间隔匹配對曰：「聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配夫耳目、心之樞機也，故必聽和而視正。

奸劫弑臣 · 间隔匹配百官之吏，亦知為姦利之不可以得安也，必曰：『我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛，墮峻谿之下而求生，必不幾矣。

解老 · 间隔匹配所謂直者，義必公正，公心不偏黨也。

用人 · 间隔匹配釋法術而心治，堯不能正一國。

公孙丑上必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。

滕文公下 · 间隔匹配我亦欲正人心、息邪說、距詖行、放淫辭，以承三聖者。

公孙丑上 · 间隔匹配推惡惡之心，思與鄉人立，其冠不正，望望然去之，若將浼焉。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配士成綺明日復見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也？」

小雅·节南山之什·正月 · 间隔匹配正月繁霜，我心憂傷。

小雅·节南山之什·节南山 · 间隔匹配不懲其心，覆怨其正。

讼贤 · 间隔匹配文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

刺议 · 间隔匹配今子處宰士之列，無忠臣之心，枉不能正，邪不能匡，順流以容身，從風以說上。

前集卷十六 · 间隔匹配鳳有時來儀，候其所止處，掘深三尺，有圓石如卵，正白，服之安心神。

节士 · 间隔匹配從僻心，棄正行，非臣之所聞也。

辩土五曰：凡耕之道，必始于垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。 · 间隔匹配正其行，通其風，夬心中央，帥爲泠風。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

文学第四 · 第46则 · 间隔匹配殷中軍問：「自然無心於稟受，何以正善人少，惡人多？

咸有一德 · 间隔匹配克享天心；受天明命，以有九有之師，爰革夏正。

汤问篇 · 间隔匹配則不以目視，不以策驅；心閑體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節。