「治安」的典故与出处

平治安定。 《管子．形勢解》：「生養萬物，地之則也；治安百姓，主之則也。」

政治清明，國家安定。後亦泛指國家社會秩序的安寧。 《史記．卷一〇．孝文本紀》：「古者殷周有國，治安皆千餘歲。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一　周纪一上之使下猶心腹之運手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衞心腹，支葉之庇本根，然後能上下相保而國家治安。

卷十三　汉纪五有司固請曰：「古者殷、周有國，治安皆千餘歲，用此道也；立嗣必子，所從來遠矣。

卷十四　汉纪六陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！

卷十四　汉纪六此時而欲為治安，雖堯、舜不治。

卷十四　汉纪六然則天下之大計可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。

卷三十一　汉纪二十三漢興九世，百九十餘載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安；至於陛下，獨違道縱欲，輕身妄行，當盛壯之隆，無繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦以多矣。

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汉书卷四‧文帝纪第四〔一０〕有司固請曰：「古者殷周有國，治安皆且千歲，〔一一〕有天下者莫長焉，〔一二〕用此道也。

汉书卷四‧文帝纪第四〔一一〕師古曰：「治安，言治理而且安寧也。

汉书卷二十六‧天文志第六〔四〕老人見，治安；不見，兵起。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八陛下何不壹令臣得孰數之於前，因陳治安之策，試詳擇焉！

汉书卷四十八‧贾谊传第十八〔三〕　師古曰：「實謂治安，則是愚也；知其不爾而假言之，是諂諛也。」

汉书卷四十八‧贾谊传第十八此時而欲為治安，雖堯舜不治。

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三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十夫欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力，令海內之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七昔賈誼陳治安之計，論諸侯之勢，以為勢重，雖親必有逆節之累，勢輕，雖疏必有保全之祚。

三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五東主中營自掩石陽，別遣從弟孫奐治安陸城，脩立邸閣，輦貲運糧，以為軍儲，又命諸葛亮進指關西，江邊諸將無復在者，才留三千所兵守武昌耳。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配使張楊繕治宮室，名殿曰揚安殿，八月，帝乃遷居。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配秋七月，治兵，遂西征劉備，九月，至長安。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配明帝時為楚郡太守，治楚王獄，所申理者四百餘家，皆蒙全濟，安遂為名臣。

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卷四十五天下幸而未治，使一日治安，陛下將變今之刑而用其極歟？

卷四十七今天下治安，大吏奉法，不敢顧私，而府史之屬招權鬻法，長吏心知而不問，以爲當然。

卷三十五 · 间隔匹配其治扶風也，視其О者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特傳舍而已，事復有小於傳舍者，公未嘗不盡心也。

卷四十 · 间隔匹配君子以禮治天下之分，使尊者習爲尊，卑者安爲卑，則夫民之慢上者，非所憂也。

卷四十三 · 间隔匹配夫以齊人苦王之暴，樂毅苟退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田裏，安其老幼，使齊人無復鬥志，則田單者獨誰與戰哉！

卷四十三 · 间隔匹配起而強爲之，則天下狃於治平之安，而不吾信。

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卷十‧孝文本纪第十有司皆固請曰：「古者殷周有國，治安皆千餘歲，古之有天下者莫長焉，用此道也。

卷二十七‧天官书第五老人見，治安；不見，兵起。

卷四十四‧魏世家第十四徙治安邑。

卷八十七‧李斯列传第二十七凡古聖王，飲食有節，車器有數，宮室有度，出令造事，加費而無益於民利者禁，故能長久治安。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配長樂宮成，丞相已下徙治長安。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配太后曰：「凡有天下治為萬民命者，蓋之如天，容之如地，上有懽心以安百姓，百姓欣然以事其上，懽欣交通而天下治。

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卷四十四此上下所以兩得而能治安也。

卷六十九何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？

卷八十七當中國治安，四夷集附，寵祿光大，始終褒榮。

卷三十九 · 间隔匹配臣既蒙陛下采擢，使備從官，朝廷治亂安危，臣實預其榮辱，此臣所以不敢避進越之罪，而忘盡規之義。

卷六十四 · 间隔匹配惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異於人也。

卷六十六 · 间隔匹配致用於天下者，莫善乎治不忘亂，安不忘危；莫不善乎德薄而位尊，智小而謀大。

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荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

儒效篇 · 间隔匹配言政治之求，不下於安存；言志意之求，不下於士；言道德之求，不二後王。

富国篇 · 间隔匹配故其知慮足以治之，其仁厚足以安之，其德音足以化之，得之則治，失之則亂。

富国篇 · 间隔匹配人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。

王霸篇 · 间隔匹配亂則國危，治則國安。

王霸篇 · 间隔匹配若夫貫日而治詳，一日而曲列之，是使夫百吏官人為也，不足以是傷游玩安燕之樂。

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君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

贵德 · 间隔匹配今治獄吏則不然，上下相驅，以刻為明，深者獲公名，平者多後患；故治獄吏皆欲人死，非憎人也，自安之道，在人之死，是以死人之血，流離於市；被刑之徒，比肩而立，大辟之計，歲以萬數，此聖人所以傷太平之未洽。

正谏 · 间隔匹配顏斶趨進諫曰：「君樂治海上而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也！

奉使 · 间隔匹配王曰：「寡人國小以狹，民弱臣少，寡人獨治之，安所用賢人辯士乎？

谈丛 · 间隔匹配王者知所以臨下而治眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不蔽欺矣；知所以安利萬民，則海內必定矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣。

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显学此四者所以治安也，而民不知悅也。

扬权 · 间隔匹配欲治其內，置而勿親；欲治其外，官置一人；不使自恣，安得移并。

十过 · 间隔匹配夫人之情莫不愛其身，公妒而好內，豎刁自〈犭賁〉以為治內，其身不愛，又安能愛君？

奸劫弑臣 · 间隔匹配若以守法不朋黨治官而求安，是猶以足搔頂也，愈不幾也。

外储说右上 · 间隔匹配今人主之於治亦然，非不知有苦則安；欲治其國，非如是不能聽聖知而誅亂臣。

难一 · 间隔匹配君妒而好內，豎刁自宮以治內，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？

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晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬物咸遂其性，則和氣應，休徵效，國以安。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配若九德咸受，儁乂在官，君非臣莫治，臣非君莫安。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨 · 间隔匹配治中楊澹馳詣長安，割耳盤上，訴軌之被誣，模乃表停之。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配見土地之廣，謂萬葉而無虞；睹天下之安，謂千年而永治。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配安上治民，化風移。

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尚贤下第十 · 间隔匹配若飢則得食，寒則得衣，亂則得治，此安生生。

非命中第三十六 · 间隔匹配若此，則亂者可使治，而危者可使安矣。

耕柱第四十六 · 间隔匹配可以富國家，衆人民，治刑政，安社稷乎？

耕柱第四十六 · 间隔匹配今用義為政於國家，人民必衆，刑政必治，社稷必安。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子曰：「古聖王皆以鬼神為神明，而為禍福，執有祥不祥，是以政治而國安也。

公孟第四十八 · 间隔匹配又以命為有，貧富壽夭，治亂安危有極矣，不可損益也，為上者行之，必不聽治矣；為下者行之，必不從事矣，此足以喪天下。

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后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配又代驃騎大將軍杜茂繕治障塞，自西河至渭橋，河上至安邑，太原至井陘，中山至鄴，皆築保壁，起烽燧，十里一候。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配治中劉惠勃然曰：「興兵爲國，安問袁、董？

后汉书・卷七十五・列传第六十五 · 间隔匹配焉四子，範爲左中郎將，誕治書御史，璋奉車都尉，並從獻帝在長安，唯別部司馬瑁隨焉在益州。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配竊見臣府西曹掾齊國吳良，資質敦固，公方廉恪，躬儉安貧，白首一節；又治尚書，學通師法，經任博士，行中表儀。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配孔子曰：『安上治民，莫善於禮；移風易俗，莫善於樂。

后汉书・卷六十上・列传第五十上 · 间隔匹配蓋安不忘危，治不忘亂，道在乎茲，斯固帝王之所以曜神武而折遐衝者也。

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圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配百官各處其職、治其事以待主，主無不安矣；以此治國，國無不利矣；以此備患，患無由至矣。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配○長攻五曰：凡治亂存亡，安危強弱，必有其遇，然後可成，各一則不設。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配治亂安危存亡，其道固無二也。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配此先王之所以治亂安危也。

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杜牧君王若悟治安論，安史何人敢弄兵。

白居易 · 间隔匹配平治行道路，安置坐禪牀。

刘禹锡 · 间隔匹配斯民既已治，我得安林藪。

李频 · 间隔匹配遷累都官員外郎，表丐建州刺史，以禮法治下，建賴以安。

白居易 · 间隔匹配四海安危居掌內，百王治亂懸心中。

其他作者 · 间隔匹配父死長安千里外，差夫治道輓喪車。

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礼运 · 间隔匹配是故，禮者君之大柄也，所以別嫌明微，儐鬼神，考制度，別仁義，所以治政安君也。

礼运 · 间隔匹配故百姓則君以自治也，養君以自安也，事君以自顯也。

礼运 · 间隔匹配故治國不以禮，猶無耜而耕也；為禮不本於義，猶耕而弗種也；為義而不講之以學，猶種而弗耨也；講之於學而不合之以仁，猶耨而弗穫也；合之以仁而不安之以樂，猶穫而弗肥也；安之以樂而不達於順，猶食而弗食也。

乐记 · 间隔匹配是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

聘义 · 间隔匹配如此，則民順治而國安也。

经解 · 间隔匹配孔子曰：安上治民，莫善於禮。

力耕 · 间隔匹配夫上古至治，民樸而貴本，安愉而寡求。

贫富 · 间隔匹配文學不能治內，安能理外乎？

遵道 · 间隔匹配故舟車之治，使民三年而後安之。

殊路 · 间隔匹配夫重懷古道，枕藉詩書，危不能安，亂不能治，郵裏逐雞，雞亦無黨也。

能言 · 间隔匹配儒者安得治亂而患之乎？

六代论夫欲天下之治安，莫若衆建諸侯而少其力。

毛诗序 · 间隔匹配治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。

非有先生论 · 间隔匹配將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虛心定志，欲聞流議者三年於茲矣。

石阙铭 · 间隔匹配於是治定功成，邇安遠肅，忘茲鹿駭，息此狼顧。

五等论 · 间隔匹配然後國安由萬邦之思治，主尊賴群后之圖身。

小令編集《鬼簿》治安時，收得賢人康進之。

小令治安時何地無才。

刘秉忠 · 间隔匹配先世瑞州（治所在今江西高安縣）人，世代仕遼，後移居邢州（今河北邢臺市）。

白贲 · 间隔匹配先爲中書省郎官，延（一三一四～一三二○）中出任忻州（今屬山西省）太守，至治（一三二一～一三二三）間爲溫州路平陽州教授，歷常州路知事，後爲文林郎南安路總管府經歷。

小令 · 间隔匹配治國安民勳業顯，封妻廕子品資該。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

缪称训 · 间隔匹配主者，國之心，心治則百節皆安，心擾則百節皆亂。

道应训 · 间隔匹配昔者，司城子罕相宋，謂宋君曰：“夫國家之安危，百姓之治亂，在君行賞罰。

诠言训 · 间隔匹配外交而爲援，事大而爲安，不若內治而待時。

张元干奏公車、治安祕計，樂油幕、談笑從軍。

王之道要識治安非晚，樂得賢、新賦臺萊。

李好古1欲上治安雙闕遠，空悵望，過維揚。

赵师侠 · 间隔匹配仁恩被，華夏咸安，太平極治歡聲。

杂事 · 间隔匹配商湯用伊尹，而文武用太公閎夭，成王任周召，而海內大治，越裳重譯，祥瑞並降，遂安千載。

善谋 · 间隔匹配因民而教者，不勞而功成，據法而治者，吏習而民安之。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配崔瞿問於老聃曰：「不治天下，安藏人心？」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！

卷十二·辨问 · 间隔匹配既已著作典謨，安上治民，復欲使之兩知仙道，長生不死，以此責聖人，何其多乎？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

齐六 · 间隔匹配且自天地之闢，民人之治，為人臣之功者，誰有厚於安平君者哉？

赵一 · 间隔匹配張孟談曰：「夫董閼安于，簡主之才臣也，世治晉陽，而尹澤循之，其餘政教猶存，君其定居晉陽。

系辞下 · 间隔匹配子曰：「危者、安其位者也，亡者、保其存者也，亂者、有其治者也。

系辞下 · 间隔匹配是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自有訛謬，過成鄙俗，“亂”旁爲“舌”，“揖”下無“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化爲“獦”，“寵”變成“竉”，“業”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強改爲別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。

阳毕教平公灭栾氏 · 间隔匹配威與懷各當其所，則國安矣，君治而國安，欲作亂者誰與？」

续集卷七 · 间隔匹配”王從貴能治木，嘗於公安靈化寺起造，其寺禪師曙中，嘗見從貴說。

成公 · 间隔匹配若治其故，則王官之邑也，子安得之？

杨朱篇 · 间隔匹配五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。

万章上 · 间隔匹配使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。