「火德」的典故与出处

古代以五行附會王朝的運祚，以火而王者稱為「火德」。 《史記．卷六．秦始皇本紀》：「始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。」 宋．周密《齊東野語．卷四．用事切當》：「一丁扶火德，三合鞏皇基。」

火的功能。 唐．劉禹錫〈武陵觀火〉詩：「火德資生人，庸可一日無？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一上‧高帝纪第一上始皇即位，周火德，以五勝之法勝火者水，秦文公獲黑龍，此水德之瑞，於是更名河為「德水」，十月為正月，謂建亥之月水得位，故以為歲首。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一六〕由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應，得天統矣。

汉书卷一下‧高帝纪第一下臣瓚曰：「漢承堯緒，為火德。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔四〕　應劭曰：「火德也，故為炎帝。

汉书卷二十一下‧律历志第一下木生火，故為火德，天下號曰陶唐氏。

汉书卷二十一下‧律历志第一下木生火，故為火德。

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卷七　秦纪二始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。

卷四十一　汉纪三十三劉氏承堯之祚，堯據火德而漢紹之，有赤帝子之符，故為鬼神所福饗，天下所歸往。

卷一三七　齐纪三昔秦幷天下，漢猶比之共工，卒繼周為火德；況劉、石、苻氏，地褊世促，魏承其弊，豈可捨晉而為土邪？

卷二二七　唐纪四十三上疾久未平，以為漢火德，改「洛」為「雒」。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配帝問昆曰：「前在江陵，反風滅火，後守弘農，虎北渡河，行何德政而致是事？

卷二Ｏ九　唐纪二十五 · 间隔匹配乃送璿等首於隆基，隆基取火視之，遂與幽求等出苑南門，紹京帥丁匠二百餘人，執斧鋸以從，使福順將左萬騎攻玄德門，仙鳧將右萬騎攻白獸門，約會於凌煙閣前，卽大譟，福順等殺守門將，斬關而入。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝壬子，起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。

后汉书・卷三十上・列传第二十上且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無窮之符，王氏雖乘閒偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其効歟？

后汉书・卷三十六・列传第二十六五經家皆言顓頊代黃帝，而堯不得爲火德。

后汉书・卷六十二・列传第五十二臣聞之於師曰：「漢爲火德，火生於木，木盛於火，故其德爲孝，其象在周易之離。

后汉书・卷六十二・列传第五十二今之公卿及二千石，三年之喪，不得即去，殆非所以增崇孝道而克稱火德者也。

后汉书・卷六十四・列传第五十四臣聞漢以火德，化當寬明。

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刘禹锡火德資生人，庸可一日無。

皎然火德燒百卉，瑤草不及榮。

杜光庭△ 火德星君呪/杜光庭

王绩冰堅成巨猾，火德遂頹綱。

于𣸣火德道將亨，夜逢蛇母哭。

杜审言火德雲官逢道泰，天長地久屬年豐。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝火德既衰，乃眷命我高祖。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传火德既微，運纏大過。

晋书‧卷一百一十六 载记第十六 姚弋仲　姚襄　姚苌自謂以火德承苻氏木行，服色如漢氏承周故事。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配戌主用兵，金者晉行，火燒鐵以療疾者，言必去其類而來火與金合德，共除蟲害也。

晋书‧卷七十一 列传第四十一 · 间隔匹配夫心火傾移，喪亂可必，太白橫流，兵家攸杖，歲鎮所去，天厭其德。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配陛下聖德，愍海內之憂戚，傷天下之艱難，欲鑄錢齊貨，以救其弊，此猶養魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二今火德氣盡，炎上數終，帝遷明德，祚隆大魏。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七〔二〕　獻帝春秋曰：袁術議稱尊號，邈謂術曰：「漢據火德，絕而復揚，德澤豐流，誕生明公。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配布于門上坐，步騎放火，大破益德兵，獲備妻子軍資及部曲將吏士家口。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配舜以土德承堯之火，今魏亦以土德承漢之火，於行運，會于堯舜授受之次。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應，是以宋襄失德，六鶂並退，伯姬將焚，鳥唱其災，四國未火，融風已發，赤鳥夾日，殃在荊楚。

建本 · 间隔匹配夫捨學聖王之道，若捨日之光，何乃獨思火之明也；可以見小耳，未可用大知，惟學問可以廣明德慧也。」

修文 · 间隔匹配是故士服黼，大夫黻，諸侯火，天子山龍；德彌盛者文彌縟，中彌理者文彌章也。

修文 · 间隔匹配昆蟲不蟄不以火田，不麛不卵，不殀夭，不覆巢；此皆聖人在上，君子在位，能者在職，大德之發者也。

说山训 · 间隔匹配今人放燒，或操火往益之，或接水往救之，兩者皆未有功，而怨德相去亦遠矣。

时则训 · 间隔匹配孟夏之月，招搖指巳，昏翼中，旦婺女中，其位南方，其日丙丁，盛德在火，其蟲羽，其音徵，律中仲呂，其數七，其味苦，其臭焦，其祀竈，祭先肺。

览冥训 · 间隔匹配”今若夫申、韓、商鞅之爲治也，挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也：鑿五刑，爲刻削，乃背道德之本，而爭於錐刀之末，斬艾百姓，殫盡太半，而忻忻然常自以爲治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。

套数 · 间隔匹配無樑如火燒曹孟德，撞門如拒水張飛。

套数 · 间隔匹配聖遍飛龍當日，火精焰焰光天德。

套数 · 间隔匹配聖遍飛龍當日，火精焰焰光天德。

卷四十四 · 间隔匹配由此觀之，心之性法而正，腎之性淫而邪，水火之德，固如是也。

卷九十八 · 间隔匹配右伏以星火西流，方歲功之平秩；夕月既望，昭陰德之致隆。

卷九十五 · 间隔匹配大師無德，水火無功。

鹦鹂赋體金精之妙質兮，合火德之明煇。

三国名臣序赞火德既微，運纏大過。

王命论唐據火德，而漢紹之。

柳永火德流光，蘿圖薦祉，累慶金枝秀。

曹勋大業輝光，益建火德，梯航四海盡奔走。

刘克庄火德中天，客星一夕，草草聊同宿。

前集卷十二 · 间隔匹配嘗與秦王卒相遇，秦王以大白羽射中刃，火出，因爲尉遲敬德拉折。

前集卷十 · 间隔匹配銅馬，俱德建國烏滸河中，灘派中有火襖祠。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配是以人夷其宗廟，而火焚其彝器，子孫為隸，不夷於民，而亦未觀夫前哲令德之則。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配且重、黎之後也，夫黎為高辛氏火正，以（淳）〔焞〕燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰『祝融』，其功大矣。

大禹谟 · 间隔匹配「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德利用厚生，惟和」；九功惟敘，九敘惟歌。

胤征 · 间隔匹配天吏逸德，烈于猛火。

卷六‧秦始皇本纪第六始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。

卷二十八‧封禅书第六周得火德，有赤烏之符。

文公 · 间隔匹配水、火、金、木、土、穀，謂之六府；正德、利用、厚生，謂之三事。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。

月令 · 间隔匹配先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

致士篇 · 间隔匹配今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

亲士第一 · 间隔匹配是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，大德不堯堯者，乃千人之長也。

卷七從軍者皆絳抹頭，以彰火德之祥，百姓波蕩，從亂如歸。

卷二十·袪惑善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精將起，誕承歷數，非子而誰！