「直己」的典故与出处

自身守正不阿。 《孔子家語．卷三．弟子行》：「外寬而內正，自極於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也。」 《南史．卷一八．蕭思話傳》：「君子正直以明道，直己以行義，亦何憂乎？」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百七十　陈纪四君子直己以行義，何憂懼乎！

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配夫為人剛直，使酒，諸有勢在己之右者必陵之；數因酒忤丞相。

卷七十八　魏纪十 · 间隔匹配吳主喜讀書，欲與博士祭酒韋昭、博士盛沖講論，張布以昭、沖切直，恐其入侍，言己陰過，固諫止之。

卷八十　晋纪二 · 间隔匹配必使朝臣言破敗之形，亦不可得，直是計不出己，功不在身，各恥其前言之失而固守之也。

卷一二九　宋纪十一 · 间隔匹配庚子，詔經始明堂，直作大殿於丙、己之地，制如太廟，唯十有二間為異。

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配通直散騎常侍劉芳，纘之族弟也，與給事黃門侍郎太原郭祚，皆以文學為帝所親禮，多引與講論及密議政事；大臣貴戚皆以為疏己，怏怏有不平之色。

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卷四十六天子與執政之大臣，既已相得而無疑，可以盡其所懷，直己而行道，則夫當今之所宜先者，莫如破庸人之論，以開功名之門，而後天下可爲也。

卷九十一直己而行，不充何病。

卷一百九與其拘文以自疑，不若直己而行義。

卷十八 · 间隔匹配（子立與黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游、陳無己皆友善。）

卷六十六 · 间隔匹配但信道直前，謂人如己。

卷七十七 · 间隔匹配然有少意，欲魯直以己意微箴之。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九大縣之才，皆堪郡守，是非之訟，每生意異，順從則安，直己則爭。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九僕自欲正身以明道，直己以親義，見數不以為異，知術不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務也。」

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配然猶令官屬上書自直于魏曰：「大司馬長史臣郭昕、參軍臣柳浦等七百八十九人言：奉被今年七月己卯詔書，伏讀懇切，精魄散越，不知身命所當投措！

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配休欲與博士祭酒韋曜、博士盛沖講論道藝，曜、沖素皆切直，布恐入侍，發其陰失，令己不得專，因妄飾說以拒遏之。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己；而以嚴見憚，以高見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之不及策也。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配夫清者則心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，終始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責其後效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配其言破敗之形亦不可得，直是計不出己，功不在身，各恥其前言，故守之也。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配賈后素怨瓘，且忌其方直，不得騁己淫虐；又聞瓘與瑋有隙，遂謗瓘與亮欲為伊霍之事，啟帝作手詔，使瑋免瓘等官。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配臣忝司直之任，宜當正己率人，若其有過，不敢受原。

晋书‧卷八十三 列传第五十三 · 间隔匹配顗見江績亦以正直為仲堪所斥，知仲堪當逐異己，樹置所親，因出行散，託疾不還。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配己未，詔王公卿尹及郡國守相，舉賢良方正直言之士。

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汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一六〕故以天子之尊，尊養三老，視孝也；〔一七〕立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也；學問至於芻蕘者，求善無饜也；商人庶人誹謗己而改之，從善無不聽也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配平帝即位，王莽秉政，陰有篡國之心，乃風州郡以罪法案誅諸豪桀，〔一〕及漢忠直臣不附己者，宣及何武等皆死。

汉书卷三十八‧高五王传第八 · 间隔匹配言己之理直，冀天臨監之。」

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配枉己者未有能直人者也。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「詩鄭風羔裘之篇曰『彼己之子，邦之司直』，言其德美，可主正直之任也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配方今社稷宗廟禍福安危之機在於陛下，陛下誠肯發明聖之德，昭然遠寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之徵兆，蕩滌邪辟之惡志，〔一〕厲精致政，專心反道〔二〕，絕群小之私客，免不正之詔除，〔三〕悉罷北宮私奴車馬惰出之具，〔四〕克己復禮，毋貳微行出飲之過，〔五〕以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑損椒房玉堂之盛寵，〔六〕毋聽後宮之請謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮邪佞之臣及左右執左道以事上者以塞天下之望，且寑初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，〔七〕存卹振捄困乏之人以弭遠方，〔八〕厲崇忠直，放退殘賊，無使素餐之吏久尸厚祿，以次貫行，固執無違，〔九〕夙夜孳孳，婁省無怠，〔一０〕舊衍畢改，新德既章，〔一一〕纖介之邪不復載心，則赫赫大異庶幾可銷，天命去就庶幾可復，〔一二〕社稷宗廟庶幾可保。

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卷八十八 · 间隔匹配”韋城董方廉直，爲公所友，其卒，有二女無以嫁，公爲選士辦裝，嫁之如己子。

卷九十 · 间隔匹配君爲人孝友諒直，得人一善若己出，能振窮急，而自養尤儉約。

卷六十六 · 间隔匹配聖人之道，得諸己，從容人事之間，而不離其類焉；浮屠直空虛窮苦，絕山林之間，然後足以善其身而已。

卷九十八 · 间隔匹配凡公之行己治民及所以論於上者，皆出於寬厚誠恕，而其言易直以明。

卷一百 · 间隔匹配自古亂之所生，不必君臣爲大惡，但無至誠惻怛求治之心，擇利害不審，辦是非不早，以小失爲無傷而不改，以小善爲無補而不爲，以阿諛順己爲悅而其說用，以直諒逆己爲諱而其言廢，積事之不當，而失人心者衆矣，乃所以爲亂也。

李绅忠誠貫白日，直己憑蒼昊。

岑参 · 间隔匹配△ 和刑部成員外秋夜寓直寄臺省知己/岑參

李嘉祐 · 间隔匹配△ 和都官苗員外秋夜省直對雨簡諸知己/李嘉祐

其他作者 · 间隔匹配直為雲泥相去遠，一言知己殺身輕。

其他作者 · 间隔匹配比珪斯不玷，修己直如弦。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配性廉直介立，行不合己者，雖貴不與交。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配臨終，謂其子恭曰：「吾事君直道，行己無愧，所悔者爲朝歌長時殺賊數百人，其中何能不有冤者。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配人生一世，但當畏敬於人，若不善加己，直爲受之。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配夫紆於物則非己，直於志則犯俗，辭其艱則乖義，徇其節則失身。

劝学篇 · 间隔匹配故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

王霸篇 · 间隔匹配小用之者，先利而後義，安不恤是非，不治曲直，唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。

谈丛 · 间隔匹配響不能獨為聲，影不能倍曲為直，物必以其類及，故君子慎言出己。

君道 · 间隔匹配夫三君之舉賢，皆異道而成功，然尚有失者，況無法度而任己，直意用人，必大失矣。

附：颜氏家训序身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母爲妾，弟黜兄爲傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

诠言训直己而足物，不爲人贛，用之者亦不受其德，故寧而能久。

诠言训直己而待命，時之至不可迎而反也；要遮而求合，時之去不可追而援也。

滕文公下 · 间隔匹配且子過矣，枉己者，未有能直人者也。」

节士 · 间隔匹配"詩曰："彼己之子，邦之司直。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配若無言，彼亦直寄焉，以為不知己者詬厲也。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 · 间隔匹配鮑叔牙之爲人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。

襄公 · 间隔匹配君子曰：「『彼己之子，邦之司直。

与陈伯之书 · 间隔匹配尋君去就之際，非有他故，直以不能內審諸己，外受流言，

讼贤文學曰：二公懷精白之心，行忠正之道，直己以事上，竭力以徇公，奉法推理，不避強御，不阿所親，不貴妻子之養，不顧私家之業。

乐记夫歌者，直己而陳德也，動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。

卷二十四‧乐书第二夫歌者，直己而陳德；動己而天地應焉，四時和焉，星辰理焉，萬物育焉。