「修己」的典故与出处

修養自身。 《論語．憲問》：「修己以敬。」

人名。夏禹的母親。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上修己濟治，民用寧殷。

晋书‧卷四十一 列传第十一當此時也，能退身修己者，讓之者多矣。

晋书‧卷四十八 列传第十八如此之輩，生而富溢，無念修己，率多輕薄浮華，相驅放縱，皆非所補益於吾少主者也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四蓋企及進取，仕子之常志；修己安人，良士所希及。

晋书‧卷六十四 列传第三十四及簡文帝即位，溫乃表晞曰：「晞體自皇極，故寵靈光世，不能率由王度，修己慎行，而聚納輕剽，苞藏亡命。

晋书‧卷七十三 列传第四十三且往日之事，含容隱忍，謂其罪可宥，良以時弊國危，兵甲不可屢動，又冀其當謝往釁，懼而修己。

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卷八十二　晋纪四當此時也，能退身脩己，則讓之者多矣；雖欲守貧賤，不可得也。

卷九十六　晋纪十八脩己而天不與者，命也；守道而人不知者，性也；自有性命，無勞蓍龜。

卷二二七　唐纪四十三浚儀人趙修己，素善術數，自守貞鎮滑州，署司戶參軍，累從移鎮，為守貞言：「時命不可，勿妄動！

卷二二七　唐纪四十三徵趙脩己為翰林天文。

卷二二七　唐纪四十三翰林天文趙脩己謂郭威曰：「公徒死何益！

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配尊修身潔己，砥節首公，刺譏不憚將相，誅惡不避豪強，誅不制之賊，解國家之憂，功著職脩，威信不廢，誠國家爪牙之吏，折衝之臣。

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三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九所求有路，則脩己家門者，已不如自達于鄉黨矣。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三君若脩己以安百姓，則天下樂安者歸德，唱亂者先亡矣。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八〔三〕　帝王世紀曰：鯀納有莘氏女曰志，是為脩己。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九恪對曰：「臣聞富潤屋，德潤身，臣非敢自娛，脩己而已。

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白居易吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。

拾得但自修己身，不要言他已。

其他作者△ 題程修己竹障/文宗皇帝

其他作者比珪斯不玷，修己直如弦。

齐己 · 间隔匹配△ 別東林後迴寄修睦/齊己

齐己 · 间隔匹配△ 東林寄別修睦上人/齊己

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汉书卷二十八上‧地理志第八上 · 间隔匹配脩武，〔六〕溫，故國，己姓，蘇忿生所封也。

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六 · 间隔匹配臣等竊痛傷尊修身絜己，砥節首公〔一六〕，刺譏不憚將相，誅惡不避豪彊，誅不制之賊，解國家之憂，功（岩）〔著〕職修，威信不廢，誠國家爪牙之吏，折衝之臣，今一旦無辜制於仇人之手，傷於詆欺之文，上不得以功除罪，下不得蒙棘木之聽，〔一七〕獨掩怨讎之偏奏，被共工之大惡，〔一八〕無所陳怨愬罪。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配故曰：慎修所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，〔一二〕神之聽之，名其舍諸！

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配祖己曰：「修德。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下 · 间隔匹配〔三〕如人君有賢明之材，畏天威命，若高宗謀祖己，〔四〕成王泣金縢，〔五〕改過修正，立信布德，存亡繼絕，修廢舉逸，下學而上達，〔六〕裁什一之稅，復三日之役，〔七〕節用儉服，以惠百姓，則諸侯懷德，士民歸仁，災消而福興矣。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二 · 间隔匹配〔八〕　師古曰：「言無知己者，設欲修名節，立言行，誰可為作之，又令誰聽之？

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上不如謝遣門徒，務執謙愨，此脩己正家避禍之道也。

后汉书・卷三十九・列传第二十九崇養以傷行，孝之累也；脩己以致祿，養之大也。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配二月己酉，幸修武。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配勑己修政，庶望有補。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配百姓上下覩利害之存乎己也，故肅恭其心，慎修其行，內不回惑，外無異望，則民志平矣。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配光和二年歲在己未，三月、五月皆陰，太史令修、部舍人張恂等推計行度，以爲三月近，四月遠。

君道篇故職分而民不探，次定而序不亂，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，姦怪之屬，莫不反愨：夫是之謂政教之極。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

荣辱篇 · 间隔匹配故君子者，信矣，而亦欲人之信己也；忠矣，而亦欲人之親己也；修正治辨矣，而亦欲人之善己也；慮之易知也，行之易安也，持之易立也，成則必得其所好，必不遇其所惡焉。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

儒效篇 · 间隔匹配人論：志不免於曲私，而冀人之以己為公也；行不免於汙漫，而冀人之以己為脩也；甚愚陋溝瞀，而冀人之以己為知也：是衆人也。

卷六十四 · 间隔匹配孔子修身潔行，言必由繩墨，陳、蔡大夫惡其議己，率衆而圍之，此乃所謂不得行道也。

卷六十五 · 间隔匹配修省之道，在於正己而已，故於《艮》也，“君子以思不出其位”。

附录 · 间隔匹配於是呂公著、韓維，安石藉以立聲譽者也；歐陽修、文彥博，薦己者也；富弼、韓琦，用爲侍從者也；司馬光、范鎮，交友之善者也，悉排斥不遺力。

附录 · 间隔匹配他如銷並軍營，修復水利，罷詩賦，頒經義，與夫方田之法之類，雖若紛然並出於一時，然君以堯、舜其民之心堅主之於上，臣以堯、舜其君之心力贊之於下，要皆以爲天下而非私己也。

宪问篇第十四子曰：「脩己以敬。

宪问篇第十四曰：「脩己以安人。

宪问篇第十四曰：「脩己以安百姓。

宪问篇第十四脩己以安百姓，堯舜其猶病諸。」

诠言训使舜趨天下之利，而忘修己之道，身猶弗能保，何尺地之有！

兵略训蓋聞善用兵者，必先修諸己，而後求諸人；先爲不可勝，而後求勝；修己於人，求勝於敵。

诠言训 · 间隔匹配法修自然，己無所與。

诠言训 · 间隔匹配聖人不爲可非之行，不憎人之非己也；修足譽之德，不求人之譽己也；不能使禍不至，信己之不迎也；不能使福必來，信己之不攘也。

卷三十九‧晋世家第九脩己而不責人，則免於難。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配祖己曰：「王勿憂，先修政事。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配祖己曰：「脩德。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配田常旣殺簡公，懼諸侯共誅己，乃盡歸魯、衞侵地，西約晉、韓、魏、趙氏，南通吳、越之使，脩功行賞，親於百姓，以故齊復定。

巫山神女千萬頻修己。

如愚居士都系束脩己鏹，舍爲助道安禪。

张伯端 · 间隔匹配若要修成九轉，先須煉己持心。

难三 · 间隔匹配不修其理，而以己之胸察為之弓矢，則子產誣矣。

外储说左上 · 间隔匹配王登為中牟令，上言於襄主曰：『中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？

务本六曰：尝试观上古记，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大也。 · 间隔匹配今有人於此，修身會計則可恥，臨財物資盡則爲己，若此而富者，非盜則無所取。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

卷二十·袪惑君但修己，此必自來，不可以力致也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配凡自度生，必不能苦身約己以修玄妙者，亦徒進失干祿之業，退無難老之功，內誤其身，外沮將來也。

五等论修己安民，良士所希及。

答宾戏 · 间隔匹配故曰：愼脩所志，守爾天符，委命共己，味道之腴，

卷一百十五知人則哲，蓋帝堯之所難；修己安民，雖虞舜其猶病。

卷一百十三 · 间隔匹配朕修身以承六聖，虛己以聽四輔。

自然集（道词） · 间隔匹配【幺】煉六尺身軀修自己，變七朵金蓮到處隨。

楚四 · 间隔匹配不知夫射者，方將脩其𦲱盧，治其繒繳，將加己乎百仞之上。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

天瑞篇 · 间隔匹配又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

闵公脩己而不責人，則免於難。」