「自修」的典故与出处

自己溫習功課。

沒有老師指導，自己努力研究學習。

修身，自我修養。「修」文獻異文作「脩」。 《禮記．大學》：「如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

元稹問公何能爾，忠信先自修。

齐己自修姹姹爐中物，擬作飄飄水上仙。

张籍努力自修勵，常如見我時。

刘商賢愚自修短，天色空蒼蒼。

元结借問多壽翁，何方自修育。

拾得但自修己身，不要言他已。

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卷二十九　汉纪二十一聖人動靜游燕所親，物得其序，則海內自脩，百姓從化。

卷四十　汉纪三十二卿本能御吏士，念自修敕，無為郡縣所苦！

卷四十七　汉纪三十九駙馬都尉瓌，獨好經書，節約自脩。

卷四十八　汉纪四十每有讌會，諸姬競自修飾，貴人獨尚質素，其衣有與陰后同色者，卽時解易，若並時進見，則不敢正坐離立，行則僂身自卑，帝每有所問，常逡巡後對，不敢先后言。

卷五十一　汉纪四十三政遂為改節，悔過自脩。

卷七十三　魏纪五諺曰：『救寒莫如重裘，止謗莫如自脩』，斯言信矣。」

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晋书‧卷十二 志第二 天文中帝曰：「蓋聞人主政有不德，則天懼之以災異，所以譴告，使得自脩也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中宜勑政自脩，有以報於神明。

晋书‧卷三十六 列传第六少自修謹，造次必以禮度。

晋书‧卷五十八 列传第二十八時機不在，見雲，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐將無及。

晋书‧卷六十 列传第三十旂潔靜，少自修立。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传出自寒門，清尚自修。

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卷二十三何山不堪隱，飲水自修齡。

卷二十四下士晚聞道，聊以拙自修。

卷六十八敢不磨鈍自修，履冰知戒。

卷七十軾敢不祗畏簡書，益自修飭。

卷八十三惟深念負荷之重，益自修飭，乃是顏、閔之孝，賢於毀頓遠矣。

卷九十八臣聞報應如響，天無妄降之災；恐懼自修，人有可延之壽。

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汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下不然者，謂不如所諫而自修改也。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下言帝不自修改，國家危亡，太后不知處所，高祖天下無所付屬也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔四〕往者眾臣見異，〔五〕不務自修，深惟其故，而反晻昧說天，託咎此人。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六〔九〕　師古曰：「言自修整，以報瑞應，恐未承順上天之意。」

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔一〕　師古曰：「底厲，言其自修廉隅，若磨厲於石也。」

汉书卷五十九‧张汤传第二十九安世曰：「明主在上，賢不肖較然，〔五〕臣下自修而已，何知士而薦之？

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝辛卯，至自修武。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上每有讌會，諸姬貴人競自修整，簪珥光采，袿裳鮮明，而后獨著素，裝服無飾。

后汉书・卷十七・列传第七卿本能御吏士，念自修勑，無爲郡縣所苦。

后汉书・卷二十三・列传第十三瓌少好經書，節約自修，出爲魏郡，遷潁川太守。

后汉书・卷二十三・列传第十三瓌以素自修，不被逼迫，明年坐稟假貧人，徙封羅侯，不得臣吏人。

后汉书・卷二十五・列传第十五乃下詔曰：「前密令卓茂，束身自修，執節淳固，誠能爲人所不能爲。

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三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四放才計優資，而自脩不如也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加人也，人報者滋甚，不如默而自脩己也。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七諺曰：「救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配主者宜敕自今以後，群臣皆當玩習古義，脩明經典，稱朕意焉。」

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配自夫人以下爵凡十二等：貴嬪、夫人，位次皇后，爵無所視；淑妃位視相國，爵比諸侯王；淑媛位視御史大夫，爵比縣公；昭儀比縣侯；昭華比鄉侯；脩容比亭侯；脩儀比關內侯；婕妤視中二千石；容華視真二千石；美人視比二千石；良人視千石。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配始自秦世，不師聖道，私以御職，姦以待下；懼宰官之不脩，立監牧以董之，畏督監之容曲，設司察以糾之；宰牧相累，監察相司，人懷異心，上下殊務。

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卷五乃知陰自修，彼不爲傾商。

卷四十九具官某，某名臣之子，能自修敕，出備蕃維之任，入爲侍從之官。

卷五十一敕某：爾名臣之家，能自修飭。

卷五十五往思自修，保此榮祿。

附录古人自修身正家以至治國平天下，莫不有法，而懿德善道，實行於其間，未有舍法度而可以爲仁義者也。

卷五十五 · 间隔匹配敕某：爾爲小吏，自致廷臣，能稱厥修，至於告老。

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陆游臨罷蘭亭無一事，自修琴。

姜夔寂寞劉郎，自修花譜。

刘辰翁但東籬半醉，殘燈自修菊譜。

张伯端 · 间隔匹配本源自性佛齊修。

无名氏 · 间隔匹配日暮天寒，獨自倚修竹，冰清玉潔。

无名氏 · 间隔匹配況自有、一泓流水，萬竿修竹。

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卷七·塞难不信仙道，則亦不自修其事也。

卷十·明本夫道者，其爲也，善自修以成務；其居也，善取人所不爭；其治也，善絕禍於未起；其施也，善濟物而不德；其動也，善觀民以用心；其靜也，善居慎而無悶。

卷二十·袪惑會偓佺子王喬諸仙來按行，吾守請之，併爲吾作力，且自放歸，當更自修理求去，於是遂老死矣。

卷二十·袪惑忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，令當更自修積，乃可得更復矣。

卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配自持才力，不能併成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。

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泛论训求於一人則任以人力，自修則以道德。

泛论训責人以人力，易償也；自修以道德，難爲也。

诠言训德可以自修，而不可以使人暴；道可以自治，而不可以使人亂；雖有聖賢之寶，不遇暴亂之世，可以全身，而未可以霸王也。

坠形训 · 间隔匹配凡海外三十五國，自西北至西南方，有修股民、天民、肅慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至東南方，結胸民、羽民、歡頭國民、裸國民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、鑿齒民、三頭民、修臂民；自東南至東北方，有大人國、君子國、黑齒民、玄股民、毛民、勞民；自東北至西北方，有跂踵民、句嬰民、深目民、無腸民、柔利民、一目民、無繼民。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

齐俗训 · 间隔匹配夫乘奇技、僞邪施者，自足乎一世之間；守正修理，不苟得者，不免乎飢寒之患。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配下令國中曰：「昔我繆公自岐雍之間，修德行武，東平晉亂，以河為界，西霸戎翟，廣地千里，天子致伯，諸侯畢賀，為後世開業，甚光美。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配自禹興而修社祀，后稷稼穡，故有稷祠，郊社所從來尚矣。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配湣公自罪曰：「寡人以不能事鬼神，政不脩，故水。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配報吳王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：『孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲于會稽，國為虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配公劉雖在戎狄之間，復修后稷之業，務耕種，行地宜，自漆、沮度渭，取材用，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。

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小令金丹大藥不難求，家家有種可自修。

套数 · 间隔匹配【撥不斷】景瀟瀟，性飄飄，龍中自有真修妙。

小令 · 间隔匹配自從謝病修花史，天意不容閒。

套数 · 间隔匹配保天和自養修，放形骸任自由。

小令 · 间隔匹配渺渺予愁，自古佳人，不遇靈脩。

自然集（道词） · 间隔匹配自雲堆裏飛昇快，變化累劫修來。

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自新第十五 · 第1则乃自吳尋二陸，平原不在，正見清河，具以情告，幷云：「欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。

言语第二 · 第99则 · 间隔匹配張曰：「研求幽邃，自王何以還；因時脩制，荀樂之風。

方正第五 · 第52则 · 间隔匹配直答語：「王脩齡若飢，自當就謝仁祖索食，不須陶胡奴米。」

识鉴第七 · 第4则 · 间隔匹配晉武帝講武於宣武場，帝欲偃武修文，親自臨幸，悉召羣臣。

赏誉第八 · 第8则 · 间隔匹配裴令公目夏侯太初：「肅肅如入廊廟中，不脩敬而人自敬。

赏誉第八 · 第122则 · 间隔匹配謝中郎云：「王脩載樂託之性，出自門風。」

春秋左氏传序 · 间隔匹配或曰：春秋之作，左傳及穀梁無明文，說者以為仲尼自衛反魯，修春秋，立素王，丘明為素臣。

长门赋 · 间隔匹配脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。

赠五官中郎将四首 · 间隔匹配勉哉脩令德，北面自寵珍。

答张士然 · 间隔匹配脩路無窮跡，井邑自相循。

杂诗十首 · 间隔匹配川上之歎逝，前脩以自勗。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁，至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王脩名狗子，上有連及，理未爲通，古之所行，今之所笑也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配或因家世餘緒，得一階半級，便自爲足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

大学如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

曾子问 · 间隔匹配自啟及葬，不奠，行葬不哀次；反葬奠，而後辭於殯，遂脩葬事。

礼运 · 间隔匹配故自郊社祖廟山川五祀，義之脩而禮之藏也。

大学 · 间隔匹配自天子以至於庶人，壹是皆以脩身為本。

彊国篇 · 间隔匹配自數百里而往者，安固非大之力也，隆在脩政矣。

修身篇 · 间隔匹配見善，修然，必以自存也；見不善，愀然，必以自省也。

修身篇 · 间隔匹配扁善之度，以治氣養生，則後彭祖，以修身自名，則配堯禹。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配夫水之於汋也，無為而才自然矣；至人之於德也，不修而物不能離焉。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何脩焉！」

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配丘聞之：『知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

臣术翟黃方然而慚曰：「觸失對於先生，請自修，然後學。

辨物 · 间隔匹配昔者高宗、成王感於雊雉暴風之變，脩身自改而享豐昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四見，蝗蟲蔽天，冬雷夏凍，石隕東郡，大人出臨洮，妖孽並見，熒惑守心，星茀大角，大角以亡；終不能改。

修文 · 间隔匹配冠者所以別成人也，脩德束躬以自申飭，所以檢其邪心，守其正意也。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

本生二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。 · 间隔匹配今修兵而反以自攻，則亦失所爲修之矣。

大学“如琢如磨”者，自修也。

大学 · 间隔匹配自天子以至於庶人，一是皆以修身爲本。

前集卷三 · 间隔匹配帝釋將與修羅戰，入此林四樹間，自見勝敗之相。

祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配及夏之衰也，棄稷不務，我先王不窋用失其官，而自竄于戎、狄之閒，不敢怠業，時序其德，纂修其緒，修其訓典，朝夕恪勤，守以敦篤，奉以忠信，奕世載德，不忝前人。

三辩第七 · 间隔匹配子墨子曰：「昔者堯舜有茅茨者，且以為禮，且以為樂；湯放桀於大水，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰護，又脩九招；武王勝殷殺紂，環天下自立為王，事成功立，無大後患，因先王之樂，又自作樂，命曰象；周成王因先王之樂，又自作樂，命曰騶虞。

诛秦 · 间隔匹配宗周修禮長文，然國剪弱，不能自存，東攝六國，西畏於秦，身以放遷，宗廟絕祀。

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

杂事 · 间隔匹配爵猶其小者也，檻鵠嬉遊乎江漢，息留乎大沼，俛啄鰋鯉，仰奮陵衡，修其六翮，而陵清風，麃搖高翔，一舉千里，自以爲無患，與民無爭也。

招魂陶嘉月兮聦駕，搴玉英兮自脩。