「直是」的典故与出处

竟是。 宋．向滈〈南鄉子．臨水窗兒〉詞：「受盡孤悽，極目風煙說與誰。直是為他憔悴損，尋思。」

真是。 宋．黃庭堅〈阮郎歸．退紅衫子亂蜂兒〉詞：「為伊去得忒多時，教人直是疑。」

即使是。 唐．李賀〈春坊正字劍子歌〉詩：「直是荊軻一片心，莫教照見春坊字。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白直是為君餐不得，書來莫說更加餐。

齐己直是文章好，爭如德行多。

齐己直是來城市，何人識得伊。

齐己直是難蘇俗，能消不下堂。

陆龟蒙嬾外應無敵，貧中直是王。

陆龟蒙雲涯一里千萬曲，直是漁翁行也迷。

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卷八十　晋纪二必使朝臣言破敗之形，亦不可得，直是計不出己，功不在身，各恥其前言之失而固守之也。

卷一一二　晋纪三十四直是不能信之耳！

卷一三七　齐纪三身不作賊，直是粗疏。

卷一六一　梁纪十七陛下前者所以不逆細流，正欲比屬國降胡以討匈奴，冀獲一戰之效耳；今旣亡師失地，直是境上之匹夫，陛下愛匹夫而棄與國。

卷一　周纪一 · 间隔匹配嚮者任座之言直，臣是以知之。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配上直其言，遣歸國，亦因使候司匈奴，匈奴自是不甚親信樓蘭。

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向子𬤇教人直是疑。

向直是爲他憔悴損，尋思。

向直是爲他消瘦。

黄庭坚教人直是疑。

辛弃疾流鶯直是妒歌聲。

辛弃疾謝公直是愛東山，畢竟東山留不住。

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补遗久不奉書，直是懶墮耳，更無可藉口。

卷十七 · 间隔匹配【臥病逾月請郡不許復直玉堂十一月一日鎖院是日苦寒詔賜官燭法酒書呈同院】

卷二十八 · 间隔匹配直知難共語，不是故相違。

卷四十二 · 间隔匹配昔者晉荀息知虢公必不能用宮之奇，齊鮑叔知魯君必不能用施伯，薛公知黥布必不出於上策，此三者，皆危道也，而直犯之，彼不知用其所長，又不知出吾之所忌，是故可以冒害而就利。

卷四十七 · 间隔匹配具所直之數，必得其廣狹瘠腴之實，而官必據其所直之數，而取其易田之稅，是故欲知其地之廣狹瘠腴，可以其稅推也。

卷五十一 · 间隔匹配”聖賢舉動，明白正直，不當如是耶？

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汉书卷七十八‧萧望之传第四十八君其秉道明孝，正直是與，帥意亡諐，靡有後言。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十『靖恭爾位，正直是與。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配於此道作橋，跨渡渭水以趨茂陵，其道易直，即今所謂便橋是其處也。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配輕者，若一馬直二十萬，是為幣輕而物重也。

汉书卷七‧昭帝纪第七 · 间隔匹配貧者欲得顧更錢者，次直者出錢顧之，月二千，是謂踐更也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔三〕以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是殺人者不死，而傷人者不刑也。

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三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十臣聞君明者臣忠，主聖者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配太尉體履正直，功蓋海內，先帝本以前後欲更其位者輒不彌久，是以遲遲不施行耳。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：漢末閹宦用事，夔從父衡為尚書，有直言，由是在黨中，諸父兄皆禁錮。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配須臾，德公還，直入相就，不知何者是客也。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四 · 间隔匹配郤正著論論維曰：「姜伯約據上將之重，處群臣之右，宅舍弊薄，資財無餘，側室無妾媵之褻，後庭無聲樂之娛，衣服取供，輿馬取備，飲食節制，不奢不約，官給費用，隨手消盡；察其所以然者，非以激貪厲濁，抑情自割也，直謂如是為足，不在多求。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三 · 间隔匹配初，騶子張俶多所譖白，累遷為司直中郎將，封侯，甚見寵愛，是歲姦情發聞，伏誅。

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晋书‧卷三十四 列传第四其言破敗之形亦不可得，直是計不出己，功不在身，各恥其前言，故守之也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四豈可云無佳勝，直是不能信之耳。

晋书‧卷一百一十八 载记第十八 姚兴下非楊盛智勇能全，直是地勢然也。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配玄死，桓振奄至，躍馬奮戈，直至階下，瞋目謂安帝曰：「臣門戶何負國家，而屠滅若是？

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配臣以人乏，忝荷史任，敢忘直筆，惟義是規。

晋书‧卷七十三 列传第四十三 · 间隔匹配豈直好讓而不肅恭，顧曩時之釁近出宇下，加先帝神武，筭略兼該，是以役不踰時，而凶強馘滅。

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正论篇 · 间隔匹配以為人或觸罪矣，而直輕其刑，然則是殺人者不死，傷人者不刑也。

礼论篇 · 间隔匹配故三月之葬，其䫉以生設飾死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之義也。

性恶篇 · 间隔匹配天下有中，敢直其身；先王有道，敢行其意；上不循於亂世之君，下不俗於亂世之民；仁之所在無貧窮，仁之所亡無富貴；天下知之，則欲與天下共樂之；天下不知之，則傀然獨立天地之間而不畏，是上勇也。

劝学篇 · 间隔匹配靖共爾位，好是正直。

修身篇 · 间隔匹配是謂是，非謂非，曰直。

不苟篇 · 间隔匹配身之所長，上雖不知，不以悖君；身之所短，上雖不知，不以取賞；長短不飾，以情自竭，若是，則可謂直士矣。

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卷九十一維皇好直，是錫公休。

卷四十 · 间隔匹配然臣去年始蒙恩特除直集賢院，當是時，臣黽勉不敢久違恩指，至今就職才及數月，又蒙恩有此除授。

卷六十五 · 间隔匹配可以圜，可以平，可以銳，可以曲直，然非火革之，則不能自化也，是故命之曰從革也。

卷七十 · 间隔匹配又既仰鉅商，茶多積壞，壞不堪賣，遂轉蠶茶，給戶民，悉不堪食，虛納所直諸郡甚多，是剜本之損，十也。

卷八十九 · 间隔匹配狄氏故並人，唐武后時有以諒直至宰相者，有功中宗以及社稷，是爲梁公。

卷九十一 · 间隔匹配其在兗州也，近臣有獻詩百篇者，執政請除龍圖閣直學士，上曰：“是詩雖多，不如孔道輔一言。

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卷二十七‧天官书第五三星直是也，為衡石。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配伯宗以好直諫得此禍，國人以是不附厲公。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配主父欲令子主治國，而身胡服將士大夫西北略胡地，而欲從雲中、九原直南襲秦，於是詐自為使者入秦。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配得曠日彌久，而周澤旣渥，深計而不疑，交爭而不罪，迺明計利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三 · 间隔匹配鄒陽辭雖不遜，然其比物連類，有足悲者，亦可謂抗直不橈矣，吾是以附之列傳焉。

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后汉书・卷五十四・列传第四十四時連有灾異，帝感震之枉，乃下詔策曰：「故太尉震，正直是與，俾匡時政，而青蠅點素，同茲在藩。

后汉书・卷五十八・列传第四十八 · 间隔匹配詡乃自將吏士，案行川谷，自沮至下辯數十里中，皆燒石翦木，開漕船道，以人僦直雇借傭者，於是水運通利，歲省四千餘萬。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配雄恱曰：「吾甞事馮直之父而又與直善，今宣光以此奏吾，乃是韓厥之舉也。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六 · 间隔匹配矩性亮直，不能諧附貴埶，以是失大將軍梁兾意，出爲常山相，以疾去官。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四 · 间隔匹配夫事有曲直，言有是非。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配彭數攻之，不利，於是裝直進樓船、冒突露橈數千艘。

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鲜于枢 · 间隔匹配爲人豪放耿直，常與上司爭是非於公庭之間，一語不合，則拂袖而去，爲百姓愛戴，稱“我鮮于公”。

小令 · 间隔匹配直恁鐵心腸，不管人憔悴，下場頭送了我都是你。

贯云石 · 间隔匹配”此外，其《孝經直解》不僅別具一格，而且在當時少數民族中是一部有影響的著作。

套数 · 间隔匹配我是一個直錢底物：有我時田園開闢，無我時倉廩空虛。

小令 · 间隔匹配才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗，直引到深坑裏恰心焦。

徐再思 · 间隔匹配他的寫情之作深沉娟秀，如〔雙調·蟾宮曲〕的《贈名姬玉蓮》（“荊山一片玲瓏”）及《春情》（“平生不會相思”）二首，被認爲是“鏤心刻骨之作，直開玉茗、粲花一派”。

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臣术 · 间隔匹配六曰國家昏亂，所為不道，然而敢犯主之顏面，言君之過失，不辭其誅，身死國安，不悔所行，如此者直臣也，是為六正也。

臣术 · 间隔匹配晏子曰：「嬰仄陋之人也，四維之然後能直，今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。」

正谏 · 间隔匹配今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！

权谋 · 间隔匹配對曰：「臣不敢直言，示晉公以天妖，日月星辰之行多不當，曰：『是何能然？

辨物 · 间隔匹配直責逆者不避其難，是亦春秋之不畏強禦也。

贵德 · 间隔匹配《詩》云：「靖恭爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。

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时则训 · 间隔匹配繩之爲度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，遠而不忘，與天合德，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥德孔密，廣大以容，是故上帝以爲物宗。

天文训 · 间隔匹配尺，南表尺九寸，是南千里陰短寸，南二萬里則無景，是直日下也。

主术训 · 间隔匹配是故聖人舉事也，豈能拂道理之數，詭自然之性，以曲爲直，以屈爲伸哉！

主术训 · 间隔匹配是繩正於上，木直於下，非有事焉，所緣以修者然也。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

道应训 · 间隔匹配”輪扁曰：“是直聖人之糟粕耳。

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杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規，是國馬也，而未若天下馬也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地，府萬物，直寓六骸，象耳目，一知之所知，而心未嘗死者乎！

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配子乃規規然而求之以察，索之以辯，是直用管窺天，用錐指地也，不亦小乎？

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配魯遽曰：『是直以陽召陽，以陰召陰，非吾所謂道也。

杂篇·寓言第二十七 · 间隔匹配利義陳乎前，而好惡是非直服人之口而已矣。

说难 · 间隔匹配夫曠日離久，而周澤既渥，深計而不疑，引爭而不罪，則明割利害以致其功，直指是非以飾其身，以此相持，此說之成也。

难三 · 间隔匹配且寺人之言也，直飾君令而不貳者，則是貞於君也。

内储说上 · 间隔匹配如是者，明主在上，群臣直議於下。

外储说右下 · 间隔匹配是以說在椎鍛平夷，榜檠矯直。

五蠹 · 间隔匹配以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也。

言语第二 · 第30则伯仁曰：「吾無所憂，直是清虛日來，滓穢日去耳。」

雅量第六 · 第9则答曰：「直是闇當故耳。」

贤媛第十九 · 第4则 · 间隔匹配太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。

简傲第二十四 · 第14则 · 间隔匹配因召集諸將，都無所說，直以如意指四坐云：「諸君皆是勁卒。

简傲第二十四 · 第10则 · 间隔匹配謝中郎是王藍田女壻，嘗箸白綸巾，肩輿徑至揚州聽事見王，直言曰：「人言君侯癡，君侯信自癡。

表记小雅曰：「靖共爾位，正直是與；神之聽之，式穀以女。」

杂记下 · 间隔匹配其餘則直道而行之，是也。

乐记 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。

乐记 · 间隔匹配是故志微噍殺之音作，而民思憂；嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

缁衣 · 间隔匹配詩云：「靖共爾位，好是正直。」

卷九·道意夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。

卷十五·杂应或大食肉而咽其汁，吐其滓，終日經口者數十斤，此直是更作美食矣。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配於是方士聞餘國有少雨屢旱處，輒齎龍往賣之，一龍直金數十斤。

为袁绍檄豫州 · 间隔匹配又議郎趙彥，忠諫直言，義有可納，是以聖朝含聽，改容加飾。

春秋左氏传序 · 间隔匹配四曰盡而不汙，直書其事，具文見意，丹楹、刻桷、天王求車、齊侯獻捷之類是也。

陶征士诔 · 间隔匹配非直也明，是惟道性。

杂事 · 间隔匹配向翟黃之言直，臣是以知君仁君也。

杂事 · 间隔匹配"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

相刺 · 间隔匹配今文學言治則稱堯、舜，道行則言孔、墨，授之政則不達，懷古道而不能行，言直而行枉，道是而情非，衣冠有以殊於鄉曲，而實無以異於凡人。

大论 · 间隔匹配大夫曰：俗非唐、虞之時，而世非許由之民，而欲廢法以治，是猶不用隱括斧斤，欲撓曲直枉也。

前集卷十五 · 间隔匹配狐良久緩跡直上設廳，穿檯盤出廳後，及城牆，俄失所在，劉自是不復令捕。

续集卷八 · 间隔匹配獬豸見鬥不直者觸之，窮奇見鬥不直者煦之，均是獸也，其好惡不同。

小雅·谷风之什·小明靖共爾位，正直是與。

小雅·谷风之什·小明 · 间隔匹配靖共爾位，好是正直。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。今者任座之言直，是以知君之賢也。

知分三曰：达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为令尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。 · 间隔匹配”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！

子路篇第十三 · 间隔匹配孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

黄帝篇 · 间隔匹配於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。

梁惠王上 · 间隔匹配曰：「不可，直不百步耳，是亦走也。」

明鬼下第三十一 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今吾為祭祀也，非直注之汙壑而棄之也，上以交鬼神之福，下以合驩聚衆，取親乎鄉里。

襄公 · 间隔匹配《詩》曰：『靖共爾位，好是正直。

系辞上夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。