「经事」的典故与出处

平常的事。 《史記．卷一三〇．太史公自序》：「為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。」

佛教或道教為人祈神誦經的法事。 《金瓶梅》第三九回：「老爹分付，隨問有甚人家經事，不敢應承。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一百０五　晋纪二十七今大敵垂至，方遊談不暇，遣諸不經事少年拒之，衆又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！」

卷一三七　齐纪三我昔經事明帝，卿可思諱惡之義。

卷一六七　陈纪一陳王使中書舍人劉師知引宣猛將軍沈恪勒兵入宮，衞送梁主如別宮，恪排闥見王，叩頭謝曰：「恪身經事蕭氏，今日不忍見此。

卷一六九　陈纪三武在軍久，備見形勢；公少年未經事，豈可以數營士卒委之虎口乎！

卷一七九　隋纪三述時侍側，雲起奏曰：「柳述驕豪，未嘗經事，兵機要重，非其所堪，徒以主壻，遂居要職。

卷一九九　唐纪十五武氏經事先帝，衆所具知，天下耳目，安可蔽也。

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刘禹锡經事還諳事，閱人如閱川。

柳宗元信書成自誤，經事漸知非。

刘得仁待時鉗定口，經事壓低心。

刘商紗窗對鏡未經事，將謂珠簾能蔽身。

张继白馬馱經事已空，斷碑殘剎見遺蹤。

裴度度狀貌不踰中人，而風彩俊爽，占對雄辯，出入中外，經事四朝，以身繫國之安危者二十年。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六如得以褐衣召見，俯伏庭下，誦孔氏之正道，理丘明之宿寃；若辭不合經，事不稽古，退就重誅，雖死之日，生之年也。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上但欲眠，思經事。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配於是下太常，將、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會白虎觀，講議五經同異，使五官中郎將魏應承制問，侍中淳于恭奏，帝親稱制臨決，如孝宣甘露石渠故事，作白虎議奏。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配八月庚午，初令三署郎通達經術任牧民者，視事三歲以上，皆得察舉。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配以明經數言事，拜侍中，從更始在長安。

后汉书・卷二十二・列传第十二 · 间隔匹配身長八尺，氣力壯猛，雖武將，然通經書，多智略，尤曉邊事，有名北方。

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卷四十爲人臣子而不知《春秋》者，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。

卷六 · 间隔匹配漢家殊未識經綸，入手功名事事新。

卷十八 · 间隔匹配【熙寧中軾通守此郡除夜直都廳囚繫皆滿日暮不得返舍因題一詩於壁今二十年矣衰病之餘復忝郡寄再經除夜庭事蕭然三圄皆空蓋同僚之力非拙朽所致因和前篇呈公濟子侔二通守·前詩】

卷二十一 · 间隔匹配（宰相以下，嘗於經筵論奏祖宗以來家法十餘事，書於記注。）

卷二十四 · 间隔匹配【客俎經旬無肉又子由勸不讀書蕭然清坐乃無一事】

卷三十四 · 间隔匹配子平以文章之美，經術之富，政事之敏，守之以正，行之以謙，此功名富貴之所迫逐而不赦者也。

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晋书‧卷七十四 列传第四十四今大敵垂至，方遊談不暇，雖遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知，吾其左衽矣！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配經日，乃行其營壘，觀其遺事，獲其圖書、糧穀甚眾。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝 · 间隔匹配超曰：「大司馬臣溫方內固社稷，外恢經略，非常之事，臣以百口保之。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配東井八星，天之南門，黃道所經，天之亭候，主水衡事，法令所取平也。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配而顗直書古經文而已，盡除子夏傳及先儒注說，其事不可得行。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配太僕王惲等二十五人〔一〕前議定陶傅太后尊號，守經法，不阿指從邪，右將軍孫建爪牙大臣，大鴻臚咸前正議不阿，〔二〕後奉節使迎中山王，〔三〕及宗正劉不惡、執金吾任岑、中郎將孔永、尚書令烑恂、沛郡太守石詡，〔四〕皆以前與建策，東迎即位，〔五〕奉事周密勤勞，賜爵關內侯，食邑各有差。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配經於四時，雖亡事必書時月。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配而使博士諸生刺六經中作王制，〔四〕謀議巡狩封禪事。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔五〕所忠視其書不經，〔六〕疑其妄言，謝曰：「寶鼎事已決矣。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配經曰：「羞用五事。

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葛胜仲 · 间隔匹配平時五夜似經年，問何事、今宵便曉。

廖行之 · 间隔匹配剩講經綸事，早晚自公卿。

无名氏 · 间隔匹配經綸事，戡定策，兩才全。

无名氏 · 间隔匹配一經傳得，舊事韋平先後。

周邦彦 · 间隔匹配自嘆勞生，經年何事，京華信漂泊。

吴文英 · 间隔匹配經年事靜，公門如水，帝甸陽春。

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三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五然其聲教遺言，皆經事綜物，公誠之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補於當世。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配峻對曰：「臣竊觀經傳，聖人行事不能無失，是以堯失之四凶，周公失之二叔，仲尼失之宰予。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配喜與國姻親，而經趙王倫、齊王冏事故，能不豫際會，良由其才短，然亦以退靜免之。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配經為司隸校尉，辟河內向雄為都官從事，王業之出，不申經（竟）〔意〕以及難。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　傅子曰：寧往見度，語惟經典，不及世事。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配司馬景王聞而使安定太守董經因事過視，又不肯語，經以為大賢。

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卷十二 · 间隔匹配古人喜經綸，萬事慚強聒。

卷四十三 · 间隔匹配自爾以來，以疾病隨臣，不復與聞《經義》職事。

卷四十三 · 间隔匹配竊惟陛下欲以經術造成人材，而職業其事，在臣所見，小有未盡，義難自默，所有經置局改定諸篇，謹依聖旨具錄新舊本進呈。

卷四十三 · 间隔匹配【答手詔言改經義事札子（九月十一日）】

卷四十七 · 间隔匹配今雖尚謀經武之時，非有搜兵伐罪之事，坐臨諸帥，固可優遊，何必舊邦，乃能休養？

卷五十二 · 间隔匹配《經》曰：“事親孝，故忠可移於君；居家理，故治可移於官。

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卷二·论仙 · 间隔匹配魏文帝窮覽洽聞，自呼於物無所不經，謂天下無切玉之刀，火浣之布，及著典論，嘗據言此事。

卷二·论仙 · 间隔匹配劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有餘，誠無其事，妄造何爲乎？

卷三·对俗 · 间隔匹配且仙經長生之道，有數百事，但有遲速煩要耳，不必皆法龜鶴也。

卷六·微旨 · 间隔匹配是以斷穀闢兵，厭劾鬼魅，禁御百毒，治救衆疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？”

卷六·微旨 · 间隔匹配按易內戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

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小令 · 间隔匹配南畝耕，東山臥，世態人情經歷多，閒將往事思量過。

鲜于枢 · 间隔匹配元世祖至元年間以才選爲浙東宣慰司經歷，後改江漸行省都事，晚年任太常典簿。

套数 · 间隔匹配諧音人即參，通經史親探，世事要經諳。

阿鲁威 · 间隔匹配致和元年（一三二八）官同知經筵事，是年遂掛冠南遊。

套数 · 间隔匹配抱經綸無官朝北闕，買梨鋤有子事西疇。

套数 · 间隔匹配往常時所事依憑，雖愚濫，可慣經。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配案六經而校德，眇古昔而論功，仁聖之事旣該，而帝王之道備矣。

春秋左氏传序 · 间隔匹配故傳或先經以始事，或後經以終義，或依經以辨理，或錯經以合異，隨義而發其例之所重。

春秋左氏传序 · 间隔匹配其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已，非例也。

春秋左氏传序 · 间隔匹配推此五體以尋經、傳，觸類而長之，附于二百四十二年行事，王道之正，人倫之紀備矣。

春秋左氏传序 · 间隔匹配或曰：春秋以錯文見義，若如所論，則經當有事同文異而無其義也。

晋纪总论 · 间隔匹配故其積基樹木，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。

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续集卷五佛殿內槽後壁面，吳道玄畫《消災經》事，樹石古險。

前集卷十二 · 间隔匹配經三日，京兆奏鄠縣食店有僧二人，以錢一萬，獨賃店一日一夜，言作法事，唯舁一櫃入店中。

前集卷十四 · 间隔匹配”賈笑曰：“君可辱爲健步，乙日當有兩騎，衣慘緋，所乘馬蕃步鬣長，經市出城，君等蹤之，識其所滅處，則吾事諧矣。

前集卷十六 · 间隔匹配因拾前儒所著，有草木、禽魚未列經史，或經史已載事未悉者，或接諸耳目，簡編所無者，作《廣動植》，冀掊土培丘陵之學也。

前集卷十九 · 间隔匹配經旬，寺主綱復訴其狂率，韓遽令歸，且責曰：“市肆賤類營衣食，尚有一事長處。

续集卷五 · 间隔匹配嘗供養一僧，僧以念《法華經》爲業，積十餘年，張門人譖僧通其侍婢，因以他事殺之。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配漢時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配崔轉爲諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，雲：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配比世往往見有和人詩者，題雲敬同，《孝經》雲：“資於事父以事君而敬同。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配守門詣闕，獻書言計，率多空薄，高自矜誇，無經略之大體，鹹秕糠之微事，十條之中，一不足採，縱合時務，已漏先覺，非謂不知，但患知而不行耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配此事篇於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啓寤汝耳。

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卷百三十‧太史公自序第七十為人臣者不可以不知春秋，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配而使博士諸生刺六經中作王制，謀議廵狩封禪事。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：「寶鼎事已決矣，尚何以為！

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配易著天地陰陽四時五行，故長於變；禮經紀人倫，故長於行；書記先王之事，故長於政；詩記山川谿谷禽獸草木牝牡雌雄，故長於風；樂樂所以立，故長於和；春秋辯是非，故長於治人。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配問左右羣臣習事通經術者，莫能知。

要略 · 间隔匹配夫作爲書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

本经训 · 间隔匹配及至分山川溪谷，使有壤界，計人多少衆寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以爲備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。

齐俗训 · 间隔匹配治國之道，上無苛令，官無煩治，士無僞行，工無淫巧，其事經而不擾，其器完而不飾。

左史倚相儆申公子亹 · 间隔匹配若子方壯，能經營百事，倚相將奔走承序，於是不給，而何暇得見？

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配出千品，具萬方，計億事，材兆物，收經入，行姟極。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

政事第三 · 第20则 · 间隔匹配簡文為相，事動經年，然後得過。

雅量第六 · 第8则 · 间隔匹配王夷甫嘗屬族人事，經時未行，遇於一處飲燕，因語之曰：「近屬尊事，那得不行？

昭公 · 间隔匹配為君臣上下，以則地義；為夫婦外內，以經二物；為父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明，為政事、庸力、行務，以從四時；為刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮；為溫慈惠和，以效天之生殖長育。

昭公 · 间隔匹配叔向曰：「國家之敗，有事而無業，事則不經；有業而無禮，經則不序；有禮而無威，序則不共；有威而不昭，共則不明。

杂事 · 间隔匹配蔡侯南遊乎高陵，北經乎巫山，逐麋麇麞鹿，彉溪子隨，時鳥嬉遊乎高蔡之囿，溢滿無涯，不以國家爲事，不知子發受令宣王，厄以淮水，填以巫山，庚子之朝，纓以朱絲，臣而奏之乎宣王也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配所謂四患者：好經大事，變更易常，以挂功名，謂之叨；專知擅事，侵人自用，謂之貪；見過不更，聞諫愈甚，謂之很；人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜。

公孟第四十八 · 间隔匹配若大人舉不義之異行，雖得大巧之經，可行於軍旅之事，欲攻伐無罪之國有之也，君得之則必用之矣。

当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配故古之善爲君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。

月令 · 间隔匹配王命布農事，命田舍東郊，皆脩封疆，審端經術。

解老 · 间隔匹配人有欲則計會亂，計會亂而有欲甚，有欲甚則邪心勝，邪心勝則事經絕，事經絕則禍難生。

奉使 · 间隔匹配不得擅生事者，謂平生常經也；專之可也者，謂救危除患也；進退在大夫者，謂將帥用兵也；徐行而不反者，謂出使道聞君親之喪也。