「经纶」的典故与出处

整理蠶絲。引申為規劃、治理。 《禮記．中庸》：「惟天下至誠，為能經綸天下之大經。」 《後漢書．卷八九．南匈奴傳．論曰》：「自後經綸失方，畔服不一。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

张先揮毫敷麗藻，盡經綸。

张先華軒承大對，見經綸。

刘潜堂有經綸賢相，邊有縱橫謀將，不作翠蛾羞。

尹洙誰信蓬山仙子，天與經綸才器，等閒厭名繮。

王质自孤窗、寒燭聽經綸，常三復。

张孝祥使君才具合經綸。

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李白寧羞白髮照清水，逢時吐氣思經綸。

李白獨酌聊自勉，誰貴經綸才。

李白昊穹降元宰，君子方經綸。

李白南風昔不競，豪聖思經綸。

杜甫經綸皆新語，足以正神器。

杜甫經綸中興業，何代無長才。

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晋书‧卷二十四 志第十四 职官若乃成乎棟宇，非一枝之勢；處乎經綸，稱萬夫之敵。

晋书‧卷三十九 列传第九故散騎常侍、驃騎將軍、博陵元公沈蹈禮居正，執心清粹，經綸墳典，才識通洽。

晋书‧卷四十七 列传第十七沈與玄書曰：「省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊墨之流遁，齊孫孟於往代。

晋书‧卷六十 列传第三十閻鼎等忠存社稷，志在經綸，乃契闊艱難，扶持幼孺，遂得纂堯承緒，祀夏配天，校績論功，有足稱矣。

晋书‧卷六十五 列传第三十五誠宜經綸稽古，建明學業，以訓後生，漸之教義，使文武之道墜而復興，俎豆之儀幽而更彰。

晋书‧卷七十三 列传第四十三既當重任，經綸時務，不捨夙夜，賓禮朝賢，升擢後進，由是朝野注心，咸曰賢相。

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卷二秦驅九州逃，知力起經綸。

卷二經綸安所施，有寓聊自愜。

卷五念非老經綸，豈易識其方。

卷七昔人經綸初若緩，欲棄此道非吾儕。

卷九堂堂魯公勇且仁，出遇世難親經綸。

卷十二古人喜經綸，萬事慚強聒。

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套数見香餌莫吞鉤，高抄起經綸大手。

小令整乾坤，會經綸，奈何不遂風雷信。

套数華畫干將劍不磨，唾巽經綸手不搓。

套数【賣花聲煞】懸河口緊閉山水間潛，經綸手忙抄塵世上閃。

小令玉堂臣，經綸大展致其身。

小令收拾起駕馭心，埋沒下經綸志，灼然見昔非今是。

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卷九十六　晋纪十八冰旣當重任，經綸時務，不捨晝夜，賓禮朝賢，升擢後進，由是朝野翕然稱之，以為賢相。

卷一三七　齐纪三羣臣又言：「古者葬而卽吉，不必終禮，此乃二漢所以經綸治道，魏、晉所以綱理庶政也。

卷二Ｏ二　唐纪十八今言文者則以辭華為首而不及經綸，言武者則以騎射為先而不及方略，是皆何益於理亂哉！

卷二二六　唐纪四十二先是，魏博節度使田悅事朝廷猶恭順，河北黜陟使洪經綸，不曉時務，聞悅軍七萬人，符下，罷其四萬，令還農。

卷二二七　唐纪四十三丙午，李晟斬文武官受朱泚寵任者崔宣、洪經綸等十餘人；又表守節不屈者劉迺、蔣沇等。

卷二二七　唐纪四十三又事武皇垂三十年，先帝垂二十年，經綸攻戰，未嘗不預；武皇之基業則吾之基業也，先帝之天下則吾之天下也，安有同家而異國乎！

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南都赋縉紳之倫，經綸訓典，賦納以言。

述祖德诗二首清塵竟誰嗣，明哲時經綸。

天监三年策秀才文三首斲雕刓方，經綸草昧。

百辟劝进今上牋經綸草昧，嘆深微管。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十是故經綸急病，若救身首，用能動于嶮中，至于大亨，蒼生蒙舟航之接，劉宗延二紀之祚，豈非荀生之本圖，仁恕之遠致乎？

三国志卷四十六　吴书一　孙破虏讨逆传弟一皆心存小善，而不達經綸之圖；求譽當年，而不思貽厥之謀。

附：颜氏家训序世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其爲田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故爲武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！

附：颜氏家训序國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九自後經綸失方，畔服不一，其爲疢毒，胡可單言！

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三 · 间隔匹配少受業太學，通五經，善談論，故京師爲之語曰：「五經紛綸井大春。

卷六漢家殊未識經綸，入手功名事事新。

附录經綸不究於生前，議論常公於身後。

卷八·释滞 · 间隔匹配九聖共成易經，足以彌綸陰陽，不可復加也。

前集卷五 · 间隔匹配唯金粟綸巾鶖子衣上一花，經兩日猶在。

中庸唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

屯第三君子以經綸。

赏誉第八 · 第113则簡文云：「淵源語不超詣簡至；然經綸思尋處，故有局陳。」

中庸唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。