「经始」的典故与出处

土木初興。 《詩經．大雅．靈臺》：「經始靈臺，經之營之。」 《幼學瓊林．卷三．宮室類》：「土木方興曰經始，創造已畢曰落成。」

開端。 《晉書．卷二二．樂志上》：「經始大業，造創帝基。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫堂下可以畦，呼童對經始。

韦应物曇遠昔經始，於茲閟幽玄。

杜荀鹤孝經始向堂前徹，官誥當從幕下迎。

杜光庭經始無終劫，常保天地人。

吴筠跡生固為累，經始增百王。

王绩經始謀帝坐，茲焉壯未央。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上經始明堂，享祀匪懈。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上經始宗廟，神明戾止。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上經始大業，造創帝基。

晋书‧卷五十四 列传第二十四是以經始獲其多福，慮終取其少禍，非謂侯伯無可亂之符，郡縣非興化之具。

晋书‧卷七十五 列传第四十五經始明堂，營建辟雍，告朔班政，鄉飲大射。

晋书‧卷九十三 列传第六十三 外戚传史臣曰：羊琇託肺腑之親，處多聞之益，遭逢潛躍之際，預參經始之謀，故得繾綣恩私，便蕃任遇。

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卷一百０一　晋纪二十三但河洛丘墟，所營者廣，經始之勤，致勞懷也。

卷一百０三　晋纪二十五九月，帝講孝經，始覽典籍，延儒士。

卷一二九　宋纪十一庚子，詔經始明堂，直作大殿於丙、己之地，制如太廟，唯十有二間為異。

卷一百四十　齐纪六今經始洛邑，豈宜妄相誘引，陷君不義！

卷一八五　唐纪一今王業經始，事繫安危，遠方有疑，恐失機會，故臣每受一敕必勘審，使與前敕不違，始敢宣行；稽緩之愆，實由於此。

卷四十二　汉纪三十四 · 间隔匹配永行縣到霸陵，路經更始墓，下拜，哭盡哀而去；西至扶風，椎牛上苟諫冢。

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后汉书・卷四十六・列传第三十六忠上疏曰：「臣聞之孝經，始於愛親，終於哀戚。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配以明經數言事，拜侍中，從更始在長安。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配永行縣到霸陵，路經更始墓，引車入陌，從事諫止之。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配襃旣受命，乃次序禮事，依準舊典，雜以五經讖記之文，撰次天子至於庶人冠婚吉凶終始制度，以爲百五十篇，寫以二尺四寸簡。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配五經之本自孔子始，謹奏左氏之失凡十四事。

后汉书・卷七十・列传第六十 · 间隔匹配昔國家東遷，文舉盛歎鴻豫名實相副，綜達經學，出於鄭玄，又明司馬法，鴻豫亦稱文舉竒逸博聞，誠怪今者與始相違。

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卷八十三山門久墮，經始爲勞，然龍象所在，淮山已自改觀矣。

卷四十二 · 间隔匹配蓋嘗求之於六經，至於《詩》與《春秋》之際，而後知聖人之道，始終本末，各有條理。

卷四十三 · 间隔匹配蓋嘗求之於六經，至於《詩》與《春秋》之際，而後知聖人之首，始終本末，各有條理。

卷五十一 · 间隔匹配今用事者，又欲漸消進士，純取明經，雖未有成法，而小人招權，自以爲功，更相扇搖，以謂必行，而士始失望矣。

卷五十二 · 间隔匹配欲乞今後盜賊贓證未明，但已經考掠方始承認者，並不爲按問減等。

卷六十一 · 间隔匹配勘會上件朝旨，經隔二年，不爲除放，臣今來方始施行。

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汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上文王受命，作邑于豐，始立此臺，兆庶自勸，就其功作，故大雅靈臺之詩曰：『經始靈臺，經之營之，庶人攻之，不日成之。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔二０〕經元一以統始，易太極之首也。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配贊曰：自武帝立五經博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖於元始，百有餘年，傳業者寖盛，支葉藩滋，〔一〕一經說至百餘萬言，大師眾至千餘人，蓋祿利之路然也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配謹以經義正十二州名分界，以應正始。

汉书卷九十九下‧王莽传第六十九下 · 间隔匹配六月，更授諸侯茅土於明堂，曰：「予制作地理，建封五等，考之經藝，合之傳記，通於義理，論之思之，至於再三，自始建國之元以來九年于茲，乃今定矣。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配故陰陽之施化，萬物之終始，既類旅於律呂，又經歷於日辰，而變化之情可見矣。

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东京赋一首經始勿亟，成之不日。

吴都赋一首所以經始，用累千祀也。

魏都赋一首經始之制，牢籠百王。

西征赋經始靈臺，成之不日。

景福殿赋鳩經始之黎民，輯農功之暇豫。

江赋聿經始於洛沬，攏萬川乎巴梁。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五臣聞文王作豐，經始勿亟，百姓子來，不日而成。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九 · 间隔匹配臣松之案：劉焉在漢靈帝時已經宗正太常，出為益州牧，祥始以孫堅作長沙時為江夏太守，不得舉焉為孝廉，明也。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配〔二〕　翻別傳曰：翻初立易注，奏上曰：「臣聞六經之始，莫大陰陽，是以伏羲仰天縣象，而建八卦，觀變動六爻為六十四，以通神明，以類萬物。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配始經為郡守，經母謂經曰：「汝田家子，今仕至二千石，物太過不祥，可以止矣。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配晉武帝太始元年詔曰：「故尚書王經，雖身陷法辟，然守志可嘉。

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卷六吳儂傾家助經始，尺土不借秦人。

卷三十八潭人來止，相語而喜，我知視成，無豫經始。

卷四十二因向之材而就令經始，三利也。

卷六十一經始有ㄈ，實自睿謀；歡成無疆，乃惟衆志。

卷八十二蓋經始於治平元年二月，提點刑獄宋城蔡侯行州事之時，而考之以十月者，知州事錢塘元侯也。

卷八十二蓋往來之人，皆莫知其經始，而特見其成。

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卷五·至理 · 间隔匹配”又云：“河南密縣，有卜成者，學道經久，乃與家人辭去，其始步稍高，遂入雲中不復見。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配黃帝醫經有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可鍼灸其處。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配則宕人水居，梁母火化，伯子耐至熱，仲都堪酷寒，左慈兵解而不死，甘始休糧以經歲，範軼見斫而不入，鱉令流屍而更生，少千執百鬼，長房縮地脈，仲甫假形於晨鳧，張楷吹噓起雲霧，未聞周孔能爲斯事也。”

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配年十六，始讀孝經論語詩易。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若配徒隸，諸子並立草菴於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配逮鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假借以證音字耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配崔轉爲諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，雲：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周旋象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，代相為經。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配左蒼梧，右西極，丹水更其南，紫淵徑其北；終始霸滻，出入涇渭；酆鄗潦潏，紆餘委蛇，經營乎其內。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配故漢興，然後諸儒始得脩其經蓺，講習大射鄉飲之禮。

梁惠王上詩云：『經始靈臺，經之營之。

梁惠王上經始勿亟，庶民子來。

滕文公上 · 间隔匹配夫仁政必自經界始。

无名氏燕申經始不日，胸次出規模。

徐鹿卿百載高風勤景仰，數椽老屋重經始。

欧阳修 · 间隔匹配一別經年今始見。

要略 · 间隔匹配夫作爲書論者，所以紀綱道德，經緯人事，上考之天，下揆之地，中通諸理，雖未能抽引玄妙之中才，繁然足以觀終始矣。

人间训 · 间隔匹配江水之始出於岷山也，可攓衣而越也，及至乎下洞庭，騖石城，經丹徒，起波濤，舟杭一日不能濟也。

陆登善 · 间隔匹配賈仲明弔詞雲：“貞元始祖諡宜（宣）公，嗜著《茶經》桑苧翁”，以登善爲唐代名人陸贄、陸羽之後。

小令 · 间隔匹配貞元始祖諡宜公，嗜著《茶經》桑苧翁。

大雅·文王之什·灵台經始靈臺，經之營之。

大雅·文王之什·灵台經始勿亟，庶民子來。

伍举论台美而楚殆故《周詩》曰：『經始靈臺，經之營之。

伍举论台美而楚殆經始勿亟，庶民子來。

经上第四十《經》：始，當時也。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：無不讓也，不可，說在始。

文学第四 · 第50则 · 间隔匹配殷中軍被廢東陽，始看佛經。

劝学篇 · 间隔匹配曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

外储说右上 · 间隔匹配其妻對曰：『吾始經之而不可更也。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

昭公季平子欲其速成也，叔孫昭子曰：「《詩》曰：『經始勿亟，庶民子來。