「经学」的典故与出处

研究儒家經傳的訓詁與闡揚義理的學術。 《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「瑜少好經學，尤善圖讖、天文、歷筭之術。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷二十四・列传第十四經學博覽，政事文辯，前世無比。

后汉书・卷二十六・列传第十六初，自伏生已後，世傳經學，清靜無競，故東州號爲「伏不鬬」。

后汉书・卷三十六・列传第二十六二臣年並耆艾，經學深明，而臣不以時退，與恭竝立，深知羌學，又不能達，慙負二老，無顏於世。

后汉书・卷三十七・列传第二十七榮以太子經學成畢，上疏謝曰：「臣幸得侍帷幄，執經連年，而智學淺短，無以補益萬分。

后汉书・卷三十七・列传第二十七和帝即位，富於春秋，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經學，上疏皇太后曰：「禮記云：『天下之命，懸於天子；天子之善，成乎所習。

后汉书・卷三十七・列传第二十七鮑駿亦上書言鴻經學至行，顯宗甚賢之。

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晋书‧卷二十 志第十 礼中此當時經學疏略，不師前聖之病也。

晋书‧卷四十九 列传第十九加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀老莊，重增其放，故使榮進之心日穨，任逸之情轉篤。

晋书‧卷四十九 列传第十九少不經學，時論皆鄙其凡庸。

晋书‧卷七十五 列传第四十五既免官，家於丹楊，猶勤經學，終年不輟。

晋书‧卷七十五 列传第四十五子啟，字榮期，雖經學不及堅，而以才義顯於當世。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传于時庶事草創，衍經學深博，又練識舊典，朝儀軌制多取正焉。

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汉书卷八‧宣帝纪第八丞相、御史其與列侯、中二千石博問經學之士，有以應變，〔一〕輔朕之不逮，毋有所諱。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔五〕陽曰：「鄒魯守經學，齊楚多辯知，韓魏時有奇節，吾將歷問之。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八見上，語經學。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一望之奏衡經學精習，說有師道，可觀覽。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一平原文學匡衡材智有餘，經學絕倫，但以無階朝廷，故隨牒在遠方。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一元帝崩，成帝即位，衡上疏戒妃匹，勸經學威儀之則，曰：

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卷三十四自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顏納諫爲忠。

卷三十六始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞爲宗師。

卷四十九昔人有言，鄒魯守經學，齊楚多辨智，韓魏時有奇節。

卷五十一通經學古者，莫如孫復、石介，使孫復、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，又可施之於政事之間乎？

卷五十四本院檢準條貫，惟經學不許傳義，口授者同，至於進士，須是懷挾代筆，方令扶出。

卷九十三譬如俚俗醫師，不由經論，直授方藥，以之療病，非不或中，至於遇病輒應，懸斷死生，則與知經學古者不可同日語矣。

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卷十八　汉纪十臧辭曰：「臣世以經學為業，乞為太常，典臣家業，與從弟侍中安國綱紀古訓，使永垂來嗣。

卷二十四　汉纪十六詔丞相、御史與列侯、中二千石博問經學之士，有以應變，毋有所諱。

卷四十一　汉纪三十三且開心見誠，無所隱伏，闊達多大節，略與高帝同；經學博覽，政事文辨，前世無比。

卷四十五　汉纪三十七鮑駿因上書薦鴻經學至行，上徵鴻為侍中。

卷五十一　汉纪四十三六奇之策，不出經學；鄭、阿之政，非必章奏；甘、奇顯用，年乖強仕；終、賈揚聲，亦在弱冠。

卷七十一　魏纪三兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨。

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卷三十九其次九經、五經、學究、明法之科，朝廷固已嘗患其無用於世，而稍責之以大義矣，然大義之所得，未有以賢於故也。

卷六十九以今準古，今之進士，古之文吏也；今之經學，古之儒生也。

卷六十九然其策進士，則但以章句聲病，苟尚文辭，類皆小能者爲之；策經學者，徒以記問爲能，不責大義，類皆蒙鄙者能之。

卷六十九策經學者，宜曰禮樂之損益何宜，天地之變化何如，禮器之制度何尚，各傳經義以對，不獨以記問傳寫爲能。

卷七十一其事不見於經，學者疑之。

卷九十五凡三世皆以經學舉，至公始爲進士，而公子亦皆爲進士。

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司空曙年少通經學，登科尚佩觿。

卢照邻借問吹簫向紫煙，曾經學舞度芳年。

齐己 · 间隔匹配九經三史學，窮妙又窮微。

齐己 · 间隔匹配因經杜公墓，惆悵學文章。

贯休 · 间隔匹配經傳髻裏珠，詩學池中藻。

陆龟蒙 · 间隔匹配立石刻五經，置於太學前。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。」

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三申敕郡國，貢士以經學為先。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三兵亂以來，經學廢絕，後生進趣，不由典謨。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七評曰：龐統雅好人流，經學思謀，于時荊、楚謂之高俊。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二子忠，亦博覽經學，有敏風，與尚書向充等並能協贊大將軍姜維。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八今者見吏，雖多經學，記述之才，如瑩者少，是以慺慺為國惜之。

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张弘范張弘範幼年從郝經學，能爲詩歌，著有《淮陽集》、《淮陽樂府》。

赵孟 · 间隔匹配前史官楊載稱孟之才頗爲書畫所掩，知其書畫者不知其文章，知其文章者，不知其經濟之學。

小令 · 间隔匹配鬧排場經過樂回閒，勤政堂辭別撒會懶，急喉嚨倒換學些慢。

虞集 · 间隔匹配泰定初爲祕書少監，從泰定帝去上都，用蒙漢語講解經書，升翰林直學士兼國子祭酒。

套数 · 间隔匹配【遊四門】藥爐經卷作生涯，學種邵平瓜。

元好问 · 间隔匹配幼從郝天挺學，淹貫經史百家，六年學成。

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卷四·金丹 · 间隔匹配其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。

卷十·明本 · 间隔匹配五經之事，注說炳露，初學之徒，猶可不解。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配譬之儒者說經，其神仙家之漢學乎！

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配譬之儒者說經，其神仙家之漢學乎！

卷二·论仙 · 间隔匹配劉向博學則究微極妙，經深涉遠，思理則清澄真僞，研覈有無，其所撰列仙傳，仙人七十有餘，誠無其事，妄造何爲乎？

卷五·至理 · 间隔匹配”又云：“河南密縣，有卜成者，學道經久，乃與家人辭去，其始步稍高，遂入雲中不復見。

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強幹習事；四則藩屏之臣，取其明練風俗，清白愛民；五則使命之臣，取其識變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節費，開略有術，此則皆勤學守行者所能辨也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦爲勤篤。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗僧之學經律，何異士人之學《詩》、《禮》？

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与山巨源绝交书一首加少孤露，母兄見驕，不涉經學。

答何劭二首 · 间隔匹配虛恬竊所好，文學少所經。

为范尙书让吏部封侯第一表 · 间隔匹配固嘗鑽厲求學，而一經不治；

移书让太常博士 · 间隔匹配孝成皇帝愍學殘文缺，稍離其真，乃陳發祕藏，校理舊文，得此三事，以考學官所傳經，或脫簡，傳或脫編。

王文宪集序 · 间隔匹配國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。

晋纪总论 · 间隔匹配風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經，

欧阳光祖得毛韓經學。

无名氏 · 间隔匹配篤志典墳，經旨素得歐陽學。

赵长卿 · 间隔匹配最難忘、通經好學沈淪。

吴季子 · 间隔匹配半刺名家，一經奧學，是青雲人物。

程东湾 · 间隔匹配況百年經界，於今修復，四賢道學，至此彰明。

廖行之 · 间隔匹配學粹昔人經制，文高古樂簫韶。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配六蓺經傳以千萬數，累世不能通其學，當年不能究其禮，故曰「博而寡要，勞而少功」。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭炙處，歲餘。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配高永侯家丞杜信，喜脈，來學，臣意教以上下經脈五診，二歲餘。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配臨菑召里唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。」

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配夫司馬季主者，楚賢大夫，游學長安，通易經，術黃帝、老子，博聞遠見。

前集卷十六 · 间隔匹配因拾前儒所著，有草木、禽魚未列經史，或經史已載事未悉者，或接諸耳目，簡編所無者，作《廣動植》，冀掊土培丘陵之學也。

前集卷二 · 间隔匹配周宣王時入少室山學道，比頻適方壺，去來經此，愛此石響，故輒留聽。

续集卷七 · 间隔匹配韋南康鎮蜀時，有左營伍伯，於西山行營與同火卒學念《金剛經》。

赵二 · 间隔匹配立傅以行，教少以學，義之經也。

学记 · 间隔匹配比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。

卷十三 · 间隔匹配及明帝立，詔三公曰：「先帝昔著典論，不朽之格言，其刊石於廟門之外及太學，與石經並以永示來世。

劝学篇 · 间隔匹配學之經，莫速乎好其人，隆禮次之。

排调第二十五 · 第48则 · 间隔匹配魏長齊雅有體量，而才學非所經。

经下第四十一《經》：學之益也，說在誹者。