「能乐」的典故与出处

一種日本古典戲劇。參見「能劇」條。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四十一知之多而未能樂焉，則是不如不知之愈也。

卷四十一夫君子雖能樂之，而不知中庸，則其道必窮。

卷四十三韓愈之於聖人之道，蓋亦知好其名矣，而未能樂其實。

卷四十三韓愈者，知好其名，而未能樂其實者也。

卷五 · 间隔匹配共喜使君能鼓樂，萬人爭看火城還。

卷二十四 · 间隔匹配誰能書此樂，獻與腰金翁。

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卷五　周纪五 · 间隔匹配乃遣使者告於趙曰：「韓不能守上黨，入之秦，其吏民皆安於趙，不樂為秦。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配下吏誠能稱厚惠，奉明法，存卹所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配臣竊料之：能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳；上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪於骨髓，恩加於無窮，願大王留意詳惟之！

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣，故能豐子孫之祥，致老壽之福。

卷五十八　汉纪五十 · 间隔匹配郎中中山張鈞上書曰：「竊惟張角所以能興兵作亂，萬民所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賓客典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓，百姓之冤，無所告訴，故謀議不軌，聚為盜賊。

卷六十一　汉纪五十三 · 间隔匹配策為人，美姿顏，能笑語，闊達聽受，善於用人，是以士民見者莫不盡心，樂為致死。

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钱起古也憂婚嫁，君能樂性腸。

薛据丈夫須兼濟，豈能樂一身。

白居易 · 间隔匹配不能發聲哭，轉作樂府詩。

白居易 · 间隔匹配能銷忙事成閒事，轉得憂人作樂人。

刘禹锡 · 间隔匹配一旦，予入門，問訊其家人，鶴軒然來睨，如記相識，徘徊俯仰，似含情顧慕填膺而不能言者，因作鶴歎以贈樂天。

陆龟蒙 · 间隔匹配既不能賦似陳思王，又不能詩似謝康樂。

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汉书卷六‧武帝纪第六言通物之變，故能樂其器用，不解倦也。」

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配功德茂盛，不能盡宣，而廟樂未稱，〔四〕其議奏。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配荀悅曰：「被聲，能播樂也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上 · 间隔匹配〔八〕書載唐虞之際，命羲和四子〔九〕順天文，授民時；咨四岳，以舉賢材，揚側陃；〔一０〕十有二牧，柔遠能邇；〔一一〕禹作司空，平水土；〔一二〕棄作后稷，播百穀；〔一三〕卨作司徒，敷五教；〔一四〕咎繇作士，正五刑；〔一五〕垂作共工，利器用；〔一六〕〈古益字〉作朕虞，育草木鳥獸；〔一七〕伯夷作秩宗，典三禮；〔一八〕夔典樂，和神人；〔一九〕龍作納言，出入帝命。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配逮至周成，旦望作輔，故能離經辯志，安道樂業。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配是故天子常以冬夏至日御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽。

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配庚寅，詔曰：「使四海之內，棄末反本，競農務功，能奉宣朕志，令百姓勸事樂業者，其唯郡縣長吏乎！

晋书‧卷二十六 志第十六 食货 · 间隔匹配庚寅，詔曰：「使四海之內，棄末反本，競農務功，能奉宣朕志，令百姓勸事樂業者，其唯郡縣長吏乎！

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配清修恭慎，無他才能，以公子封平樂亭侯。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配簡曰；「社稷傾覆，不能匡救，有晉之罪人也，何作樂之有！

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卷三 · 间隔匹配誰能欹眠共此樂，秋港雖淺可揚ぎ。

卷十八 · 间隔匹配伏枕但能知廣樂，揮毫何以報明珠。

卷三十九 · 间隔匹配有賓客之事則以射，有祭祀之事則以射，別士之行同能偶則以射，於禮樂之事，未嘗不寓以射，而射亦未嘗不在於禮樂祭祀之間也。

卷四十二 · 间隔匹配今陛下仁聖之質，秦、漢以來人主未有企及者也，於天下事又非不憂勤，然所操或非其要，所施或未得其方，則恐未能終於逸樂、無爲而治也，則於博論詳說豈宜緩？

卷五十一 · 间隔匹配”蓋吏能夙夜不懈於其職事以無過失，然後民得以服勤，而有勸功樂業之意。

卷七十四 · 间隔匹配今親闈老矣，日夜惟諸子壯大，未能以有室家，而某之兄嫂尚皆客殯而不葬也，其心有不樂於此。

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配八歲小兒，能玄了禍福，聰明特達，卓然既遠，則其憂樂之情，宜其有過成人，安有見父收執而曾無變容，弈棋不起，若在暇豫者乎？

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配使有能者當其官，有功者受其祿，譬猶烏獲之舉千鈞，良、樂之選驥足也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配弼與不同，以為聖人茂於人者神明也，同於人者五情也，神明茂故能體沖和以通無，五情同故不能無哀樂以應物，然則聖人之情，應物而無累於物者也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配顏子之量，孔父之所預在，然遇之不能無樂，喪之不能無哀。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配夫能制禮造樂，移風易俗，非禮所秩有益於世者乎！

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配車服飲食，號為侈靡，侍婢數十，皆能為聲樂，又悉教誦讀魯靈光殿賦。

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卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配人體安駕乘，為之金輿錯衡以繁其飾；目好五色，為之黼黻文章以表其能；耳樂鐘磬，為之調諧八音以蕩其心；口甘五味，為之庶羞酸鹹以致其美；情好珍善，為之琢磨圭璧以通其意。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配自仲尼不能與齊優遂容於魯，雖退正樂以誘世，作五章以刺時，猶莫之化。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配唯君子為能知樂。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配明於天地，然後能興禮樂也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故人不能無樂，樂不能無形。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉！

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诠言训心有憂者，筐牀衽席，弗能安也；菰飯犓牛，弗能甘也；琴瑟鳴竽，弗能樂也。

诠言训今務益性之所不能樂，而以害性之所以樂，故雖富有天下，貴爲天子，而不免爲哀之人。

诠言训名利充天下，不足以概志，故廉而能樂，靜而能澹。

泰族训凡人之所以生者，衣與食也，今囚之冥室之中，雖養之以芻豢，衣之以綺繡，不能樂也。

原道训 · 间隔匹配能至於無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣！

俶真训 · 间隔匹配然而奚仲不能爲逢蒙，造父不能爲伯樂者，是曰諭於一曲，而不通於萬方之際也。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配軍中不相能，茂遂反，殺淮陽太守，掠得數縣，據廣樂而臣於永。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配苟目能辯色，耳能辯聲，口能辯味，體能辯寒溫者，將皆以脩絜爲諱惡，設智巧以避之焉，況肯有安而樂之者邪？

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配陽性純而能施，陰體順而能化，以禮濟樂，節宣其氣。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配黃巾旣作，盜賊糜沸，郎中中山張鈞上書曰：「竊惟張角所以能興兵作亂，萬人所以樂附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚親、賔客典據州郡，辜榷財利，侵掠百姓，百姓之冤無所告訴，故謀議不軌，聚爲盜賊。

后汉书・志第一・律历上 · 间隔匹配是故天子常以日冬夏至御前殿，合八能之士，陳八音，聽樂均，度晷景，候鍾律，權土炭，效陰陽。

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笙赋 · 间隔匹配人生不能行樂，死何以虛謚為！

论盛孝章书 · 间隔匹配昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配一行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配縱無九患，尚不顧足下所好者，又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。

与嵇茂齐书 · 间隔匹配吾子植根芳苑，擢秀清流，布葉華崖，飛藻雲肆，俯據潛龍之淵，仰蔭棲鳳之林，榮曜眩其前，豔色餌其後，良儔交其左，聲名馳其右，翱翔倫黨之間，弄姿帷房之裏，從容顧眄，綽有餘裕，俯仰吟嘯，自以為得志矣，豈能與吾同大丈夫之憂樂者哉！

檄蜀文 · 间隔匹配誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業，

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程正同但能樂天知命，夫復何疑。

程大昌 · 间隔匹配但能安此樂，夷然壽。

无名氏 · 间隔匹配能持齊守戒，香山居士，樂天知命，康節先生。

赵师侠 · 间隔匹配算閒靜勝，吾能自樂，榮華紛擾，人謾多愁。

刘克庄 · 间隔匹配況醉能同樂醒能文，新腔妙。

李曾伯 · 间隔匹配剩喜酒能消思慮，翻疑書解妨人樂。

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不苟篇 · 间隔匹配故曰：君子能則人榮學焉，不能則人樂告之；小人能則人賤學焉，不能則人羞告之。

儒效篇 · 间隔匹配井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

王制篇 · 间隔匹配故近者不隱其能，遠者不疾其勞，無幽閒隱僻之國，莫不趨使而安樂之。

王霸篇 · 间隔匹配合天下之所同願兼而有之，睪牢天下而制之若制子孫，人苟不狂惑戇陋者，其誰能睹是而不樂也哉！

君道篇 · 间隔匹配不能生養人者，人不親也；不能班治人者，人不安也；不能顯設人者，人不樂也；不能藩飾人者，人不榮也。

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

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学记不興其藝，不能樂學。

哀公问不能愛人，不能有其身；不能有其身，不能安土；不能安土，不能樂天；不能樂天，不能成其身。

仲尼燕居不能詩，於禮繆；不能樂，於禮素；薄於德，於禮虛。

少仪 · 间隔匹配問大夫之子長幼，長，則曰能從樂人之事矣。

少仪 · 间隔匹配幼，則曰能正於樂人，未能正於樂人。

乐记 · 间隔匹配唯君子為能知樂。

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张弘范 · 间隔匹配張弘範幼年從郝經學，能爲詩歌，著有《淮陽集》、《淮陽樂府》。

邵元长 · 间隔匹配記其出處才能於其前，度以音律樂章於其後。

套数 · 间隔匹配【尾聲】能文章會談化才高反被時人厭，守清貧樂清閒運拙頻遭俗子嫌。

套数 · 间隔匹配【元和令】既能貧且樂，莫羨富與貴。

套数 · 间隔匹配章浩德能吟翰苑清詩句，穀子敬慣捏梨園新樂章，陳清簡善畫真容像，盧仲敬品玉簫寰中第一，冷起敬操瑤琴世上無雙。

沈和 · 间隔匹配但這種南北曲調交互使用的新形式，不僅使時人耳目一新，更主要的是促進了南北地區間民族音樂的交流與融合，擴大了曲調的來源和容量，豐富了曲的表現功能，對於曲的進一步發展是一重大貢獻。

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外篇·马蹄第九 · 间隔匹配故馬之知而能至盜者，伯樂之罪也。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。」

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情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配文侯欲相之，而未能決，以問李克，李克對曰：“君欲置相，則問樂騰與王孫苟端孰賢。

举难八曰：以全举人固难，物之情也。人伤尧以不慈之名，舜以卑父之号，禹以贪位之意，汤、武以放弑之谋，五伯以侵夺之事。由此观之，物岂可全哉？故君子责人则以人，自责则以义。责人以人则易足，易足则得人；自责以义则难为非，难为非则行饰。故任天地而有余。不肖者则不然。责人则以义，自责则以人。责人以义责难瞻，难瞻则失亲；自责以人则易为，易为则行苟。故天下之大而不容也，身取危，国取亡焉。此桀、纣、幽、厉之行也。尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。先王知物之不可全也，故择物而贵取一也。 · 间隔匹配季成，弟也，翟璜，友也，而猶不能知，何由知樂騰與王孫苟端哉？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知知一，則復歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。 · 间隔匹配夫爭行義樂用與爭爲不義競不用，此其爲禍福也，天不能覆，地不能載。

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君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

正谏 · 间隔匹配咎犯對曰：「臣不能為樂，臣善隱。

反质 · 间隔匹配穆公奢主，能聽賢納諫，故霸西戎，西戎淫於樂，誘於利，以亡其國，由離質樸也。

君道 · 间隔匹配當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

建本 · 间隔匹配騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

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非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎王公大人說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎士君子說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎農夫說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，是故叔粟不足。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎婦人說樂而聽之，即不必能夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，是故布縿不興。

天瑞篇老無妻子，死期將至，故能樂若此。

周穆王篇 · 间隔匹配能窮當身之樂，猶百年乃徂，世以為登假焉。

仲尼篇 · 间隔匹配凡此衆疾，爵賞不能勸，刑罰不能威，盛衰、利害不能易，哀樂不能移。

周穆王篇 · 间隔匹配哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？

杨朱篇 · 间隔匹配乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時。

单穆公谏景王铸大钟上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。

单穆公谏景王铸大钟上失其民，作則不濟，求則不獲，其何以能樂？

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配虞幕能聽協風，以成樂物生者也。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配故王者居九垓之田，收經入以食兆民，周訓而能用之，和樂如一。

史苏论骊姬必乱晋 · 间隔匹配吾聞君子好好而惡惡，樂樂而安安，是以能有常。

成公公曰：「能樂乎？

宣公 · 间隔匹配樂伯左射馬，而右射人，角不能進。

襄公 · 间隔匹配叔向曰：「樂王鮒，從君者也，何能行？

襄公 · 间隔匹配有德則樂，樂則能久。

昭公 · 间隔匹配哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。

杂事 · 间隔匹配"範昭佯醉，不悅而起舞，請太師曰："能爲我調成周之樂乎？

杂事 · 间隔匹配樂毅謝罷諸侯之兵，而獨圍莒即墨，時田單爲即墨令，患樂毅善用兵，田單不能軸也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。

杂事 · 间隔匹配惠王乃使人遺樂毅書曰："寡人不佞，不能奉順君志，故君捐國而去，寡人不肖明矣，敢謁其願而君弗肯聽也，故使使者陳愚志，君誠諭之。

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

八奸 · 间隔匹配是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立。

内储说上 · 间隔匹配中山之相樂池以車百乘使趙，選其客之有智能者以為將行，中道而亂，樂池曰：『吾以公為有智，而使公為將行，今中道而亂何也？

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

显学 · 间隔匹配發齒吻形容，伯樂不能以必馬；授車就駕而觀其末塗，則臧獲不疑駑良。

梁惠王上古之人與民偕樂，故能樂也。

梁惠王上 · 间隔匹配民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」

梁惠王下 · 间隔匹配王變乎色曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」

梁惠王下 · 间隔匹配何以能鼓樂也？

地广 · 间隔匹配”故惟仁者能處約、樂，小人富斯暴，貧斯濫矣。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

刺复 · 间隔匹配今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

卷四 · 间隔匹配夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷七·塞难 · 间隔匹配所樂善否，判於所稟，移易予奪，非天所能。

秦三 · 间隔匹配攻人主之所愛，與樂死者鬭，故十攻而弗能勝也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配若能偕化黔首，悉入道場，如妙樂之世，禳佉之國，則有自然稻米，無盡寶藏，安求田蠶之利乎？

小雅·甫田之什·宾之初筵 · 间隔匹配其湛曰樂，各奏爾能。