「至如」的典故与出处

至於、提及。為轉換話題，談到有關的或附帶的事情時的用詞。《漢書．卷五〇．汲黯傳》：「古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」《文選．江淹．恨賦》：「直念古者伏恨而死，至如秦帝按劍諸侯西馳。」也作「至若」、「至於」。

即使、就算。 元．高文秀《諕范叔》第二折：「至如我有才如呂望，也則怕無福可便遇文王。」 元．馬致遠《岳陽樓》第一折：「至如我無有錢呵，我則待當了環縧醉一場。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷九　汉纪一何曰：「諸將易得耳；至如信者，國士無雙。

卷十一　汉纪三今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發縱指示，功人也。

卷十七　汉纪九古有社稷之臣，至如黯，近之矣！」

卷十九　汉纪十一大將軍青雖貴，有時侍中，上踞廁而視之；丞相弘燕見，上或時不冠；至如汲黯見，上不冠不見也。

卷十九　汉纪十一且曰：「漢廷大臣，獨汲黯好直諫，守節死義，難惑以非；至如說丞相弘等，如發蒙振落耳！」

卷二十一 　汉纪十三貳師聞宛城中新得漢人，知穿井，而其內食尚多，計以為「來誅首惡者母寡，母寡頭已至，如此不許則堅守，而康居候漢兵罷來救宛，破漢兵必矣；」乃許宛之約。

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白居易何年飲著聲聞酒，迄至如今醉未醒。

齐己此門從自古，難學至如今。

姚合自從王在鎬，天寶至如今。

罗隐慙愧蒼生還有意，解歌襦袴至如今。

皮日休樂德而至，如賓之嬉。

皮日休樂德而至，如賓之娛。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法至如非常之斷，出法賞罰，若漢祖戮楚臣之私己，封趙氏之無功，唯人主專之，非奉職之臣所得擬議。

晋书‧卷三十三 列传第三其篤孝純至如此。

晋书‧卷四十六 列传第十六陛下縱未得盡仰成之理，都委務於下，至如今事應奏御者，蠲除不急，使要事得精可三分之二。

晋书‧卷五十五 列传第二十五至如軒冕黻班之士，苟不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！

晋书‧卷六十 列传第三十至如張華、裴頠，各以見憚取誅於時，系、結同以羔羊被害，歐陽建等無罪而死，百姓憐之。

晋书‧卷七十三 列传第四十三至如亮等，因聖略之弘，得效所職，事將何論！

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卷六‧秦始皇本纪第六貪於權勢至如此，未可為求仙藥。

卷十二‧孝武本纪第十二至如八神諸神，明年，凡山他名祠，行過則祀，去則已。

卷二十八‧封禅书第六至如他名山川諸鬼及八神之屬，上過則祠，去則已。

卷二十八‧封禅书第六至如八神，諸明年，凡山他名祠，行過則祠，行去則已。

卷四十一‧越王勾践世家第十一至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來，故輕去之，非所惜吝。

卷五十三‧萧相国世家第二十三至如蕭何，發蹤指示，功人也。

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卷十一所至如君子，草木有嘉聲。

卷二十我來適過雨，物至如娛予。

卷四十一夫婦、父子、兄弟之親，天下之至情也，而相殘之禍至如此，夫豈一日之故哉！

卷四十四推數以多爲賢，以久爲功，不過十日，則丹田溼而水上行，愈久愈溫，幾至如烹，上行如水，蓊然如雲，於泥丸。

卷四十八河水湍悍，雖亦其性，然非堤防激而作之，其勢不至如此。

卷五十四若當時大臣因虜之請，受其詞不納其使，且詔邊臣與之往返商議，所獲新疆，取捨在我，俟其詞意屈服，約束堅明，然後納之，則虜雖背恩反覆，亦不至如今日之速也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上至如皇甫謐等妄引讖記，好奇騁博，強為高祖父母名字，皆非正史所說，蓋無取焉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上至如它名山川諸神及八神之屬，上過則祠，去則已。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下至如八神，諸明年、凡山它名祠，行過則祠，去則已。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四何曰：「諸將易得，至如信，國士無雙。

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九〔三〕今諸君徒能走得獸耳，功狗也；至如蕭何，發縱指示，功人也。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十古有社稷之臣，至如汲黯，近之矣。」

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四至如高祖，臣等以為優。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八臣松之以為童謠之言，無不皆驗；至如此記，似若無徵。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七至如此傳，為紹軍先潰，懼郭圖之譖，然後歸太祖，為參錯不同矣。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八時西面又急，韋進當之，賊弓弩亂發，矢至如雨，韋不視，謂等人曰：「虜來十步，乃白之。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九至如脩者，聽采風聲，仰德不暇，目周章於省覽，何惶駭於高視哉？

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四至如滎陽左右，周數百里，歲略不收，元元之命，實可矜傷。

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卷三十七直至如今千載後，誰與爭功。

卷四十四流俗波盪，一至如此。

卷七十又既仰鉅商，饒豐價薄，園民困耗，逋欠歲程，至如石橋一場，祖額一百七萬，而近歲買納，才得十萬，而虧及累年，便乞減額，是退額之損，三也。

卷九十九蓋夫人之性行可稱者多至如此，而其子又懇懇不已以求餘銘，故勉爲之銘曰：

卷三十九 · 间隔匹配及至孔子，以匹夫遊諸侯，所至則使其君臣捐所習，逆所順，強所劣，憧憧如也，卒困於排逐。

卷四十二 · 间隔匹配今一旦變之，則使之家至戶到，均平如一，舉天下之役，人人用募，釋天下之農，歸於畎畝，苟不得其人而行，則五等必不平，而募役必不均矣。

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后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四宗尊爲小君，宮衛周備，出有輜軿之飾，入有牖戶之固，殆不至如譖者之言。

后汉书・卷三十六・列传第二十六至如祭仲、紀季、伍子胥、叔術之屬，左氏義深於君父，父羊多任於權變，其相殊絕，固以甚遠，而寃抑積乆，莫肯分明。

后汉书・卷四十九・列传第三十九至如近世，外戚臣豎請託不行，意氣不滿，立能陷人於不測之禍，惡可得彈正者哉！

后汉书・卷五十三・列传第四十三大將軍何進連徵不詣，進必欲致之，使蟠同郡黃忠書勸曰：「前莫府初開，至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖之坐。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上至如孝武皇帝，政之美惡，顯在漢史，坦如日月。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下至如張溫、皇甫嵩之徒，功定天下之半，聲馳四海之表，俯仰顧眄，則天業可移，猶鞠躬昏主之下，狼狽折札之命，散成兵，就繩約，而無悔心。

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前集卷八聲漸小，雲氣亦斂，幹大呼，擊之不已，氣復如半牀，已至如盤，騞然墜地，變成熨斗、折刀、小折腳鐺焉。

前集卷一 · 间隔匹配至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

前集卷二 · 间隔匹配又東行，一橋飾以金碧，過橋北入一城，至曹司中，人吏甚衆，見妹婿賈奕與己爭煞牛事，疑是冥司，遽逃避至一壁間，牆如黑石，高數丈，聽有呵喝聲。

前集卷二 · 间隔匹配朱衣人又引至司人院，一人被褐帔紫霞冠，狀如尊像，責曰：“何故竊撥幞頭二事，在滑州市隱橡子三升。

前集卷三 · 间隔匹配至重雲殿，引升殿，梁主着菩薩衣，北面，太子以下皆菩薩衣，侍衛如法。

前集卷五 · 间隔匹配至期，果紫氣如匹帛，自山亙於州城。

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王制 · 间隔匹配五月，南巡守至于南嶽，如東巡守之禮。

王制 · 间隔匹配八月，西巡守至于西嶽，如南巡守之禮。

王制 · 间隔匹配十有一月，北巡守至于北嶽，如西巡守之禮。

王制 · 间隔匹配八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之。

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「將冠子，冠者至，揖讓而入，聞齊衰大功之喪，如之何？

文王世子 · 间隔匹配鷄初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：「今日安否何如？

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宋祁至如今，始惜月滿、花滿、酒滿。

欧阳修及至如今都不認。

欧阳修及至如今，教人成病，風流萬般徒甚。

杜安世從來不信相思切，及至如今倍感傷。

王安石直至如今千載後，誰與爭功。

仲殊及至如今聞處、又多情。

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成公晉郤至如楚聘，且涖盟。

襄公賓至如歸，無寧菑患；不畏寇盜，而亦不患燥濕。

昭公 · 间隔匹配晉師必至，吾無以待之，不如與之。

定公 · 间隔匹配亦以徒七十人旦門焉，步左右，皆至，而立如植。

哀公 · 间隔匹配文之鍇後至，曰：「如牆而進，多而殺二人。

闵公 · 间隔匹配不如逃之，無使罪至。

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卷一 · 间隔匹配為客設酒，無人傳杯，杯自至前，如或不盡，杯不去也。

卷四 · 间隔匹配至今如此。

卷六 · 间隔匹配至平帝元始三年正月，天雨草，狀如永光時。

卷六 · 间隔匹配至哀帝建平三年十月，汝南西平遂陽鄉有材仆地生枝，如人形，身青黃色，面白，頭有髭髮，稍長大，凡長六寸一分。

卷十一 · 间隔匹配蓋至孝感天神，昭應如此。

卷十一 · 间隔匹配至期，如夢，與父相持并浮出江。

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恨赋至如秦帝按劍，諸侯西馳。

恨赋至如李君降北，名辱身寃，

别赋至如一赴絕國，詎相見期？

诣建平王上书至如下官，當何言哉！

三都赋序其中高者，至如相如上林，楊雄甘泉，班固兩都，張衡二京，馬融廣成，王生靈光，

三月三日曲水诗序至如夏后兩龍，載驅璿臺之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰；亦有饗云，固不與萬民共也。

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套数【四】至如，有些官祿，辨甚麼賢共愚。

套数假若名利成，至如田園就，都是些去馬來牛。

小令至如小子，十分不是，好處也想些兒。

套数【幺篇】腰瘦剛爭不姓沈，被閒愁惱至如今。

套数【落梅風】至如道燒銀蠟，便做道度繡衾，托賴着這些福廕。

小令至如富便驕，未若貧而樂。

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卷四·金丹 · 间隔匹配聞至道之言而如醉，睹道論而晝睡。

卷四·金丹 · 间隔匹配黃帝以傳玄子，戒之曰，此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，勿以此道告之也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又有取伏丹法雲，天下諸水，有名丹者，有南陽之丹水之屬也，其中皆有丹魚，當先夏至十日夜伺之，丹魚必浮於水側，赤光上照，赫然如火也，網而取之可得之，得之雖多，勿盡取也，割其血，塗足下，則可步行水上，長居淵中矣。

卷五·至理 · 间隔匹配此皆藥術之至淺，尚能如此，況於用其妙者耶？

卷十八·地真 · 间隔匹配守玄一，並思其身，分爲三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。

卷四·金丹 · 间隔匹配欲致行廚，取黑丹和水，以塗左手，其所求如口所道皆自至，可致天下萬物也。

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附：颜氏家训序至如郭解之代人報讎，灌夫之橫怒求地，遊俠之徒，非君子之所爲也。

附：颜氏家训序至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就爲之節，使不淫濫爾。

附：颜氏家训序河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”，“風，風也，教也”，及《詩傳》雲：“不戢，戢也；不儺，儺也。

附：颜氏家训序至如“仲尼居”，三字之中，兩字非體，《三蒼》“尼”旁益“丘”，《說文》“屍”下施“幾”：如此之類，何由可從？

附：颜氏家训序至如反支不行，竟以遇害；歸忌寄宿，不免兇終：拘而多忌，亦無益也。

附：颜氏家训序至如吳太子以爲無益，命韋昭論之；王肅、葛洪、陶侃之徒，不許目觀手執，此並勤篤之志也。

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儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，不以私欲亂所聞：如是，則可謂勁士矣。

儒效篇 · 间隔匹配行法至堅，好脩正其所聞，以橋飾其情性；其言多當矣，而未諭也；其行多當矣，而未安也；其知慮多當矣，而未周密也；上則能大其所隆，下則能開道不己若者：如是，則可謂篤厚君子矣。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

致士篇 · 间隔匹配凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

彊国篇 · 间隔匹配凡人好敖慢小事，大事至然後興之務之，如是，則常不勝夫敦比於小事者矣。

成相篇 · 间隔匹配水至平，端不傾，心術如此象聖人。

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尊贤周武公曰：「士壹至如此乎？

辨物桓公拜管仲馬前曰：「仲父之聖至如是，寡人得罪久矣。

敬慎 · 间隔匹配遂進而圍許，兵亟弊不能服，罷諸侯而歸，自此而怠政事，為狄泉之盟，不親至，信衰誼缺，如羅不補，威武詘折不信，則諸侯不朝，鄭遂叛，夷狄內侵，衛遷於商止。

敬慎 · 间隔匹配恭王欲復戰，使人召子反，子反辭以心疾，於是恭王駕往入幄，聞酒臭曰：『今日之戰，所恃者司馬，司馬至醉如此，是亡吾國而不恤吾眾也，吾無以復戢矣！

辨物 · 间隔匹配至來月八日得旦，謂師曠曰：「叟以今日為期，寡人如何？

修文 · 间隔匹配歲五月南巡狩，至于南嶽，如東巡狩之禮；歲八月西巡狩，至于西嶽，如南巡狩之禮；歲十一月北巡狩，至于北嶽，如西巡狩之禮。

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方正第五 · 第18则既出戶，謂兄曰：「何至如此，彼容不相知也？

文学第四 · 第80则 · 间隔匹配後至都見簡文，返命，宣武問「見相王何如？

赏誉第八 · 第152则 · 间隔匹配既至，天錫見其風神清令，言話如流，陳說古今，無不貫悉。

容止第十四 · 第19则 · 间隔匹配衛玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵牆。

栖逸第十八 · 第15则 · 间隔匹配戴始往舊居，與所親書曰：「近至剡，如官舍。

德行第一 · 第38则 · 间隔匹配如是減半，遂至一匹，既終不受。

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燕一信至如此。

燕一忠至如此，然不免於笞，此以忠信得罪者也。

齐三 · 间隔匹配今子，東國之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳。

齐三 · 间隔匹配田瞀曰：「車軼之所能至，請掩足下之短者，誦足下之長；千乘之君與萬乘之相，其欲有君也，如使而弗及也。

楚一 · 间隔匹配故為王至計，莫如從親以孤秦。

魏四 · 间隔匹配雖至於門閭之下，廊廟之上，猶之如是也。

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单襄公论陈必亡 · 间隔匹配「周之《秩官》有之曰：『敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司里授館，司徒具徒，司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。

蔡声子论楚材晋用 · 间隔匹配師還至，則以王如廬戢黎，廬戢黎殺二子而復王。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配王乃之壇列，鼓而行之，至於軍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此以環瑱通相問也。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徙舍，至於禦兒，斬有罪者以徇，曰：「莫如此淫逸不可禁也。」

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配夫如是，和之至也。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配夫邊境者、國之尾也，譬之如牛馬，處暑之既至，䖟䗽之既多，而不能掉其尾，臣亦懼之。

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精神训 · 间隔匹配耳目淫於聲色之樂，則五藏搖動而不定矣；五藏搖動而不不定，則血氣滔蕩而不休矣；血氣滔蕩而不休，則精神馳騁於外而不守矣；精神馳騁於外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。

主术训 · 间隔匹配夫華騮、綠耳，一日而至千里，然其使之搏兔，不如豺狼，伎能殊也。

道应训 · 间隔匹配專氣至柔，能如嬰兒乎！”

道应训 · 间隔匹配荊有亻次非，得寶劍於幹隊，還反度江，至於中流，陽侯之波，兩蛟挾繞其船，亻次非謂枻船者曰：“嘗有如此而得活者乎？

俶真训 · 间隔匹配今夫善射者有儀表之度，如工匠有規矩之數，此皆所得以至於妙。

兵略训 · 间隔匹配夫五指之更彈，不若卷手之一挃；萬人之更進，不如百人之俱至也。

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难三今足下雖強，未若知氏；韓、魏雖弱，未至如其在晉陽之下也。

说林下 · 间隔匹配左史倚相謂子期曰：『雨十日，甲輯而兵聚，吳人必至，不如備之。

大体 · 间隔匹配故至安之世，法如朝露，純樸不散；心無結怨，口無煩言。

内储说上 · 间隔匹配三國兵至韓，秦王謂樓緩曰：『三國之兵深矣，寡人欲割河東而講，何如？

爱臣 · 间隔匹配萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也，此四美者不求諸外，不請於人，議之而得之矣。

外储说左上 · 间隔匹配如是者再三而敵不至，兩和懈怠，不信李悝，居數月，秦人來襲之，至，幾奪其軍，此不信患也。

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舜典 · 间隔匹配五月，南巡守，至于南岳，如岱禮。

舜典 · 间隔匹配八月，西巡守，至于西岳，如初。

舜典 · 间隔匹配十有一月，朔巡守，至于北岳，如西禮。

梁惠王下 · 间隔匹配臣始至於境，問國之大禁，然後敢入，臣聞郊關之內有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

告子上 · 间隔匹配吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉！

离娄下 · 间隔匹配左右曰：「待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可！」

杂事 · 间隔匹配次至任座，文侯問曰："寡人何如君也？

杂事 · 间隔匹配彼其所與至者，必其民也，民之親我，驩然如父母，好我芳如椒蘭，反顧其上，如灼黥，如仇讎。

杂事 · 间隔匹配"文公曰："寡人聞之，諸侯夢惡則修德，大夫夢惡則修官，士夢惡則修身，如是而禍不至矣。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配彼以至美不如至惡，尤乎愛也。

赞能二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉？管子束缚在鲁，桓公欲相鲍叔。鲍叔曰：“吾君欲霸王，则管夷吾在彼。臣弗若也。”桓公曰：“夷吾，寡人之贼也，射我者也，不可。”鲍叔曰：“夷吾，为其君射人者也。君若得而臣之，则彼亦将为君射人。”桓公不听，强相鲍叔。 · 间隔匹配至齊境，桓公使人以朝車迎之，祓以爟火，釁以犠猳焉，生與之如國。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配”二子西行如周，至於岐陽，則文王已歿矣。

九章 · 间隔匹配當陵陽之焉至兮，淼南渡之焉如？

招魂 · 间隔匹配死日將至兮與麋鹿如坈。

力命篇 · 间隔匹配墨杘、單至、嘽咺、憋懯四人相與游於世，胥如志也。

天瑞篇 · 间隔匹配亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。

小雅·甫田之什·瞻彼洛矣 · 间隔匹配君子至止，福祿如茨。

小雅·鹿鸣之什·天保 · 间隔匹配如川之方至，以莫不增。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配吾聞至人，尸居環堵之室，而百姓猖狂不知所如往。

中庸 · 间隔匹配故至誠如神。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

尚同中第十二至乎舍餘力不以相勞，隱匿良道，不以相教，腐㱙餘財，不以相分，天下之亂也，至如禽獸然，無君臣上下長幼之節，父子兄弟之禮，是以天下亂焉。」

襍守第七十一 · 间隔匹配寇至，諸門戶皆令鑿而類竅之，各為二類，一鑿而屬繩，繩長四尺，大如指。

子路篇第十三 · 间隔匹配夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？」

国疾 · 间隔匹配丞相史曰：夫辯國家之政事，論執政之得失，何不徐徐道理相喻，何至切切如此乎！