「至诚」的典故与出处

心意極誠懇。 《三國演義》第一八回：「紹專收名譽，公以至誠待人，此德勝也。」 《文明小史》第四一回：「康太尊見他們出於至誠，便也作罷。」

極為純潔忠誠。 《禮記．中庸》：「唯天下至誠，為能盡其性。」

近义词：至意　忠厚　誠懇　赤誠

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二三　汉纪十五陵見其至誠，喟然嘆曰：「嗟乎，義士！

卷二十四　汉纪十六廣漢遇吏，殷勤甚備，事推功善，歸之於下，行之發於至誠，吏咸願為用，僵仆無所避。

卷二十六　汉纪十八推其至誠，吏民不忍欺紿。

卷二十八　汉纪二十上深知其至誠，乃弗用。

卷三十一　汉纪二十三發於至誠，則孰不說諭！

卷三十二　汉纪二十四劉向自見得信於上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發於至誠。

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卷三十五莘老大振廩勸分，躬自撫循勞來，出於至誠。

卷四十豈非始之以至誠，中之以不欲速，而終之以不懈歟？

卷四十視民如視其身，待其至愚者如其至賢者，是謂至誠。

卷四十至誠無近效，要在於自信而不惑，是謂不欲速。

卷四十六聖人知其然，是以去苛禮而務至誠，黜虛名而求實效，不愛高位重祿以致山林之士，而欲聞切直不隱之言者，凡皆以通上下之情也。

卷五十四殊不知光至誠盡公，本不求人希合，而陛下虛心無我，亦豈有所主哉？

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晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下不勝憂國喁喁至誠。

晋书‧卷四十 列传第十馮翊太守孫楚素與駿厚，說之曰：「公以外戚，居伊霍之重，握大權，輔弱主，當仰思古人至公至誠謙順之道。

晋书‧卷六十二 列传第三十二是以居于王位，以荅天下，庶以克復聖主，埽蕩讎恥，豈可猥當隆極，此孤之至誠著於遐邇者也。

晋书‧卷六十二 列传第三十二初，琨之去晉陽也，慮及危亡而大恥不雪，亦知夷狄難以義伏，冀輸寫至誠，僥倖萬一。

晋书‧卷七十九 列传第四十九天子聞璽已在吾許，知卿等至誠，必遣重軍相救，并厚相餉。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传亦有至誠上感，明祇下贊，郭巨致錫金之慶，陽雍標蒔玉之祉；烏馴丹羽，巢叔和之室，鹿呈白毳，擾功文之廬。

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卷三十九蓋亦以吾至誠懇惻之心，力行而爲之倡。

卷三十九夫上以至誠行之，而貴者知避上之所惡矣，則天下之不罰而止者衆矣。

卷三十九夫教之、養之、取之、任之之道如此，而當時人君又能與其大臣，悉其耳目心力，至誠惻怛，思念而行之。

卷三十九然而不謀之以至誠惻怛之心，力行而先之，未有能以至誠惻怛之心力行而應之者也。

卷三十九年月日，具位臣某昧死再拜上疏尊號皇帝陛下：臣竊觀自古人主享國日久，無至誠惻怛憂天下之心，雖無暴政虐刑加於百姓，而天下未嘗不亂。

卷三十九享國日久，內外無患，因循苟且，無至誠惻怛憂天下之心，趨過目前，而不爲久遠之計，自以禍災可以無及其身，往往身遇災禍而悔無所及。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一歸情上聞，不蒙聽許，嚴詔切至，誠使臣心俯仰逼迫。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輔國將軍清苑侯劉若等百二十人上書曰：「伏讀令書，深執克讓，聖意懇惻，至誠外昭，臣等有所不安。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二不勝至誠，謹使宗奉書。」

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八淵雖見孤棄，怨而不怒，比遣敕軍，勿得干犯，及手書告語，懇惻至誠。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二子伯曰：「天下擾攘，各貪王命以自重，今以節來，是必至誠。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八不勝發憤有日，謹拜表陳愚，悲感泣血，哽咽斷絕，不知所如，乞朝廷察臣至誠。

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汉书卷二十五下‧郊祀志第五下以為神祇功德至大，雖修精微而備庶物，猶不足以報功，唯至誠為可，（致）〔故〕上質不飾，以章天德。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二〔三〕　師古曰：「自齧其指出血，以表至誠，而為誓約，不背漢也。」

汉书卷三十六‧楚元王传第六師古曰：「悃愊，至誠也。

汉书卷三十六‧楚元王传第六向自見得信於上，故常顯訟宗室，譏刺王氏及在位大臣，其言多痛切，發於至誠。

汉书卷五十四‧李广苏建传第二十四〔一０〕陵見其至誠，喟然歎曰：「嗟乎，義士！

汉书卷五十九‧张汤传第二十九延壽自以身無功德，何以能久堪先人大國，數上書讓減戶邑，又因弟陽都侯彭祖口陳至誠。

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元稹此誠患不至，誠至道亦亨。

皮日休自非心至誠，必被神物烹。

张说天道無親，至誠與鄰。

权德舆獨立挺忠孝，至誠感神人。

韩偓紅紙千張言不盡，至誠無語傳心印。

杜荀鹤世人貪利復貪榮，來向湖邊始至誠。

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后汉书・卷二十三・列传第十三書不足以深達至誠，故遣劉鈞口陳肝膽。

后汉书・卷二十三・列传第十三融小心，乆不自安，數辭讓爵位，因侍中金遷口達至誠。

后汉书・卷三十二・列传第二十二臣蒙陛下、貴人恩澤至厚，富貴已極，不可復加，至誠不願。

后汉书・卷三十二・列传第二十二至誠發中，感動左右，帝遂聽之。

后汉书・卷三十九・列传第二十九若二子者，推至誠以爲行，行信於心而感於人，以成名受祿致禮，斯可謂能以孝養也。

后汉书・卷三十九・列传第二十九賊見其至誠，哀而遣之。

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中庸唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

中庸唯天下至誠為能化。

中庸至誠之道，可以前知。

中庸故至誠如神。

中庸故至誠無息，不息則久。

中庸唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

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套数【水仙子】甚識曾，半霎兒他行不至誠。

套数到如今拋閃得人獨自，你那點至誠心有誰似？

小令誰至誠？

小令除琴劍又別無珍共寶，則一片至誠心要也不要？

小令論至誠俺至誠，你薄倖誰薄倖？

套数至誠人但焚香有願須酬，茲悲友既剪髮隨緣較可，薄情郎縱齎金沒福難合。

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中庸唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

中庸唯天下至誠爲能化。

中庸至誠之道，可以前知。

中庸故至誠如神。

中庸故至誠無息。

中庸唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配今臣弘位為御史大夫，而為布被，自九卿以下至於小吏，無差，誠如汲黯言。

卷七十六‧平原君虞卿列传第十六 · 间隔匹配趙郝曰：「虞卿誠能盡秦力之所至乎？

卷八十一‧廉颇蔺相如列传第二十一 · 间隔匹配臣誠恐見欺於王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配子以吾言為不誠，試入診太子，當聞其耳鳴而鼻張，循其兩股以至於陰，當尚溫也。」

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 间隔匹配誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。

泰族训故聖人養心，莫善於誠，至誠而能動化矣。

泰族训 · 间隔匹配無隱士，無軼民，無勞役，無冤刑，四海之內，莫不仰上之德，象主之指，夷狄之國，重譯而至，非戶辯而家說之也，推其誠心，施之天下而已矣。

泛论训 · 间隔匹配帝者誠能包稟道，合至和，則禽獸草木莫不被其澤矣，而況兆民乎！

泰族训 · 间隔匹配故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河不滿溢，海不溶波。

要略 · 间隔匹配誠喻至意，則有以傾側偃仰世俗之間，而無傷乎讒賊螫毒者也。

为曹公作书与孙权若忽至誠以處僥倖，婉彼二人，不忍加罪，

齐竟陵文宣王行状黜殯之請，至誠懇惻。

三国名臣序赞 · 间隔匹配居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮；御圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。

解尙书表 · 间隔匹配昔桓玄之世，誠復驅迫者眾，至於愚臣，罪實深矣。

杨仲武诔 · 间隔匹配喪服周次，綢繆累月，苟人必有心，此亦款誠之至也。

张元干紳交譽，最樂至誠爲善。

无名氏至誠孚。

无名氏振珩璜、神格至誠。

朱敦复至誠地、哭皇天。

黄机聊慰我，至誠處。

不苟篇 · 间隔匹配天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時不言而百姓期焉，夫此有常以至其誠者也。

君道篇 · 间隔匹配故職分而民不探，次定而序不亂，兼聽齊明而百姓不留：如是，則臣下百吏至於庶人，莫不修己而後敢安止，誠能而後敢受職；百姓易俗，小人變心，姦怪之屬，莫不反愨：夫是之謂政教之極。

大略篇 · 间隔匹配雨小漢故潛，夫盡小者大，積微者箸，德至者色澤洽，行盡而聲問遠，小人不誠於內而求之於外。

不苟篇 · 间隔匹配夫誠者，君子之所守也，而政事之本也，惟所居以其類至。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

君道 · 间隔匹配春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。」

尊贤 · 间隔匹配當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，苟有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。

权谋 · 间隔匹配誠者隆至後世；詐者當身而滅。

卷十一世以此稱其至誠。

卷十一 · 间隔匹配劉向曰：「誠之至也，而金石為之開，況於人乎！

卷十一 · 间隔匹配精誠懇到，未有感徹，輔今敢自誓：若至日中無雨，請以身塞無狀。

卷十五 · 间隔匹配於是相訟，郡縣不能決，以讞廷尉，秘書郎王導奏以：「精誠之至，感於天地，故死而更生，此非常事，不得以常禮斷之。

杂事"鍾子期曰："悲在心也，非在手也，非木非石也，悲於心而木石應之，以至誠故也。

杂事"人君苟能至誠動於內。

杂事 · 间隔匹配"先王之所以拱揖指揮，而四海賓者，誠德之至，已形於外。

续集卷七時先君念《金剛經》已五六年，數無虛日，信乎至誠必感，有感必應，向之導火，乃經所著跡也。

前集卷九 · 间隔匹配李公所至，令務嚴簡，推誠於物，著於官下。

前集卷九 · 间隔匹配安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一釣而沉詔獲，得非精誠之至乎！

本议是以盤庚萃居，舜藏黃金，高帝禁商賈不得仕宦，所以遏貪鄙之俗而醇至誠之風也。

能言 · 间隔匹配公卿誠能自強自忍，食文學之至言，去權詭，罷利官，一歸之於民，親以周公之首，則天下治而頌聲作。

黄帝篇 · 间隔匹配及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之不至，行之之不及，不知形體之所措，利害之所存也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配客曰：「真者，精誠之至也。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配故善諭威者，於其未發也，於其未通也，窅窅乎冥冥，莫知其情，此之謂至威之誠。

卷十四·勤求 · 间隔匹配夫曉至要得真道者，誠自甚稀，非倉卒可值也。

赵三 · 间隔匹配誠知秦力之不至，此彈丸之地，猶不予也，令秦來年復攻王，得無割其內而媾乎？

大学 · 间隔匹配物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

附：颜氏家训序至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。

离娄上至誠而不動者，未之有也。

尤悔第三十三 · 第11则謂至誠有感者，必當蒙祐。