「至忠」的典故与出处

極為忠誠。 《呂氏春秋．仲冬紀．至忠》：「至忠逆於耳，倒於心。」 《文選．陸機．豪士賦》：「大德至忠，如此之盛。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷五十九　汉纪五十一伊、霍皆懷至忠之誠，據宰輔之勢，因秉政之重，同衆人之欲，故能計從事立。

卷八十　晋纪二及帝卽位，議郎敦煌段灼上疏曰：「鄧艾心懷至忠而荷反逆之名，平定巴、蜀而受三族之誅；艾性剛急，矜功伐善，不能協同朋類，故莫肯理之。

卷二Ｏ二　唐纪十八中書侍郎昌樂李義琰曰：「處俊之言至忠，陛下宜聽之。

卷二Ｏ七　唐纪二十三彼伊尹、周公皆為臣至忠，古今慕仰。

卷二Ｏ七　唐纪二十三監察御史蕭至忠劾奏之，左遷坊州刺史。

卷二Ｏ七　唐纪二十三至忠，引之玄孫也。

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晋书‧卷四十八 列传第十八故征西將軍鄧艾，心懷至忠，而荷反逆之名；平定巴蜀，而受三族之誅，臣竊悼之。

晋书‧卷四十八 列传第十八追惟庶人，所為無狀，幾傾宗廟，賴相國、太宰至忠憤發，潛謀俱斷，奉贊聖意，以成神武。

晋书‧卷五十四 列传第二十四因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿，大德至忠，如此之盛，尚不能取信於人主之懷，止謗於眾多之口，過此以往，惡睹其可！

晋书‧卷八十九 列传第五十九 忠义传昔周公以武王為兄，成王為君，伐紂有功，以親輔政，執德弘深，聖恩博遠，至忠至仁，至孝至敬。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传使者至，忠沐浴而起，謂弟子曰：「吾餘年無幾，不可以逆時主之意。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配詔曰：「凡關言人主，人臣所至難，而苦不能聽納，自古忠臣直士之所慷慨也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一伊尹懷至忠之誠，據宰臣之勢，處官司之上，故進退廢置，計從事立。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八此人以至忠為名，如又殺之，何以勸一州履義之士邪！

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八三年，議郎段灼上疏理艾曰：「艾心懷至忠而荷反逆之名，平定巴蜀而受夷滅之誅，臣竊悼之。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十昔申生至孝見疑於親，子胥至忠見誅於君，蒙恬拓境而被大刑，樂毅破齊而遭讒佞，臣每讀其書，未嘗不慷慨流涕，而親當其事，益以傷絕。

三国志卷四十三　蜀书十三　黄李吕马王张传第十三至忠，乃移治味縣，處民夷之間。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二昔賈誼，至忠之臣也，漢文，大明之君也，然而絳、灌一言，賈誼遠退。

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补遗明皇雖誅蕭至忠，然常懷之。

补遗侯君集雲“蹭蹬至此”，至忠亦蹭蹬者耶？

卷一 · 间隔匹配勳勞至大不矜伐，文武未遠猶忠厚。

卷四十三 · 间隔匹配以自將之至危，與居守之至安，己爲難首，擇其至安，而遺天子以其至危，此忠臣義士所以憤惋而不平者也。

卷四十五 · 间隔匹配以至後世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤以營一代之業，雖未盡善，要其所以成就，亦必有可言者。

卷四十五 · 间隔匹配以至後世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤，以營一代之業，雖未盡善，然要其所成就，亦必有可言者。

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后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝 · 间隔匹配秋七月甲子，車駕至洛陽，幸故中常侍趙忠宅。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配光等孤城獨守，恐不能全，聞世祖至，大喜，吏民皆稱萬歲，即時開門，與李忠、萬脩率官屬迎謁。

后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配至苦陘，世祖會諸將，問所得財物，唯忠獨無所掠。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配譚至，不與席而讓之曰：「吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數進鄭聲以亂雅頌，非忠正者也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配逮至晚世，董仲舒言道德，見妒於公孫弘，李廣奮節於匈奴，見排於衞青，此忠臣之常所爲流涕也。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配夫未至豫言，固常爲虛，及其已至，又無所及，是以忠言至諫，希得爲用。

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白居易△ 自江州至忠州/白居易

元稹麴糵調神化，鵷鸞竭至忠。

吴融臨事成奇策，全身仗至忠。

其他作者作者簡介:蕭至忠，德言曾孫，少為畿尉，以清謹稱。

其他作者△ 奉和九日幸臨渭亭登高應制得餘字/蕭至忠

其他作者△ 奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制/蕭至忠

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汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四或曰，以芮至忠，故著令也。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔六〕唯將軍不為四國流言自疑於成王，以固至忠。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五夫由疏賤納至忠，甚苦；〔三〕由至尊聞天意，甚難。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三 · 间隔匹配今王骨肉至親，敵吾一體，〔六〕乃與他姓異族謀害社稷，親其所疏，疏其所親，有逆悖之心，無忠愛之義。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配式對曰：「臣以詩三百五篇朝夕授王，至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反復誦之也；〔一〕至於危亡失道之君，未嘗不流涕為王深陳之也。

汉书卷九十六下‧西域传第六十六下 · 间隔匹配〔一一〕乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學者，〔一二〕乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以『虜自縛其馬，不祥甚哉！

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卷四十七 · 间隔匹配卿當國家之多難，任社稷之至憂，實能忠勤，以濟勳績。

卷六十九 · 间隔匹配至於一人之身，纔有長短，取其長則不問其短；情有忠僞，信其忠則不疑其僞。

卷七十一 · 间隔匹配至安東，曰：“賊今且破滅，公勉守無忘忠也。

卷六十 · 间隔匹配忠或不足以取信，而事事至於自明；義或不足以勝奸，而人人與之爲敵。

卷六十一 · 间隔匹配臣某言：臣聞下之所以忠於上，力已愆則不敢厥官；君之所以愛其臣，年已至則不思勞以事。

卷七十一 · 间隔匹配國君無道，不殺忠臣，雖不至於治，亦不至於亡。

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卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配且夫貞臣也難至而節見，忠臣也累至而行明。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配諸將徇地，至，令之不是者，繫而罪之，以苛察為忠。

卷六十二‧管晏列传第二 · 间隔匹配至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配至今閉關十五年，不敢窺兵於山東者，是穰侯為秦謀不忠，而大王之計有所失也。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配若此三子者，固義之至也，忠之節也。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？

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修身篇諂諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊，雖欲無滅亡，得乎哉？

致士篇 · 间隔匹配凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

礼论篇 · 间隔匹配曰：遠者可以至矣，百求可以得矣，百事可以成矣；其忠至矣，其節大矣，其文備矣。

富国篇 · 间隔匹配故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無他故焉，忠信調和均辨之至也。

臣道篇 · 间隔匹配故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

礼论篇 · 间隔匹配故人之歡欣和合之時，則夫忠臣孝子亦愅詭而有所至矣。

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秦三若此三子者，義之至，忠之節也。

韩三韓與天下朝秦，而獨厚取德焉，公行之計，是其於主也至忠矣。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

秦五 · 间隔匹配桀聽讒而誅其良將，紂聞讒而殺其忠臣，至身死國亡。

燕一 · 间隔匹配忠至如此，然不免於笞，此以忠信得罪者也。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表西赴許都，將迎幼主，雖元勳未終，然至忠已著。

豪士赋序大德至忠，如此之盛，

出师表 · 间隔匹配至於斟酌規益，進盡忠言，則攸之禕允之任也。

典引一首 · 间隔匹配司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周於用，至於疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。

豪士赋序 · 间隔匹配登帝天位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。

正谏 · 间隔匹配故天下譽之至今，明主忠臣孝子以為法。」

修文 · 间隔匹配曰，禮不豫凶事，死而後治凶服，衣衰飾，修棺槨，作穿窆宅兆，然後喪文成，外親畢至，葬墳集，孝子忠臣之恩厚備盡矣。

臣术 · 间隔匹配明君好問，闇君好獨，明君上賢使能而享其功；闇君畏賢妒能而減其業，罰其忠，而賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂之所以亡也。

复恩 · 间隔匹配對曰：「籩豆茵席，所以官者也，而棄之；顏色黎黑，手足胼胝，所以執勞苦，而皆後之；臣聞國君蔽士，無所取忠臣；大夫蔽遊，無所取忠友；今至於國，臣在所蔽之中矣，不勝其哀，故哭也。

礼器 · 间隔匹配喪禮，忠之至也。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

张可久 · 间隔匹配至正初年七十餘，尚爲崑山幕僚（見李祁《雲陽集·跋賀元忠遺墨卷後》），至正八年（一三四八）猶在世。

刘秉忠 · 间隔匹配秉忠自幼善學，至老不衰，一生著述豐富，有《藏春詩集》六卷，《藏春詞》一卷，《平沙玉尺》四卷，《玉尺新鏡》二卷。

前集卷二至忠至孝之人，命終皆爲地下主者，一百四十年，乃授下仙之教，授以大道。

续集卷七 · 间隔匹配忠幹既死，夢至荒野，遇大河，欲渡無因，仰天大哭。

泰族训大政不險，故民易道；至治寬裕，故下不相賊；至忠復素，故民無匿情。

兵略训 · 间隔匹配地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

离娄下 · 间隔匹配左右曰：「待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可！」

节士 · 间隔匹配見過則諫，不用則死，忠之至也。

散不足 · 间隔匹配是以先帝誅文成、五利等，宣佈建學官，親近忠良，欲以絕怪惡之端，而昭至德之塗也。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。

杂篇·盗跖第二十九介子推至忠也，自割其股以食文公，文公後背之，子推怒而去，抱木而燔死。