「至贤」的典故与出处

大賢，極為賢能。 《晏子春秋．內篇．雜下》：「臣聞之，隱而顯，近而結，維至賢耳。」 《史記．卷九四．田儋傳》：「田橫之高節，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三自孟至賢五世。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三〔四〕　應劭曰：「自孟至賢五世無官。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三〔一０〕下至賢家僮僕皆受上賜，及武庫禁兵，上方珍寶。

汉书卷三十六‧楚元王传第六 · 间隔匹配及至周文，開基西郊，〔三〕雜遝眾賢，罔不肅和，〔四〕崇推讓之風，以銷分爭之訟。

汉书卷三十九‧萧何曹参传第九 · 间隔匹配〔一〕至何且死，所推賢唯參。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五 · 间隔匹配至齊悼惠王時，曹參為相，禮下賢人，請通為客。

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卷三十九 · 间隔匹配今使不肖之人幸而至乎公卿，因得推其類聚之朝廷，此朝廷所以多不肖之人，而雖有賢智，往往困於無助，不得行其意也。

卷三十九 · 间隔匹配唐既亡矣，陵夷以至五代，而武夫用事，賢者伏匿消沮而不見，在位無復有知君臣之義、上下之禮者也。

卷三十九 · 间隔匹配蓋夫天下至大器也，非大明法度不足以維持，非衆建賢才不足以保守。

卷三十九 · 间隔匹配苟無至誠惻怛憂天下之心，則不能詢考賢才，講求法度。

卷三十九 · 间隔匹配然則以至誠詢考而衆建賢才，以至誠講求而大明法度，陛下今日其可以不汲汲乎？

卷四十二 · 间隔匹配訪問以事，非一事而後可以知其人之實也，必至於期年，所訪一二十事，則其人之賢不肖審矣，然後隨其材之所宜任使，其尤材良行美可與謀者，雖嘗令備訪問可也。

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卷八　秦纪三 · 间隔匹配夫高，故宦人也；然不為安肆志，不以危易心，潔行脩善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之；而君疑之，何也？

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配始，參微時，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢惟參。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配衞青等兵出塞六七百里，夜至，圍右賢王。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配至勃海，聞郡人雋不疑賢，請與相見。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配後數日，單于死，用事貴人郝宿王刑未央使人召諸王，未至，顓渠閼氏與其弟左大將且渠都隆奇謀，立右賢王為握衍朐鞮單于。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配延壽為吏，上禮義，好古敎化，所至必聘其賢士，以禮待，用廣謀議，納諫爭；表孝弟有行，修治學官，春秋鄉射，陳鍾鼓、管弦，盛升降、揖讓；及都試講武，設斧鉞、旌旗，習射、御之事；治城郭，收賦租，先明布告其日；以期會為大事。

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晋书‧卷一百二十四 载记第二十四 慕容宝　慕容盛　慕容熙　慕容云太甲，至賢之主也，以伊尹歷奉三朝，績無異稱，將失顯祖委授之功，故匿其日月之明，受伊尹之黜，所以濟其忠貞之美。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配性至孝，有文武才略，欽賢愛客，雅好文辭。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配自從廢諒闇之制，至令高宗擅名于往代，子張致疑于當時，此乃聖賢所以為譏，非譏天子不以服終喪也。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 间隔匹配至鎮，乃下教曰：「自古賢聖，樂聞誹謗之言，聽輿人之論，芻蕘有可錄之事，負薪有廊廟之語故也。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 间隔匹配若陳至言於刺史，興益於本州，達幽隱之賢，去祝鮀之佞，立德於上，受分於下，斯乃君子之操，何不言之有！

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配至于中正九品，上聖古賢皆所不為，豈蔽於此事而有不周哉，將以政化之宜無取於此也。

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卷四十視民如視其身，待其至愚者如其至賢者，是謂至誠。

卷一 · 间隔匹配【是日至下馬磧憩於北山僧舍有閣曰懷賢南直斜谷西臨五丈原諸葛孔明所從出師也】

卷十二 · 间隔匹配可憐馬生癡，至今誇我賢。

卷二十五 · 间隔匹配所至爲鄉里，事賢友其仁。

卷三十四 · 间隔匹配至於人之賢不肖，其深遠茫昧難知，蓋甚於詩。

卷三十六 · 间隔匹配其後以其所以治齊者治天下，天下至今稱賢焉。

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后汉书・卷三十六・列传第二十六知丘明至賢，親受孔子，而公羊、穀梁傳聞於後世，故詔立左氏，博詢可否，示不專己，盡之羣下也。

后汉书・卷六十一・列传第五十一昔曾子大孝，慈母投杼；伯竒至賢，終於流放。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四對曰：「孔子大聖，不免武叔之毀；子路至賢，猶有伯寮之愬。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配中興，明帝始建光烈之稱，其後並以德爲配，至於賢愚優劣，混同一貫，故馬、竇二后俱稱德焉。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配時國無嗣主，內外恇懼，閎白元后，請奪之；即帶劔至宣德後闥，舉手叱賢曰：「宮車晏駕，國嗣未立，公受恩深重，當俯伏號泣，何事久持璽綬以待禍至邪！

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配將軍以至德尊賢，廣其謀慮，動有功，發中權，基業已定，大勳方緝。

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卷九十四‧田儋列传第三十四田橫之高節，賔客慕義而從橫死，豈非至賢！

卷三十六‧陈杞世家第六 · 间隔匹配孔子讀史記至楚復陳，曰：「賢哉楚莊王！

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配甘露降，時雨至，年穀豐熟，民不疾疫，衆人善之，然而賢主圖之。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配天下君王至于賢人衆矣，當時則榮，沒則已焉。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配至何且死，所推賢唯參。

卷六十五‧孙子吴起列传第五 · 间隔匹配臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。

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白居易 · 间隔匹配虛薄至今慚舊職，院名擡舉號為賢。

刘禹锡 · 间隔匹配且曰貧道以一錫遊他方眾矣，至黔而不知其遠，始遇前節使，而聞今節使益賢而文，故其佐多才士。

刘禹锡 · 间隔匹配△ 酬令狐留守巡內至集賢院見寄/劉禹錫

钱起 · 间隔匹配順風求至道，側席問遺賢。

武元衡 · 间隔匹配△ 奉酬中書相公至日圜丘行事合於中書宿齋移止於集賢院敘情見寄之什/武元衡

李咸用 · 间隔匹配尼甫至聖賢，猶為匡所縻。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今內有公卿以鎮京師，外設牧伯以監四方，至於元戎出征，則軍中宜有柱石之賢帥，輜重所在，又宜有鎮守之重臣，然後車駕可以周行天下，無內外之慮。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配言既無徵，迴託以官渡之虞，俛仰之閒，辭情頓屈，雖在庸人，猶不至此，何以玷累賢哲哉！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配曩遭王道衰缺，浮海遁居，大魏受命，則襁負而至，斯蓋應龍潛升之道，聖賢用舍之義。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配方今群凶猾夏，四海未寧，神器至重，事在維輔；必須眾賢以清王軌，誠非一人所能獨建。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配至於君不論明闇，父不問賢愚，而能常知其臣子者何？

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复恩夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

谈丛義士不欺心，仁人不害生；謀泄則無功，計不設則事不成；賢士不事所非，不非所事；愚者行間而益固，鄙人飾詐而益野；聲無細而不聞，行無隱而不明；至神無不化也，至賢無不移也。

修文故曰黃鐘微而均，鮮全而不傷，其為宮獨尊，象大聖之德，可以明至賢之功，故奉而薦之于宗廟，以歌迎功德，世世不忘。

政理 · 间隔匹配德者，養善而進闕者也；刑者，懲惡而禁後者也；故德化之崇者至於賞，刑罰之甚者至於誅；夫誅賞者，所以別賢不肖，而列有功與無功也。

政理 · 间隔匹配夫陽晝之所謂陽橋者至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。

尊贤 · 间隔匹配鄙人對曰：「臣非以九九為足以見也，臣聞主君設庭燎以待士，期年而士不至，夫士之所以不至者，君、天下賢君也；四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。

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正论篇故至賢疇四海，湯武是也；至罷不能容妻子，桀紂是也。

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

君道篇 · 间隔匹配至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

正论篇 · 间隔匹配桀紂者其志慮至險也，其志意至闇也，其行之為至亂也，親者疏之，賢者賤之，生民怨之。

君子篇 · 间隔匹配吳有伍子胥而不能用，國至於亡，倍道失賢也。

王制篇 · 间隔匹配賢不肖不雜，則英傑至，是非不亂，則國家治。

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答魏太子牋 · 间隔匹配若乃邊境有虞，群下鼎沸，軍書輻至，羽檄交馳，於彼諸賢，非其任也。

论盛孝章书 · 间隔匹配珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎？

为曹洪与魏文帝书 · 间隔匹配曁至眾賢奔絀，三國為墟。

三都赋序 · 间隔匹配至于戰國，王道陵遲，風雅寖頓，於是賢人失志，辭賦作焉。

典引一首 · 间隔匹配至是賢遷遠矣。

后汉书二十八将传论 · 间隔匹配夫崇恩偏授，易啟私溺之失，至公均被，必廣招賢之路，意者不其然乎！

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异宝四曰：古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信机。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙敖叔之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 · 间隔匹配”今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示賢者，賢者必取至言矣。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配非至公其孰能禮賢？

似顺一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。 · 间隔匹配人主太上喜怒必循理，其次不循理，必數更，雖未至大賢，猶足以蓋濁世矣。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

义赏四曰：春气至则草木产，秋气至则草木落。产与落，或使之，非自然也。故使之者至，物无不为；使之者不至，物无可为。古之人审其所以使，故物莫不为用。赏罚之柄，此上之所以使也。其所以加者义，则忠信亲爱之道彰。久彰而愈长，民之安之若性，此之谓教成。教成，则虽有厚赏严威弗能禁。故善教者，不以赏罚而教成，教成而赏罚弗能禁。用赏罚不当亦然。奸伪贼乱贪戾之道兴，久兴而不息，民之雠之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，虽有厚赏严罚弗能禁。郢人之以两版垣也，吴起变之而见恶。赏罚易而民安乐。氐羌之民，其虏也，不忧其系累，而忧其死不焚也。皆成乎邪也。故赏罚之所加，不可不慎。且成而贼民。 · 间隔匹配湯武不王，雖賢，顯未至於此。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配不有懈墮，憂其黔首，顏色黎黑，竅藏不通，步不相過，以求賢人，欲盡地利：至勞也。

韩二政姊聞之，曰：「弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。

楚三 · 间隔匹配至於無妬而進賢，未見一人也。

赵一 · 间隔匹配且知伯已死，無後，而其臣至為報讎，此天下之賢人也。

赵一 · 间隔匹配甘露降，風兩時至，農夫登，年穀豐盈，眾人喜之，而賢主惡之。

赵二 · 间隔匹配蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

宋卫 · 间隔匹配智伯果起兵而襲衛，至境而反曰：「衛有賢人，先知吾謀也。」

尚贤中第九 · 间隔匹配逮至其國家之亂，社稷之危，則不知尚賢使能以治之。

尚贤中第九 · 间隔匹配事則不與，祿則不分，請問天下之賢人，將何自至乎王公大人之側哉？

尚贤中第九 · 间隔匹配若苟賢者不至乎王公大人之側，則此不肖者在左右也。

尚贤下第十 · 间隔匹配而今天下之士君子，居處言語皆尚賢，逮至其臨衆發政而治民，莫知尚賢而使能，我以此知天下之士君子，明於小而不明於大也。

尚同中第十二 · 间隔匹配國君既已立矣，又以為唯其耳目之請，不能一同其國之義，是故擇其國之賢者，置以為左右將軍大夫，以遠至乎鄉里之長，與從事乎一同其國之義。

杂事 · 间隔匹配夫劍產于越，珠產於江漢，玉產於崑山，此三寶者，皆無足而至，今君苟好士，則賢士至矣。

节士 · 间隔匹配"伯成子高曰："昔堯之治天下，舉天下而傳之他人，至無慾也，擇賢而與之其位，至公也。

节士 · 间隔匹配今以白金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣；以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

杂事 · 间隔匹配曰："以吾賢至聞也，何謂暴虐？

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配今遂至使民延頸舉踵曰，「某所有賢者」，贏糧而趣之，則內棄其親而外去其主之事，足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千里之外。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配至德之世，不尚賢，不使能，上如標枝，民如野鹿。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配窮美究勢，至人之所不得逮，賢人之所不能及。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配故曰，至於若無知之物而已，無用賢聖。

难言 · 间隔匹配上古有湯至聖也，伊尹至智也；夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為庖宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。

难言 · 间隔匹配且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

难二 · 间隔匹配且官職所以任賢也，爵祿所以賞功也，設官職，陳爵祿，而士自至，君人者奚其勞哉！

八经 · 间隔匹配故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也；是謂賞同罰異。

俶真训 · 间隔匹配逮至夏桀、殷紂，燔生人，辜諫者，爲炮烙，鑄金柱，剖賢人之心，析才士之脛，醢鬼侯之女，菹梅伯之骸。

本经训 · 间隔匹配及至分山川溪谷，使有壤界，計人多少衆寡，使有分數，築城掘池，設機械險阻以爲備，飾職事，制服等，異貴賤，差賢不肖，經誹譽，行賞罰，則兵革興而分爭生，民之滅抑夭隱，虐殺不辜而刑誅無罪，於是生矣。

兵略训 · 间隔匹配地廣民衆，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明，兩軍相當，鼓錞相望，未至兵交接刃，而敵奔亡，此用兵之次也。

泰族训 · 间隔匹配堯之舉禹、契、后稷、皋陶，政教平，奸宄息，獄訟止而衣食足，賢者勸善而不肖者懷其德；及至其末，朋黨比周，各推其與，廢公趨私，內外相推舉，奸人在朝，而賢者隱處。

套数 · 间隔匹配【四】至如，有些官祿，辨甚麼賢共愚。

刘因 · 间隔匹配至元二十八年（一二九一）以集賢學士、嘉議大夫徵，固辭。

赵孟 · 间隔匹配至元二十七年（一二九○）遷集賢直學士。

冯子振 · 间隔匹配仕至承事郎、集賢待制。

曹勋 · 间隔匹配賢且廣張四至，我早已優遊。

林正大 · 间隔匹配有崇山、茂林修竹，羣賢畢至。

方岳 · 间隔匹配曲水流觴，羣賢畢至，是日風和天氣清。

程东湾 · 间隔匹配況百年經界，於今修復，四賢道學，至此彰明。

殊路至賢保真，僞文莫能增也。

殊路 · 间隔匹配周公，天下之至聖人也，待賢師學問而後通。

刺复 · 间隔匹配招舉賢良、方正、文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，非燕昭之薦士，文王之廣賢也？

除狭 · 间隔匹配今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之衆，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。

公孙丑上 · 间隔匹配由湯至於武丁，賢聖之君六七作。

万章上 · 间隔匹配萬章問曰：「人有言『至於禹而德衰，不傳於賢而傳於子』，有諸？」

卷十八 · 间隔匹配至夜半時，忽有鬼來登梯，與大賢語。

卷十一 · 间隔匹配時夏枯旱，太守自曝中庭，而雨不降，輔以五官掾出禱山川，自誓曰：「輔為郡股肱，不能進諫，納忠，荐賢，退惡，調和陰陽，至令天地否隔，萬物枯焦，百姓喁喁，無所控訴，咎盡在輔。

品藻第九 · 第36则 · 间隔匹配曰：「下官才能所經，悉不如諸賢；至於斟酌時宜，籠罩當世，亦多所不及。

纰漏第三十四 · 第4则 · 间隔匹配王丞相請先度時賢共至石頭迎之，猶作疇日相待，一見便覺有異。

文公任贤与赵衰举贤 · 间隔匹配德廣賢至，又何患矣。

赵文子冠 · 间隔匹配見范文子，文子曰：「而今可以戒矣，夫賢者、寵至而益戒，不足者為寵驕。

卷四·金丹 · 间隔匹配黃帝以傳玄子，戒之曰，此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積玉如山，勿以此道告之也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配賢者愈自隱蔽，有而如無，奸人愈自衒沽，虛而類實，非至明者，何以分之？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。