「通儒」的典故与出处

博學多聞，言行可資效法的讀書人。 《後漢書．卷三六．賈逵傳》：「逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，……學者宗之，後世稱為通儒。」 《儒林外史》第八回：「俗語說得好：『與其出一個斲削元氣的進士，不如出一個培養陰隲的通儒。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷十七・列传第七宗兼通儒術，每讌見，常使與少府丁鴻等論議於前。

后汉书・卷二十五・列传第十五茂，元帝時學於長安，事博士江生，習詩、禮及歷筭，究極師法，稱爲通儒。

后汉书・卷二十七・列传第十七林少好學沈深，家旣多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。

后汉书・卷三十六・列传第二十六逵所著經傳義詁及論難百餘萬言，又作詩、頌、誄、書、連珠、酒令凡九篇，學者宗之，後世稱爲通儒。

后汉书・卷四十上・列传第三十上論曰：班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，言不失正，仕不急進，貞不違人，敷文華以緯國典，守賤薄而無悶容。

后汉书・卷六十上・列传第五十上融才高博洽，爲世通儒，敎養諸生，常有千數。

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卷二一六　唐纪三十二會祿山領河東，因奏溫為節度副使、知留後，以大理司直張通儒為留後判官，河東事悉以委之。

卷二一六　唐纪三十二以高尚、嚴莊、張通儒及將軍孫孝哲為腹心，史思明、安守忠、李歸仁、蔡希德、牛廷玠、向潤容、李庭望、崔乾祐、尹子奇、何千年、武令珣、能元皓、田承嗣、田乾真、阿史那承慶為爪牙。

卷二一六　唐纪三十二通儒，萬歲之子；孝哲，契丹出。

卷二一七　唐纪三十三祿山以張通儒之弟通晤為睢陽太守，與陳留長史楊朝宗將胡騎千餘東略地，郡縣官多望風降走，惟東平太守嗣吳王祗、濟南太守李隨起兵拒之。

卷二一七　唐纪三十三春，正月，乙卯朔，祿山自稱大燕皇帝，改元聖武，以達奚珣為侍中，張通儒為中書令。

卷二一八　唐纪三十四安祿山不意上遽西幸，遣使止崔乾祐兵留潼關，凡十日，乃遣孫孝哲將兵入長安，以張通儒為西京留守，崔光遠為京兆尹；使安忠順將兵屯苑中，以鎮關中。

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汉书卷二十七上‧五行志第七上先是一年有司奏罷郡國廟，是歲又定迭毀〔一〕，罷太上皇、孝惠帝寢廟，皆無復修，通儒以為違古制。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三通儒服，漢王憎之，乃變其服，服短衣，楚製。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔然通儒或非之〕，語在韋玄成傳。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一二〕初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝〔三〕以接神人蓬萊，高世比德於九皇〔四〕，而頗采儒術以文之。

汉书卷四十三‧郦陆朱刘叔孙传第十三 · 间隔匹配通知上益饜之，說上曰：「夫儒者難與進取，可與守成。

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王建學通儒釋三千卷，身擁旌旗二十年。

皇甫冉異俗知文教，通儒有令名。

李频未有通儒術，明時道不行。

杜甫 · 间隔匹配政用疏通合典則，戚聯豪貴耽文儒。

齐己 · 间隔匹配同年生在咸通裏，事佛為儒趣盡高。

皎然 · 间隔匹配通隱嘉黃綺，高儒重荀孟。

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晋书‧卷十七 志第七 律历中其後尚書令陳羣奏，以為：「歷數難明，前代通儒多共紛爭。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传歡守志彌固，遂為通儒。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传若仲寧之清貞守道，抗志柴門；行齊之居室屢空，棲心陋巷；文博之漱流枕石，鏟迹銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯並通儒之高尚者也。

晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传少遊京師，受業太學，博綜經籍，遂為通儒。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上其有學為通儒、才堪幹事、清修廉直、孝悌力田者，皆旌表之。

晋书‧卷五十 列传第二十 · 间隔匹配咸寧初，詔曰：「鄄城公曹志，篤行履素，達學通識，宜在儒林，以弘胄子之教。

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卷七十職在翰苑，當發策而莫辭；識非通儒，懼品藻之不稱。

卷一百七朕東望齊魯之國，河岱之間，沃野千里，生齒億萬，商農阜通，儒俠雜居，可以大度長者勝，難以細謹法吏治也。

卷四十 · 间隔匹配”叔孫通亦曰：“儒者難以進取，可與守成。

卷四十 · 间隔匹配而陸賈、叔孫通之流，蓋儒術之粗也。

卷六十八 · 间隔匹配奠爵伏興，意默通於先聖；橫經問難，言各盡於諸儒。

卷七十 · 间隔匹配曩在布衣，能通天下之務；旋居要職，又爲儒者之宗。

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三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五可命群公卿士通儒，造具其事，以為典式。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二後進通儒譙周常問其意，瓊答曰：「欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四〔一〕　續漢書曰：繇祖父本，師受經傳，博學群書，號為通儒。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配〔二〕　益部耆舊傳曰：益州刺史董榮圖畫周像於州學，命從事李通頌之曰：「抑抑譙侯，好古述儒，寶道懷真，鑒世盈虛，雅名美跡，終始是書。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。

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卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九叔孫通儒服，漢王憎之；迺變其服，服短衣，楚製，漢王喜。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通之降漢，從儒生弟子百餘人，然通無所言進，專言諸故羣盜壯士進之。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通知上益厭之也，說上曰：「夫儒者難與進取，可與守成。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配叔孫通笑曰：「若真鄙儒也，不知時變。」

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赠丁翼 · 间隔匹配君子通大道，無願為世儒。

春秋左氏传序 · 间隔匹配然劉子駿創通大義，賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。

辩命论 · 间隔匹配瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。

儒效篇 · 间隔匹配志安公，行安脩，知通統類：如是，則可謂大儒矣。

儒效篇 · 间隔匹配其窮也俗儒笑之；其通也英傑化之，嵬瑣逃之，邪說畏之，衆人媿之。

成相篇 · 间隔匹配世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配而世間傳本多以痎爲疥，杜征南亦無解釋，徐仙民音介，俗儒就爲通雲：“病疥，令人惡寒，變而成瘧。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配算術亦是六藝要事；自古儒士論天道，定律歷者，皆學通之。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

泛论训 · 间隔匹配逮至暴亂已勝，海內大定，繼文之業，立武之功，履天子之圖籍，造劉氏之貌冠，總鄒、魯之儒、墨，通先聖之遺教，戴天子之旗，乘大路，建九斿，撞大鍾，擊鳴鼓，奏《咸池》，揚干鏚。

儒行 · 间隔匹配儒有博學而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優游之法，舉賢而容衆，毀方而瓦合。

赏誉第八 · 第94则 · 间隔匹配王長史云：「江思悛思懷所通，不翅儒域。」

善谋下 · 间隔匹配及齊人蒯通說韓信曰："足下受詔擊齊，何故止將三軍之衆，不如一豎儒之功？

杂论 · 间隔匹配桑大夫據當世，合時變，推道術，尚權利，闢略小辯，雖非正略，然巨儒宿學恧然，不能自解，可謂博物通士矣。

套数既通儒，又通吏，既通疏，更精細。

卷四十九蓋夫討論一代之善惡，而撰次以法度之文章，非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後世，則孰能托《尚書》、《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任之指乎？

辛弃疾便說公卿，元自要通儒。