「大儒」的典故与出处

道德學問修養極高的學者。 《漢書．卷七三．韋賢傳》：「賢為人質朴少欲，篤志於學，兼通禮、尚書，以詩教授，號稱鄒魯大儒。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十一　汉纪三當是之時，得大儒而佐之，與之以禮為天下，其功烈豈若是而止哉！

卷十一　汉纪三夫大儒者，惡肯毀其規矩、準繩以趨一時之功哉！

卷二十六　汉纪十八稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使漢得而用之，功烈豈若是而止邪！

卷四十九　汉纪四十一太后深納其言，詔：「公、卿、中二千石各舉隱士、大儒，務取高行，以勸後進，妙簡博士，必得其人。」

卷五十一　汉纪四十三李固，郃之子，少好學，常改易姓名，杖策驅驢，負笈從師，不遠千里，遂究覽墳籍，為世大儒。

卷五十五　汉纪四十七密嘗為北海相，行春，到高密，見鄭玄為鄉嗇夫，知其異器，卽召署郡職，遂遣就學，卒成大儒。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二時，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂。

汉书卷三十‧艺文志第十大儒孫卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風，〔四〕咸有惻隱古詩之義。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六膠西王聞仲舒〔三〕大儒，善待之，仲舒恐久獲罪，病免。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二朝臣亡有大儒骨鯁，白首耆艾，魁壘之士；〔二〕論議通古今，喟然動眾心，〔三〕憂國如飢渴者，臣未見也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三賢為人質朴少欲，篤志於學，〔一〕兼通禮、尚書，以詩教授，號稱鄒魯大儒。

汉书卷八十‧宣元六王传第五十〔五〕博已與大儒知道者為大王為便宜奏，〔六〕陳安危，指災異，大王朝見，先口陳其意而後奏之，上必大說。

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后汉书・卷三十二・列传第二十二北海周澤、琅邪承宮並海內大儒，鯈皆以爲師友而致之於朝。

后汉书・卷三十五・列传第二十五在位慕曹參之迹，務於無爲，選辟掾史，皆知名大儒。

后汉书・卷三十五・列传第二十五玄後甞疾篤，自慮，以書戒子益恩曰：「吾家舊貧，不爲父母羣弟所容，去厮役之吏，游學周、秦之都，徃來幽、并、兖、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒，得意者咸從捧手，有所受焉。

后汉书・卷五十二・列传第四十二漢安初，大司農胡廣、少府竇章共薦瑗宿德大儒，從政有迹，不宜乆在下位，由此遷濟北相。

后汉书・卷六十四・列传第五十四又議郎彭伯諫卓曰：「盧尚書海內大儒，人之望也。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上丹學義研深，易家宗之，稱爲大儒。

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晋书‧卷一百○二 载记第二且魏司空東萊王基當世大儒，豈不達禮乎！

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配少有奇節，聰朗多大略，博學洽聞，伏膺儒教。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配帝為鑒及燕王機高選師友，下詔曰：「樂安王鑒、燕王機並以長大，宜得輔導師友，取明經儒學，有行義節儉，使足嚴憚。

晋书‧卷五十 列传第二十 · 间隔匹配昔申無宇曰「五大不在邊」，先儒以為貴寵公子公孫，累世正卿也。

晋书‧卷七十五 列传第四十五 · 间隔匹配其後著作郎虞預與丞相王導牋曰：「伏見前祕書、光祿大夫荀公，生於積德之族，少有儒雅之稱，歷位內外，在貴能降。

晋书‧卷七十八 列传第四十八 · 间隔匹配嚴諫曰：「鴻祀雖出尚書大傳，先儒所不究，歷代莫之興，承天接神，豈可以疑殆行事乎！

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李白大儒揮金椎，琢之詩禮間。

卢纶九門洞啓延高論，百辟聯行挹大儒。

李白 · 间隔匹配大聖猶不遇，小儒安足悲。

杜牧 · 间隔匹配大夫官重醉江東，瀟灑名儒振古風。

王建 · 间隔匹配重登大學領儒流，學浪詞鋒壓九州。

朱庆余 · 间隔匹配大笑魯儒年四十，腰間猶未識金魚。

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卷六十四荀卿生於亂世，而遂以亂世之事量聖人，後世之士，尊荀卿以爲大儒而繼孟子者，吾不信矣。

卷七十九竊聞明命，登用大儒，是宜夷夏之交歡，豈特親朋之私慶。

卷八十七魏公既薨之明年，皇帝篆其墓碑之首，曰《大儒元老之碑》，有詔造文賜公子使之並刻。

卷八十七奉敕改鄉名曰大儒，村名曰元老裏。

附录昔我象山陸文安公序公祠堂於宋，草廬吳文正公序公文集於元，二公皆命世大儒，其事核而精，其文直而肆，公之純疵得失，猶方員之囿於規矩也。

卷五十六 · 间隔匹配欲推闡先王之大道，以新美天下之英材，宜得醇儒，使陪休運。

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儒效篇大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。

儒效篇夫是之謂大儒之效。

儒效篇大儒者，善調一天下者也，無百里之地，則無所見其功。

儒效篇用百里之地，而不能以調一天下，制彊暴，則非大儒也。

儒效篇彼大儒者，雖隱於窮閻漏屋，無置錐之地，而王公不能與之爭名；在一大夫之位，則一君不能獨畜，一國不能獨容，成名況乎諸侯，莫不願得以為臣。

儒效篇是大儒之徵也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二稱篤學大儒，勉以經學輔侯，宜旦夕入侍，曜明其志。」

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三時樂安孫叔然，〔一〕受學鄭玄之門，人稱東州大儒。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配伏見故漢大司農北海鄭玄，當時之學，名冠華夏，為世儒宗。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配宜集天下大才通儒，考論六經，刊定傳記，存古今之學，除其煩重，以一聖真，並隆禮學，漸敦教化，則王道兩濟。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十 · 间隔匹配方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署，百行兼苞，文武並騖，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞，誠千載之嘉會，百世之良遇也。

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卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七使者對曰：「狀貌類大儒，衣儒衣，冠側注。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配今陛下創大業，建萬世之功，固非愚儒所知。

卷七十四‧孟子荀卿列传第十四 · 间隔匹配荀卿嫉濁世之政，亡國亂君相屬，不遂大道而營於巫祝，信禨祥，鄙儒小拘，如莊周等又猾稽亂俗，於是推儒、墨、道德之行事興壞，序列著數萬言而卒。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九 · 间隔匹配陳餘者，亦大梁人也，好儒術，數游趙苦陘。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配豈與世儒闇於大較，不權輕重，猥云德化，不當用兵，大至窘辱失守，小乃侵犯削弱，遂執不移等哉！

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小令如此三遷，房錢無數，方成一大儒。

小令戰文場、一大儒，上紅筆、沒半點塵俗。

滕斌 · 间隔匹配至大年間任翰林學士，出爲江西儒學提舉，後棄家入天台爲道士。

虞集 · 间隔匹配太德初，以薦爲大都路儒學教授，歷國子助教博士。

小令 · 间隔匹配吊《錄鬼簿》諸公卿大夫高賢逸士鴻儒

胡祗 · 间隔匹配祗學出宋儒，著述較豐，著有詩文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。

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地广 · 间隔匹配公卿積億萬，大夫積千金，士積百金，利己並財以聚；百姓寒苦，流離於路，儒獨何以完其衣冠也？

褒贤 · 间隔匹配奮於大澤，不過旬月，而齊、魯儒墨縉紳之徒，肆其長衣，——長衣，容衣也。

遵道 · 间隔匹配公卿既定大業之路，建不竭之本，願無顧細故之語，牽儒、墨論也。

和亲 · 间隔匹配大夫曰：昔徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。

论邹 · 间隔匹配大夫曰：鄒子疾晚世之儒墨。

诏圣 · 间隔匹配大夫曰：瞽師不知白黑而善聞言，儒者不知治世而善訾議。

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卷三十三謂專門足以造聖域，謂變古足以爲大儒，事吟哦者爲童子，爲雕篆者非壯夫。

卷十三 · 间隔匹配大士何曾有生死，小儒底處覓窮通。

卷二十五 · 间隔匹配儒生推變化，乾策數大衍。

卷五十六 · 间隔匹配徒使一方士民，以謂朝廷既已捐利與民，廢罷市易，所放欠負，動以萬計，農商小民，銜荷聖澤，莫知紀極，而獨於此飢寒儒素之士，惜毫末之費，猶欲於此追收市易之息，流傳四方，爲損不小，此乃有司出納之吝，非朝廷寬大之政也。

卷一百七 · 间隔匹配朕東望齊魯之國，河岱之間，沃野千里，生齒億萬，商農阜通，儒俠雜居，可以大度長者勝，難以細謹法吏治也。

赠丁翼 · 间隔匹配君子通大道，無願為世儒。

春秋左氏传序 · 间隔匹配然劉子駿創通大義，賈景伯父子、許惠卿，皆先儒之美者也。

尙书序 · 间隔匹配漢室龍興，開設學校，旁求儒雅，以闡大猷。

夏侯常侍诔 · 间隔匹配思弘儒業，小大雙名。

卷十九·遐览鄭君本大儒士也，晚而好道，由以禮記尚書教授不絕。

卷七·塞难 · 间隔匹配儒者，大淳之流也。

卷十·明本 · 间隔匹配唯道家之教，使人精神專一，動合無形，包儒墨之善，總名法之要，與時遷移，應物變化，指約而易明，事少而功多，務在全大宗之樸，守真正之源者也。

卷十·明本 · 间隔匹配或曰：“儒者，周孔也，其籍則六經也，蓋治世存正之所由也，立身舉動之準繩也，其用遠而業貴，其事大而辭美，有國有家不易之制也。

沈瀛廣大儒風。

李团湖六桂傳家，三槐植庭，箕裘大儒。

程 · 间隔匹配看此山大小，風流晉宋，眼中餘子，苦自侏儒。

徐观国 · 间隔匹配儒官措大，是官曰都得做。

附：颜氏家训序曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配故士大夫子弟，皆以博涉爲貴，不肯專儒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾執論曰：“大抵諸儒所爭，四分並減分兩家爾。

杂篇·外物第二十六儒以《詩》、《禮》發塚，大儒臚傳曰：「東方作矣，事之何若？」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配是以天下大駭，儒墨皆起。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配今夫子必儒服而見王，事必大逆。」

外储说左下 · 间隔匹配夫瑟以小絃為大聲，以大絃為小聲，是大小易序，貴賤易位，儒者以為害義，故不鼓也。

显学 · 间隔匹配儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。

主术训 · 间隔匹配是故賢主之用人也，猶巧工之制木也，大者以爲舟航柱樑，小者以爲楫楔，修者以爲櫚榱，短者以爲朱儒枅櫨。

泛论训 · 间隔匹配逮至暴亂已勝，海內大定，繼文之業，立武之功，履天子之圖籍，造劉氏之貌冠，總鄒、魯之儒、墨，通先聖之遺教，戴天子之旗，乘大路，建九斿，撞大鍾，擊鳴鼓，奏《咸池》，揚干鏚。

说符篇牛缺者，上地之大儒也，下之邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車，牛步而去。

周穆王篇 · 间隔匹配華子既悟，迺大怒，黜妻罰子，操戈逐儒生。

卷十一 · 间隔匹配後漢諒輔，字漢儒，廣漢新都人，少給佐吏，漿水不交，為從事，大小畢舉，郡縣斂手。

识鉴第七 · 第15则 · 间隔匹配王大將軍既亡，王應欲投世儒，世儒為江州。

儒行 · 间隔匹配儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如偽，大則如威，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也。

文公 · 间隔匹配郕大子朱儒自安於夫鍾，國人弗徇。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。”牛缺居上地，大儒也。