「一德」的典故与出处

純一的德行。 《書經．咸有一德》：「惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心。」

同心齊力。 漢．桓寬《鹽鐵論．世務》：「方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信。」

專長技能。 《管子．法法》：「此四士者，天下之賢人也，猶尚精一德。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫一德興王後，孤魂久客間。

张说正斯一德，通乎百神。

张说皇合一德，朝宗百神。

权德舆一德承昌運，三公翊至尊。

寒山手把兩卷書，一道將一德。

柳宗元皇咨于度，惟汝一德。

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卷四十四今以天下不幸而不合於一，德既無以相過，而弱者又不肯臣乎強，於是焉而不與之統，亦見其重天下之不幸，而助夫不臣者也。

卷六十九恭惟太皇太后陛下，恭儉一德，勤勞百爲。

卷七十洪惟上聖之後，眷求一德之臣。

卷八十六非至誠一德，其孰能使之！

卷八十六”《書》曰：“惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心。

卷八十七自堯舜三代以至於今，有是君則有是臣，故仁宗、英宗至於神考，咸有一德，克享天心，則天畀以人，光明偉傑有如公者。

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卷四十八是以在外十年，而左右之譽弗及；處躬一德，而縉紳之望愈隆。

卷五十七竊以古先哲王，考慎厥輔，皆有一德，用成衆功。

卷六十六《易》曰：“《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

卷八十茲蓋伏遇某官上同一德，而以寬裕處心；旁燭萬情，而以平均待物。

卷八十九自初筮仕，以至謀國，晦顯險夷，考終一德。

卷一百一德紹休，新又新而弗息；萬靈ㄨ祉，朔復朔以無期。

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汉书卷九‧元帝纪第九今朕獲保宗廟，兢兢業業，匪敢解怠，〔一〕德薄明晻，教化淺微。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七又迫年歲衰暮，常恐卒填溝渠，〔一〕（德）無以報厚〔德〕，使論議士譏臣無補，長獲素餐之名。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配御史大夫昌下相國，〔八〕相國酇侯下諸侯王，〔九〕御史中執法下郡守，〔一０〕其有意稱明德者，必身勸，為之駕，〔一一〕遣詣相國府，署行、義、年。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一六〕由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協于火德，自然之應，得天統矣。

汉书卷三‧高后纪第三 · 间隔匹配二年春，詔曰：「高皇帝匡飭天下，〔一〕諸有功者皆受分地為列侯，〔二〕萬民大安，莫不受休德。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔一一〕蘇林曰：「取其都吏有德也。

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卷一九五　唐纪十一世南外和柔而內忠直，上嘗稱世南有五絕：一德行，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。

卷二Ｏ八　唐纪二十四從一，德玄之子也，初名懷貞，避皇后父諱，更名從一，多諂附權貴。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配陛下以方寸之印，丈二之組，填撫方外，不勞一卒，不頓一戟，而威德並行。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配冬，十月，上行幸雍，祠五畤；還，祝祠泰一，以拜德星。

卷四十四　汉纪三十六 · 间隔匹配虜今人畜疫死，旱蝗赤地，疲困乏力，不當中國一郡，萬里死命，縣在陛下；福不再來，時或易失，豈宜固守文德而墮武事乎！

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配今陛下素簡所安，發自聖性，誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，況於行令乎！

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三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八〔一〕德常曰：「我受國恩，義在效死。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　褒賞令載公祀文曰：「故太尉橋公，誕敷明德，汎愛博容。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　九州春秋曰：參軍傅幹諫曰：「治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏略曰：以侍中鄭稱為武德侯傅，令曰：「龍淵、太阿出昆吾之金，和氏之璧由井里之田；礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣等聞自古及今，有天下者不常在乎一姓；考以德勢，則盛衰在乎彊弱，論以終始，則廢興在乎期運。

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晋书‧卷四十五 列传第十五詔曰：「謚所以旌德表行，按謚法一德不懈為簡。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而捨重功，畏小忍而忘大孝。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配是以漢濱之女，守絜白之志，中林之士，有純一之德，始於憂勤，終於逸樂。

晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公 · 间隔匹配十一月丙辰，詔曰：「顯宗成皇帝顧命，以時事多艱，弘高世之風，樹德博重，以隆社稷。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配十一月，以琅邪王德文為衞將軍、開府儀同三司，領軍將軍王雅為尚書左僕射。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配石氏云：「第一曰正星，主陽德，天子之象也。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下三百四歲爲一德，五德千五百二十歲，五行更用。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配前後符瑞八十一所，自稱德薄，皆抑而不宣。

后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝 · 间隔匹配十一月壬子，德陽殿西閤、黃門北寺火，延及廣義、神虎門，燒殺人。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配昔魏其一言，繼統以正，長君、少君尊奉師傅，修成淑德，施及子孫，此皇太后神靈，上天祐漢也。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配誠令斯事一竟，則四海誦德，聲薰天地，神明可通，金石可勒，而況於行仁心乎，況於行令乎！

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配建武六年日食，衍上書陳八事：其一曰顯文德，二曰襃武烈，三曰修舊功，四曰招俊傑，五曰明好惡，六曰簡法令，七曰差秩祿，八曰撫邊境。

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崔张十六事（十六首） · 间隔匹配吹一個，彈一個，唱新行大德歌。

范居中 · 间隔匹配《錄鬼簿》列入“方今已死名公才人相知者”一類，小傳稱其大德年間（一二九七～一三○七）陪同妹妹北行赴都，後卒於家。

小令 · 间隔匹配看一卷道德經，講一會漁樵話，閉上槿樹籬，醉臥在葫蘆架，盡清閒自在煞。

萨都剌 · 间隔匹配一說爲至元九年（一二七二）生，一說爲至元末（一二九四）或大德間生；卒年在至正間。

张子友 · 间隔匹配至元十九年（一二八二）任詹事院丞，進資德大夫、中書右丞，領修《世祖實錄》。

小令 · 间隔匹配一心似水道爲鄰，四體如春德潤身，風流才調真英俊。

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卷三‧殷本纪第三伊尹作咸有一德，咎單作明居。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配其文曰：「皇帝休烈，平一宇內，德惠脩長。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配鄉使二世有庸主之行，而任忠賢，臣主一心而憂海內之患，縞素而正先帝之過，裂地分民以封功臣之後，建國立君以禮天下，虛囹圉而免刑戮，除去收帑汙穢之罪，使各反其鄉里，發倉廩，散財幣，以振孤獨窮困之士，輕賦少事，以佐百姓之急，約法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更節修行，各慎其身，塞萬民之望，而以威德與天下，天下集矣。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配一曰：白帝行德，畢、昴為之圍。

卷三十六‧陈杞世家第六 · 间隔匹配右十一人者，皆唐虞之際名有功德臣也；其五人之後皆至帝王，餘乃為顯諸侯。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰嚮用五福，畏用六極。

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天文训 · 间隔匹配北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月從一辰，雄左行，雌右行，五月合午謀刑，十一月合子謀德。

本经训 · 间隔匹配晚世學者，不知道之所一體，德之所總要，取成之跡，相與危坐而說之，鼓歌而舞之，故博學多聞，而不免於惑。

本经训 · 间隔匹配秉太一者，牢籠天地，彈厭山川，含吐陰陽，伸曳四時，紀綱八極，經緯六合，覆露照導，普汜無私；蠉飛蠕動，莫不仰德而生。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

缪称训 · 间隔匹配《詩》雲：“媚茲一人，應侯慎德。

泛论训 · 间隔匹配求於一人則任以人力，自修則以道德。

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咸有一德伊尹作《咸有一德》。

咸有一德夏王弗克庸德，慢神虐民；皇天弗保，監于萬方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。

咸有一德「惟尹躬暨湯，咸有一德。

咸有一德非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。

泰誓中乃一德一心，立定厥功，惟克永世。

洪范 · 间隔匹配初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

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杂篇·盗跖第二十九凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配泰氏，其臥徐徐，其覺于于；一以己為馬，一以己為牛；其知情信，其德甚真，而未始入於非人。」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配道之所一者，德不能同也。

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配之人也，之德也，將旁礡萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！

内篇·德充符第五 · 间隔匹配夫若然者，且不知耳目之所宜，而遊心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也。」

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齐故安陆昭王碑文六幽允洽，一德無爽。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

为范始兴作求立太宰碑表 · 间隔匹配若夫一言一行，盛德之風；

诣蒋公 · 间隔匹配伏惟明公，以含一之德，據上台之位，

晋纪总论 · 间隔匹配是以漢濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。

六代论 · 间隔匹配高拱而竊天位，一朝而臣四海，漢宗室王侯，解印釋綬，貢奉社稷，猶懼不得為臣妾，或乃為之符命，頌莽恩德，豈不哀哉！

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无名氏君臣一德、志交孚。

无名氏一德格高。

杨无咎一德及元，千載致昇平。

苏轼 · 间隔匹配一任劉玄德，相對臥高樓。

张孝祥 · 间隔匹配天公一笑酬陰德。

魏了翁 · 间隔匹配昨夜伶倫聲裏，一氣排陰直上，陽德與時新。

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富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配王一舉而棄七德，臣故曰『利外』矣。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配今天降禍災於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛？

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配背宋之盟，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。

郑文公不礼重耳 · 间隔匹配晉、鄭，兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：『世相起也。

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配對曰：「昔欒武子一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯，諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國，行刑不疚，以免於難。

叔向论忧德不忧贫 · 间隔匹配不然，夫八郤，五大夫三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。

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贵德 · 间隔匹配臣昧死上聞，願陛下察誹謗，聽切言，開天下之口，廣箴諫之路，改亡秦之一失，遵文武之嘉德，省法制，寬刑罰，以廢煩獄；則太平之風可與於世，福履和樂，與天地無極，天下幸甚。

复恩 · 间隔匹配居三年，晉與楚戰，有一臣常在前，五合五奮，首卻敵，卒得勝之，莊王怪而問曰：「寡人德薄，又未嘗異子，子何故出死不疑如是？

修文 · 间隔匹配諸侯三年一貢士，士一適謂之好德，再適謂之尊賢，三適謂之有功。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

复恩 · 间隔匹配故惠君子，君子得其福；惠小人，小人盡其力；夫德一人活其身，而況置惠於萬人乎？

至公 · 间隔匹配君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之於天下，則湯武可為也，一殣何足恤哉？」

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千里之志，德不盛、義不大則不至其郊。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配武王即位，觀周德，則王使叔旦就膠鬲於次四內，而與之盟曰：“加富三等，就官一列。

慎大览 · 间隔匹配今趙氏之德行，無所於積，一朝而兩城下，亡其及我乎！

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎？

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续集卷七 · 间隔匹配因相語曰：“董進朝常持《金剛經》，以一分功德祝庇冥司，我輩久蒙其惠，如何殺之？

前集卷二 · 间隔匹配有上聖之德，命終受三官書，爲地下主者，一千年，乃轉三官之五帝，復一千四百年，方得遊行太清，爲九宮之中仙。

前集卷二 · 间隔匹配此七世陰德，根葉相及也，命終當道遺腳一骨以歸三官，餘骨隨身而遷。

前集卷二 · 间隔匹配”趙乃言：“竊知長者埋形隱德，洞過蓍龜，願垂一言。

前集卷十六 · 间隔匹配德及幽隱，則比目魚至一曰生。

前集卷十八 · 间隔匹配柿，俗謂柿樹有七德：一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲，五霜葉可玩，六嘉實，七落葉肥大。

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僖公 · 间隔匹配且吾不以一眚掩大德。」

昭公 · 间隔匹配取國有五難：有寵而無人，一也；有人而無主，二也；有主而無謀，三也；有謀而無民，四也；有民而無德，五也。

昭公 · 间隔匹配獲神、一也，有民、二也，令德、三也，寵貴、四也，居常、五也。

僖公 · 间隔匹配服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。

僖公 · 间隔匹配齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德，今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？

宣公 · 间隔匹配武有七德，我無一焉，何以示子孫？

仲尼篇 · 间隔匹配詩云：「媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。

正论篇 · 间隔匹配故天子生則天下一隆，致順而治，論德而定次，死則能任天下者必有之矣。

君子篇 · 间隔匹配故一人有罪，而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。

王制篇 · 间隔匹配全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服，天王之事也。

议兵篇 · 间隔匹配故曰：以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧，古今一也。

世务方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

除狭 · 间隔匹配今守、相或無古諸侯之賢，而蒞千里之政，主一郡之衆，施聖主之德，擅生殺之法，至重也。

论功 · 间隔匹配南越尉佗起中國，自立爲王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以爲一州，倔強倨敖，自稱老夫。

诏圣 · 间隔匹配高皇帝時，天下初定，發德音，行一切之令，權也，非撥亂反正之常也。

卷五·至理 · 间隔匹配昔留侯張良，吐出奇策，一代無有，智慮所及，非淺近人也，而猶謂不死可得者也，其聰明智用，非皆不逮世人，而曰吾將棄人間之事，以從赤松遊耳，遂修道引，絕穀一年，規輕舉之道，坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，爲畫致四皓之策，果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。

卷七·塞难 · 间隔匹配鉤深致遠，錯綜典墳，該河洛之籍籍，博百氏之云云，德行積於衡巷，忠貞盡於事君，仰馳神於垂象，俯運思於風雲，一事不知，則所爲不通，片言不正，則褒貶不分，舉趾爲世人之所則，動脣爲天下之所傳，此儒家之難也，所謂易中之難矣。

卷十七·登涉 · 间隔匹配又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配陰符十德經一卷新唐志。

王制天子無事與諸侯相見曰朝，考禮正刑一德，以尊于天子。

文王世子 · 间隔匹配是故古之人一舉事，而衆皆知其德之備也。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

中庸 · 间隔匹配知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者，一也。

天瑞篇 · 间隔匹配其在嬰孩，氣專志一，和之至也；物不傷焉，德莫加焉。

周穆王篇 · 间隔匹配予一人不盈於德而諧於樂。

说符篇 · 间隔匹配今趙氏之德行無所施於積，一朝而兩城下，亡其及我哉！

秦二 · 间隔匹配則是北弱齊，西德於秦，而私商於之地以為利也，則此一計而三利俱至。」

楚四 · 间隔匹配今燕之罪大而趙怒深，故君不如北兵以德趙，踐亂燕，以定身封，此百代之一時也。」

赵一 · 间隔匹配秦之貪，韓、魏危，衛、楚正，中山之地薄，宋罪重，齊怒深，殘伐亂宋，定身封，德強齊，此百代之一時也。」

公孙丑下天下有達尊三：爵一，齒一，德一。

尽心下 · 间隔匹配萬章曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人；孔子以為德之賊，何哉？」

公孙丑下 · 间隔匹配朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配治家者欲一家之慶，治國者欲一國之良，僕妾臣民，與身竟何親也，而爲勤苦修德乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫明《六經》之指，涉百家之書，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶爲一藝，得以自資。

杂事 · 间隔匹配行年三十，無所容人，衒嫁不售，流棄莫執，於是乃拂拭短褐，自詣宣王，願一見，謂謁者曰："妾，齊之不售女也，閒君王之聖德，願備後宮之掃除，頓首司馬門外，唯王幸許之。

卷一 · 间隔匹配一英不須潤，至德與時期。

规箴第十 · 间隔匹配今君一面盡二難之道，可謂『明德惟馨』。

二柄 · 间隔匹配今人主非使賞罰之威利出於己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君，歸其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也。

大雅·文王之什·下武 · 间隔匹配媚茲一人，應侯順德。

中庸 · 间隔匹配知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者一也。

系辞下《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

天问何聖人之一德，卒其異方？