「休息」的典故与出处

歇息。《禮記．月令》：「勞農以休息之。」也作「庥息」。

休養生息。 南朝宋．鮑照〈河清頌．序〉：「豈徒世無窮人，民獲休息。」 《五代史平話．周史．卷下》：「自此邊郡之民，得免抄掠之禍，漸漸休息生聚也。」

安息。 《淮南子．精神》：「或者生乃徭役也，而死乃休息也。」

近义词：停息　停歇　憩息　休憩　止息

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十　汉纪二王深壁勿戰，令滎陽、成皋間且得休息，使韓信等得安輯河北趙地，連燕、齊，君王乃復走滎陽。

卷十　汉纪二如此，則楚所備者多，力分；漢得休息，復與之戰，破之必矣！

卷十五　汉纪七春耕，夏耘，秋穫，冬藏，伐薪樵，治官府，給繇役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間無日休息；又私自送往迎來、弔死問疾、養孤長幼在其中。

卷十六　汉纪八漢興，掃除煩苛，與民休息；至于孝文，加之以恭儉；孝景遵業。

卷十七　汉纪九程不識正部曲、行伍、營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息；然亦未嘗遇害。

卷二十二　汉纪十四由是不復出軍，而封田千秋為富民侯，以明休息，思富養民也。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上蓋於澤陂隄塘之上休息而寢寐也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔二〕　師古曰：「愛珍此冠，休息之暇則冠之。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上〔八〕　師古曰：「舍，息也，於殿中休息也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上願君王出武關，項王必引兵南走，〔二〕王深壁，令滎陽成皋間且得休息。

汉书卷一上‧高帝纪第一上漢得休息，復與之戰，破之必矣。

汉书卷五‧景帝纪第五〔二〕漢興，掃除煩苛，與民休息。

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李白賓跪請休息，主人情未極。

李白龍虎方戰爭，於焉自休息。

许浑游從隨野鶴，休息遇靈龜。

方干日烏往返無休息，朝出扶桑暮卻迴。

方干更名變皃難休息，去去來來第幾生。

鲍溶此時不樂早休息，女顏易老君如何。

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卷二十四老去各休息，造物嗟長勤。

卷三十五餘至扶風之明年，始治官舍，爲亭於堂之北，而鑿池其南，引流種樹，以爲休息之所。

卷三十六蕭何、曹參親見其斫喪之禍，而收其民於百戰之餘，知其厭苦憔悴無聊，而不可與有爲也，是以一切與之休息，而天下安。

卷四十秦始皇焚詩書，殺豪傑，東城臨洮，北築遼水，民不得休息，傳之二世，宗廟蕪滅。

卷四十一而至於“關關雎鳩，在河之洲”、“南有つ木，葛ぱ累之”、“南有喬木，不可休息”、“維鵲有巢，維鳩居之”、“要要草蟲，阜螽”，若此者，又皆興也。

卷四十二夫始皇雖已墜名城，殺豪傑，銷鋒鏑，而民之好戰之心，囂然其未已也，是故不可與休息而至於亡。

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晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝對曰：「往百日，還百日，攻百日，以六十日為休息，一年足矣。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝豈以一身之休息，忘百姓之艱邪？

晋书‧卷十一 志第一 天文上離宮六星，天子之別宮，主隱藏休息之所。

晋书‧卷十四 志第四 地理上自文景與民休息，至平帝元始二年，民戶千二百二十三萬三千六十二，口五千九百五十九萬四千九百七十八，其地東西九千三百二里，南北萬三千三百六十八里。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下方望羣后思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息。

晋书‧卷三十四 列传第四至是上疏曰：「先帝順天應時，西平巴蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。

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赵鼎羈旅轉飛蓬，投老未知休息。

巫山神女有珍珠光照，晝夜無休息。

李干戈爛漫，無時休息，憑誰驅掃。

魏了翁須認取、天根一點，幾曾休息。

李纲雲山深處，這回真是休息。

王之望獨佔歲寒天氣，正羣芳休息。

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卷四十三幸蒙大恩，休息田裏，坐竊榮祿，免於事累，因得以疾病之間，考正誤失，謹錄如右。

卷四十九敕某：付之千里之地，能禁暴去悍，拊循鰥寡，使良民有以休息，而吏不敢爲侵冤，豈非所謂能者哉？

卷七十四伏惟閣下方以古之道施天下，而某之不肖，幸以此時竊官於朝，受命佐州，宜竭罷駑之力，畢思慮，治百姓，以副吾君吾相於設官任材、休息元元之意，不宜以私上，而自近於不敏之誅。

卷七十八事物之役，少休息時，不得馳問，但增勤企。

卷八十三其亦燕閒以自休息於此乎？

卷八十三民不無訟，令其能休息無事、優遊以嬉乎？

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三對曰：「往百日，攻百日；還百日，以六十日為休息，如此，一年足矣。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四於是乃令諸軍休息洗沐，簡精銳，募先登，申號令，示必攻之勢。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三今將休息，棲備高山，沉權九淵，割除擯棄，投之畫外。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六又入喻固等曰：「人情顧家，諸將掾吏，可分遣休息，急緩召之不難。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一建安中，太祖特加旌命，以疾休息。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五陛下聖德，纂承洪緒，宜崇晏晏，與民休息。

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卷六‧秦始皇本纪第六天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈不得休息。

卷九‧吕后本纪第九太史公曰：孝惠皇帝、高后之時，黎民得離戰國之苦，君臣俱欲休息乎無為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。

卷二十五‧律书第三會高祖厭苦軍事，亦有蕭、張之謀，故偃武一休息，羈縻不備。

卷五十四‧曹相国世家第二十四然百姓離秦之酷後，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四萬物變化兮，固無休息。

卷百〇九‧李将军列传第四十九程不識正部曲行伍營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝及誅梁兾，奮威怒，天下猶企其休息。

后汉书・卷四十一・列传第三十一光武皇帝躬服金革之難，深昭天地之明，故因其來降，羈縻畜養，邊人得生，勞役休息，於茲四十餘年矣。

后汉书・卷四十七・列传第三十七妾竊聞古者十五受兵，六十還之，亦有休息不任職也。

后汉书・卷六十上・列传第五十上棲遟乎昭明之觀，休息乎高光之榭，以臨乎宏池。

后汉书・卷六十下・列传第五十下方將騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵藪，槃旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與爲友。

后汉书・卷八十九・南匈奴列传第七十九宣帝之世，會呼韓來降，故邊人獲安，中外爲一，生人休息六十餘年。

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时则训勞農夫，以休息之。

精神训或者生乃徭役也，而死乃休息也？

精神训反覆終始，不知其端緒，甘暝太宵之宅，而覺視於昭昭之宇，休息於無委曲之隅，而遊敖於無形埒之野。

泛论训使天下荒亂，禮義絕，綱紀廢，強弱相乘，力征相攘，臣主無差，貴賤無序，甲冑生蟣蝨，燕雀處帷幄，而兵不休息，而乃始服屬臾之貌，恭儉之禮，則必滅抑而不能興矣。

人间训是用民不得休息也，民以敝矣。

修务训昔者楚欲攻宋，墨子聞而悼之，自魯趨而十日十夜，足重趼而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，見楚王。

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上林赋一首時休息於此。

鵩鸟赋萬物變化兮，固無休息。

答卢谌诗并书有鳥翻飛，不遑休息。

答魏太子牋優游典籍之場，休息篇章之囿，

答宾戏休息乎篇籍之囿，以全其質而發其文，用納乎聖德，烈炳乎後人，斯非亞與！

东京赋一首 · 间隔匹配因休力以息勤，致歡忻於春酒。

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套数昏晝裏無休息，響玎玎斧斤電掣，鬧垓垓鋸鏟星飛。

套数三萬六千日有限期，一百二十行無休息。

套数昏晝裏無休息，響玎玎斧斤電掣，鬧垓垓鋸鏟星飛。

小令 · 间隔匹配門前六出花飛，樽前萬事休提，爲問東君消息。

小令 · 间隔匹配衣冠后土祠，瓔珞神仙，倚闌人且賞芳菲，煬帝驕奢自喪了國，休對我花前嘆息。

小令 · 间隔匹配門前六出狂飛，樽前萬事休提，爲問東君信息。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。大割，祠於公社及門閭，饗先祖五祀，勞農夫以休息之。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。無天子，則強者勝弱，衆者暴寡，以兵相殘，不得休息。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。中山之俗，以晝爲夜，以夜繼日，男女切倚，固無休息，康樂，歌謠好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。其民麋鹿禽獸，少者使長，長者畏壯，有力者賢，暴傲者尊，日夜相殘，無時休息，以盡其類。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不捨。

复恩夫樹桃李者，夏得休息，秋得食焉。

复恩樹蒺藜者，夏不得休息，秋得其刺焉。

敬慎文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

权谋中山之俗，以晝為夜，以夜繼日，男女切踦，固無休息，淫昏康樂，歌謳好悲，其主弗知惡，此亡國之風也。

杂言 · 间隔匹配草木生焉，眾木立焉，飛禽萃焉，走獸休焉，寶藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方並取而不限焉。

招魂馳騖於杳冥之中兮，休息虖崑崙之墟。

招魂從水蛟而為徒兮，與神龍乎休息。

招魂畢休息兮遠逝，發玉軔兮西行。

招魂 · 间隔匹配望太一兮淹息，紆余轡兮自休。

散不足”非膢臘不休息，非祭祀無酒肉。

褒贤 · 间隔匹配文學曰：周室衰，禮義壞，不能統理天下，諸侯交爭相滅亡，併爲六國，兵革不休，民不得寧息。

击之 · 间隔匹配遼遠不遂，使得復喘息，休養士馬，負紿西域。

卷八·释滞或復齊死生，謂無異以存活爲徭役，以殂歿爲休息，其去神仙，已千億裏矣，豈足耽玩哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何爲哉？

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

周穆王篇其民食草根木實，不知火食，性剛悍，彊弱相藉，貴勝而不尚義；多馳步，少休息，常覺而不眠。

杨朱篇楊朱曰：「生民之不得休息，為四事故：一為壽，二為名，三為位，四為貨。

杂事子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托僕伕而去曰："臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

善谋 · 间隔匹配王休甲息衆，二年而復之，有取滿。

成相篇舉舜甽畝，任之天下，身休息。

大略篇 · 间隔匹配君子息焉，小人休焉。」

卷六 · 间隔匹配本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配不知處陰以休影，處靜以息迹，愚亦甚矣！

非乐上第三十二 · 间隔匹配曰：「舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。

国风·周南·汉广(一作「不可休息」)

月令臘先祖五祀，勞農以休息之。

续集卷八每市物，先用子，即子歸母；用母者，即母歸子，如此輪還，不知休息。