「信爱」的典故与出处

信任喜愛。 《荀子．仲尼》：「主信愛之，則謹慎而嗛。」 《漢書．卷九九．王莽傳上》：「安陽侯王舜莽之從弟，其人修飭，太后所信愛也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十九　汉纪十一日磾旣親近，未嘗有過失，上甚信愛之；賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。

卷二十　汉纪十二是時吏治皆以慘刻相尚，獨左內史兒寬，勸農業，緩刑罰，理獄訟，務在得人心；擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之；收租稅時，裁闊狹，與民相假貸，以故租多不入。

卷三十二　汉纪二十四上雅信愛禹，由此不疑王氏。

卷三十五　汉纪二十七安陽侯王舜，莽之從弟，其人修飭，太皇太后所信愛也，莽白以舜為車騎將軍。

卷四十一　汉纪三十三平敵將軍龐萌，為人遜順，帝信愛之，常稱曰：「可以託六尺之孤，寄百里之命者，龐萌是也。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配平曰：「臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王，項王不能信人，其所任愛，非諸項，卽妻之昆弟，雖有奇士不能用。

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汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八寬既治民，勸農業，緩刑罰，理獄訟，卑體下士，務在於得人心；〔一〕擇用仁厚士，推情與下，不求名聲，吏民大信愛之。

汉书卷六十八‧霍光金日䃅传第三十八日磾既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一上雅信愛禹，由此不疑王氏。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上安陽侯王舜莽之從弟，其人修飭〔一〕，太后所信愛也，莽白以舜為車騎將軍，使迎中山王奉成帝後，是為孝平皇帝。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配故孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配舉事必敬，施令必信，不為奢侈，愛養其民，無奪農時。」

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仲尼篇持寵處位，終身不厭之術：主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹慎而嗛；主專任之，則拘守而詳：主安近之，則慎比而不邪；主疏遠之，則全一而不倍；主損絀之，則恐懼而不怨。

儒效篇志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。

礼论篇忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

富国篇 · 间隔匹配故先王明禮義以壹之，致忠信以愛之，尚賢使能以次之，爵服慶賞以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長之，如保赤子。

王霸篇 · 间隔匹配故厚德音以先之，明禮義以道之，致忠信以愛之，賞賢使能以次之，爵服賞慶以申重之，時其事，輕其任，以調齊之，潢然兼覆之，養長如保赤子。

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孤愤凡當塗者之於人主也，希不信愛也，又且習故。

孤愤則法術之士欲干上者，非有所信愛之親，習故之澤也；又將以法術之言矯人主阿辟之心，是與人主相反也。

外储说右下今王信愛子之，將傳國子之，太子之人盡懷印為，子之之人無一人在朝廷者，王不幸棄群臣，則子之亦益也。

亡征 · 间隔匹配民信其相，下不能其上，主愛信之而弗能廢者，可亡也。

难一 · 间隔匹配舅犯曰『繁禮君子，不厭忠信』者，忠、所以愛其下也，信、所以不欺其民也。

五蠹 · 间隔匹配斬敵者受賞，而高慈惠之行；拔城者受爵祿，而信廉愛之說；堅甲厲兵以備難，而美薦紳之飾；富國以農，距敵恃卒，而貴文學之士；廢敬上畏法之民，而養遊俠私劍之屬。

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晋书‧卷四十 列传第十深為充所信愛，每事籌之焉。

晋书‧卷九十九 列传第六十九 · 间隔匹配信悅諂譽，逆忤讜言，或奪其所憎與其所愛。

晋书‧卷一百○二 载记第二 · 间隔匹配以晉厲之無道，尸三卿之後，猶有不忍之心，陛下如何忽信左右愛憎之言，欲一日尸七卿！

晋书‧卷一百二十九 载记第二十九 沮渠蒙逊 · 间隔匹配蒙遜謂男成曰：「段業愚闇，非濟亂之才，信讒愛佞，無鑒斷之明。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配虞上表曰：「臣聞昔之聖明，不愛千乘之國而惜桐葉之信，所以重至尊之命而達於萬國之誠也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四 · 间隔匹配夫然，則南面之君各務其政，九服之內知有定主，上之子愛於是乎生，下之禮信於是乎結，世平足以敦風，道衰足以禦暴。

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卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢重士，約從離衡，并韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衞、中山之衆。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配泄鈞為之謂文信侯曰：「春平君者，趙王甚愛之而郎中妬之，故相與謀曰『春平君入秦，秦必留之』，故相與謀而內之秦也。

卷四十八‧陈涉世家第十八 · 间隔匹配當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：此四君者，皆明知而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 间隔匹配騫為人彊力，寬大信人，蠻夷愛之。

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三国志卷三十九　蜀书九　董刘马陈董吕传第九祗上承主指，下接閹豎，深見信愛，權重於維。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三初休為王時，布為左右將督，素見信愛，及至踐阼，厚加寵待，專擅國勢，多行無禮，自嫌瑕短，懼曜、沖言之，故尤患忌。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配對曰：「臣之所能令悲者，先貴而後賤，昔富而今貧，擯壓窮巷，不交四鄰；不若身材高妙，懷質抱真，逢讒罹謗，怨結而不得信；不若交歡而結愛，無怨而生離，遠赴絕國，無相見期；不若幼無父母，壯無妻兒，出以野澤為鄰，入用堀穴為家，困于朝夕，無所假貸：若此人者，但聞飛烏之號，秋風鳴條，則傷心矣，臣一為之援琴而長太息，未有不悽惻而涕泣者也。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配是時，漢帝委政太祖，遇旦夕侍講，為天子所愛信。

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七 · 间隔匹配初，孫權以妹妻先主，妹才捷剛猛，有諸兄之風，侍婢百餘人，皆親執刀侍立，先主每入，衷心常凜凜；亮又知先主雅愛信正，故言如此。

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贯休尋常有語爭堪信，愛說蟠桃似甕麤。

钱起△ 送韋信愛子歸覲/錢起

寒山你若不信愛，相逢不相遇。

卢纶 · 间隔匹配今朝醉舞同君樂，始信幽人不愛榮。

陈子昂 · 间隔匹配信夫人之好道，愛雲山以幽求。

萧颖士 · 间隔匹配余羇官此都，色斯云舉，彼吳之丘，曾是昔遊，心乎往矣，有懷伊阻，行矣風帆，載飛載揚，爾思不及，黯然以泣，先師孝弟謹信、泛愛親人、餘力學文之訓，爾其志之。

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卷八十六 · 间隔匹配信乎孔子之言：“君子學道則愛人，小人學道則易使也。

卷九十四 · 间隔匹配蓋功烈已著於時，德望已信於人，譬之喬木之謂也封殖愛養，自拱把以至於合抱者，非一日之故也。

补遗 · 间隔匹配誰信道，些兒恩愛，無限淒涼。

卷二 · 间隔匹配【愛玉女洞中水既致兩瓶恐後復取而爲使者見紿因破竹爲契使寺僧藏其一以爲往來之信戲謂之調水符】

卷三十四 · 间隔匹配嗟僕之才，陋甚也，而吾友每過愛，豈信然乎？

卷八十六 · 间隔匹配五年，成都以戍卒爲憂，朝廷擇遣大臣，爲蜀人所愛信者，皆莫如公，遂以大學士知成都。

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后汉书・卷十二・列传第二萌爲人遜順，甚見信愛。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配撫夷狄以恩信，皆畏而愛之，故得其死力。

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配信任親愛者，盡佞諂容說之人也；寵貴隆豐者，盡后妃姬妾之家也。

后汉书・卷六十九・列传第五十九 · 间隔匹配宜以次貶黜，案罪糾罰，抑奪宦官欺國之封，案其無狀誣罔之罪，信任忠良，平決臧否，使邪正毀譽，各得其所，寶愛天官，唯善是授。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣前爲侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。

后汉书・卷四十六・列传第三十六 · 间隔匹配帝又愛信阿母王聖，封爲野王君。

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尊贤 · 间隔匹配靈公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之國，其信足以守之，而靈公愛之。

政理 · 间隔匹配對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。

正谏 · 间隔匹配其後四年，吳將復北伐齊，越王句踐用子胥之謀，乃率其眾以助吳，而重寶以獻遺太宰嚭，太宰嚭既數受越賂，其愛信越殊甚，日夜為言於吳王，王信用嚭之計，伍子胥諫曰：「夫越，腹心之疾，今信其游辭偽詐而貪齊，譬猶石田，無所用之，盤庚曰：『古人有顛越不恭』。

敬慎 · 间隔匹配恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣，可以臨國家，何況於身乎？

谈丛 · 间隔匹配知命者不怨天，知己者不怨人；人而不愛則不能仁，佞而不巧則不能信；言善毋及身，言惡毋及人；上清而無欲，則下正而民樸。

单襄公论晋周将得晋国象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

叶公子高论白公胜必乱楚国其為人也，展而不信，愛而不仁，詐而不智，毅而不勇，直而不衷，周而不淑。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

吴王夫差与越荒成不盟 · 间隔匹配夫越王好信以愛民，四方歸之，年穀時熟，日長炎炎。

赵四 · 间隔匹配世鈞為之謂文信侯曰：「春平侯者，趙王之所甚愛也，而郎中甚妬之，故相與謀曰：『春平侯入秦，秦必留之。

魏二 · 间隔匹配且魏信舍事，則趙之謀者必曰：『舍於秦，秦必令其所愛信者用趙。

魏二 · 间隔匹配夫魏王之愛習魏信也，甚矣；其智能而任用之也，厚矣；其畏惡嚴尊秦也，明矣。

韩三 · 间隔匹配秦已善韓，必將欲置其所愛信者，令用事於韓以完之，是公危矣。

卷四十八 · 间隔匹配卿有憂國愛君之心，而忠以忘乎已；有經邦信時之業，而用未究其能。

卷六十六 · 间隔匹配是故賞與古人同而勸不同，罰與古人同而威不同，仁與古人同而愛不同，智與古人同而識不同，言與古人同而信不同。

卷九十二 · 间隔匹配君寬和厚重，友愛諸弟甚篤，待朋友以信，而樂棄財物，以寬人之急。

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

儒行 · 间隔匹配儒有居處齊難，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，愛其死以有待也，養其身以有為也。

缁衣 · 间隔匹配故君民者，子以愛之，則民親之；信以結之，則民不倍；恭以涖之，則民有孫心。

苏轼 · 间隔匹配誰信道，些兒恩愛，無限淒涼。

廖行之 · 间隔匹配慈愛渾嗤張傅，信義更高吳李，別是一襟懷。

李曾伯 · 间隔匹配偏愛春工尚淺，向南枝信透，東閣香霏。

尚同下第十三 · 间隔匹配是故子墨子曰：「凡使民尚同者，愛民不疾，民無可使，曰，必疾愛而使之，致信而持之，富貴以道其前，明罰以率其後。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配曰：莫之必，則信盡矣；莫之譽，則名盡矣；莫之愛，則親盡矣；行者無糧、居者無食，則財盡矣；不能用人、又不能自用，則功盡矣。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配古之君民者，仁義以治之，愛利以安之，忠信以導之，務除其災，思致其福。

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

学而篇第一 · 间隔匹配子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾而親仁。

乐府八首夷世不可逢，賢君信愛才。

过秦论 · 间隔匹配此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，

外篇·天地第十二 · 间隔匹配端正而不知以為義，相愛而不知以為仁，實而不知以為忠，當而不知以為信，蠢動而相使，不以為賜。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷二十 · 间隔匹配孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌之間，皆分與食。

万章上 · 间隔匹配彼以愛兄之道來，故誠信而喜之。

杂事志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。