「敬事」的典故与出处

小心處事。 《論語．學而》：「敬事而信，節用而愛人。」

恭敬侍候。 《書經．立政》：「敬事上帝，立民長伯。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六　秦纪一敬謀無曠，敬事無曠，敬吏無曠，敬衆無曠，敬敵無曠，夫是之謂五無曠。

卷二十八　汉纪二十中書令弘恭、僕射石顯，自宣帝時久典樞機，明習文法；帝卽位多疾，以顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政，事無小大，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯。

卷三十三　汉纪二十五事下廷尉，劾丹大不敬，事未決，給事中、博士申咸、炔欽上書言：「丹經行無比，自近世大臣能若丹者少。

卷四十　汉纪三十二凡人所以羣居不亂，異於禽獸者，以有仁愛禮義，知相敬事也。

卷九十五　晋纪十七初，趙主勒以天竺僧佛圖澄豫言成敗，數有驗，敬事之。

卷一百０七　晋纪二十九而流惑之徒，競加敬事，又侵漁百姓，取財為惠，亦未合布施之道也。

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晋书‧卷二十一 志第十一 礼下樂者，所以敬事而明義，非為耳目之娛，故冠亦用之，不惟宴饗。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下傳曰『國卿，君之貳也』，是以命使之日，御親臨軒，百僚陪列，此即敬事之意也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四而流惑之徒，競加敬事，又侵漁百姓，取財為惠，亦未合布施之道也。

晋书‧卷一百 列传第七十黃門郎孔道、鄱陽太守桓放之、驃騎諮議周勰等皆敬事之，會稽世子元顯亦數詣泰求其祕術。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配而其妃后躬行四教，尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以成婦道。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝 · 间隔匹配八月，遣冠軍將軍劉敬宣持節監征蜀諸軍事。

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汉书卷六‧武帝纪第六如淳曰：「瑞應圖王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。

汉书卷二十四上‧食货志第四上故孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七雲自是之後不復仕，常居鄠田，時出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六孔子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二〔一〕而成都侯商子邑為大司空，貴重，商故人皆敬事邑，唯護自安如舊節，邑亦父事之，不敢有闕。

汉书卷九十三‧佞幸传第六十三事無小大，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯。

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后汉书・卷二十四・列传第十四會況卒，援行服朞年，不離墓所；敬事寡㛮，不冠不入廬。

后汉书・卷二十五・列传第十五凡人所以貴於禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下敬事愈謹，而母疾之益深，時人稱其孝。

后汉书・卷五十七・列传第四十七昔周襄王不能敬事其母，戎狄遂至交侵。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配於是有司乃奏追尊王美人爲靈懷皇后，改葬文昭陵，儀比敬、恭二陵，使光祿大夫持節行司空事奉璽綬，斌與河南尹駱業復土。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配議旣定，而各謙讓，咸以融世任河西爲吏，人所敬向，乃推融行河西五郡大將軍事。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：王召見登，謂之曰：「昔成風聞楚丘之繇而敬事季友，鄧晨信少公之言而自納光武。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三後不獲已，乃敬事郭后，旦夕因長御問起居，郭后亦自以無子，遂加慈愛。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五〔二〕　魏略曰：后年十四，喪中兄儼，悲哀過制，事寡嫂謙敬，事處其勞，拊養儼子，慈愛甚篤。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八輔異焉，以為軍師，軍中咸敬事之，號曰神明。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配受胙納（神）〔袖〕，以授侍中，此為敬恭不終實也，古者親執祭事，故吾親納于（神）〔袖〕，終抱而歸也。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配其春夏秋冬孟仲季月雖與正歲不同，至於郊祀、迎氣、礿祠、蒸嘗、巡狩、蒐田、分至啟閉、班宣時令、中氣早晚、敬授民事，皆以正歲斗建為曆數之序。

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内则進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫嚏咳欠伸跛倚睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見裏。

表记是以不廢日月，不違龜筮，以敬事其君長，是以上不瀆於民，下不褻於上。」

缁衣「純而祭祀，是為不敬；事煩則亂，事神則難。

内则 · 间隔匹配若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而后敢私祭。

内则 · 间隔匹配異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寛裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

少仪 · 间隔匹配賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會同主詡。

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周昙王表聞聲莫見身，吳中敬事甚君親。

陈子昂事父盡孝敬，事君端忠貞。

岑参 · 间隔匹配△ 敬酬李判官使院即事見呈/岑參

徐铉 · 间隔匹配△ 愛敬寺有老僧嘗游長安言秦雍間事歷歷可聽因贈此詩兼示同行客/徐鉉

杜光庭 · 间隔匹配魔王敬受事，故能朝諸天。

柳宗元 · 间隔匹配以極于邦治，以敬于人事。

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哀公乞曰：「有楚國而治其民，以敬事神，可以得祥，且有聚矣，何患？

闵公 · 间隔匹配故敬其事，則命以始；服其身，則衣之純；用其衷，則佩之度。

僖公 · 间隔匹配失忠與敬，何以事君？

僖公 · 间隔匹配既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子：『戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。』」

文公 · 间隔匹配敬嬴嬖，而私事襄仲。

宣公 · 间隔匹配後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？

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卷一‧五帝本纪第一取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，曆日月而迎送之，明神而敬事之。

卷三十三‧鲁周公世家第三樊穆仲曰：「魯懿公弟稱，肅恭明神，敬事耆老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於固實；不干所問，不犯所知。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配女二十有二人，敬哉，惟時相天事。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫敬以和，何事不行？

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四 · 间隔匹配絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配初，沛公引兵過陳留，酈生踵軍門上謁曰：「高陽賤民酈食其，竊聞沛公暴露，將兵助楚討不義，敬勞從者，願得望見，口畫天下便事。

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穆仲论鲁侯孝對曰：「肅恭明神而敬事耇老；賦事行刑，必問於遺訓而咨於故實；不干所問，不犯所咨。

内史过论晋惠公必无后「古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。

献公将黜太子申生而立奚齐太子曰：「吾聞之羊舌大夫曰：『事君以敬，事父以孝。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配敬、所以承命也，恪、所以守業也，恭、所以給事也，儉、所以足用也。

刘康公论鲁大夫俭与侈 · 间隔匹配以敬承命則不違，以恪守業則不懈，以恭給事則寬於死，以儉足用則遠於憂。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

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卷九十一敬事友生，小心謙兮。

卷九十九祗敬事神，所以芘民。

卷九十九諮爾庶邦，益敬事神。

卷七十七 · 间隔匹配山野拙訥，然道行過人，廣、惠間敬愛之，好爲勤身濟物之事。

卷九十三 · 间隔匹配謝安石欲使王子敬書太極殿榜，以韋仲將事諷之。

卷九十五 · 间隔匹配軾敬發願心，具嚴繪事，而大檀越張侯敦禮，樂聞其事。

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议兵篇戰如守，行如戰，有功如幸，敬謀無壙，敬事無壙，敬吏無壙，敬衆無壙，敬敵無壙：夫是之謂五無壙。

礼论篇故葬埋，敬藏其形也；祭祀，敬事其神也；其銘誄繫世，敬傳其名也。

不苟篇 · 间隔匹配君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人；小人能則倨傲僻違以驕溢人，不能則妬嫉怨誹以傾覆人。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

臣道篇 · 间隔匹配恭敬而遜，聽從而敏，不敢有以私決擇也，不敢有以私取與也，以順上為志，是事聖君之義也。

臣道篇 · 间隔匹配事人而不順者，不疾者也；疾而不順者，不敬者也；敬而不順者，不忠者也；忠而不順者，無功者也；有功而不順者，無德者也。

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谈丛 · 间隔匹配士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。

谈丛 · 间隔匹配恭敬遜讓，精廉無謗，慈仁愛人，必受其賞，諫之不聽，後無與爭，舉事不當，為百姓謗，悔在於妄，患在於先唱。

谈丛 · 间隔匹配廣大在好利，恭敬在事親，因時易以為仁，因道易以達人。

修文 · 间隔匹配古者必有命民，命民能敬長憐孤，取舍好讓，居事力者，命於其君。

修文 · 间隔匹配傳曰：「君子者，無所不宜也，是故韠冕厲戒，立于廟堂之上，有司執事無不敬者；斬衰裳，苴絰杖，立于喪次，賓客弔唁無不哀者；被甲攖冑立于桴鼓之間，士卒莫不勇者。

修文 · 间隔匹配夫人曰：「有幽室數辱之產，未諭於傅母之教，得承執衣裳之事，敢不敬拜？

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祭颜光禄文閱一歲有半而後成，則所以敬事於神者厚矣。

诣建平王上书 · 间隔匹配不任肝膽之切，敬因執事以聞。

晋纪论晋武帝革命 · 间隔匹配古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終，

晋纪总论 · 间隔匹配尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。

西征赋 · 间隔匹配不獲事于敬養，盡加隆於園陵。

求通亲亲表 · 间隔匹配孟子曰：不以舜之所以事堯事其君者，不敬其君者也。

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学而篇第一子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

公冶长篇第五 · 间隔匹配子謂子產：「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」

子路篇第十三 · 间隔匹配樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「事君，敬其事而後其食。」

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配一爾之後，命子拜伏，呼爲丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知承上接下，積財聚谷，便雲我能爲相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配比世往往見有和人詩者，題雲敬同，《孝經》雲：“資於事父以事君而敬同。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

德行第一 · 第39则 · 间隔匹配子敬云：「不覺有餘事，唯憶與郗家離婚。」

言语第二 · 第86则 · 间隔匹配王子敬語王孝伯曰：「羊叔子自復佳耳，然亦何與人事？

容止第十四 · 第25则 · 间隔匹配又云：「敬豫事事似王公。」

品藻第九 · 第74则 · 间隔匹配王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故子華子曰：“厚而不博，敬守一事，正性是喜。

顺民二曰：先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。 · 间隔匹配文王處岐事紂，冤侮雅遜，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

立政亦越文王、武王，克知三有宅心，灼見三有俊心；以敬事上帝，立民長伯。

洪范 · 间隔匹配初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰農用八政，次四曰協用五紀，次五曰建用皇極，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶徵，次九曰嚮用五福，威用六極。

周官 · 间隔匹配「三事暨大夫」，敬爾有官，亂爾有政，以佑乃辟，永康兆民，萬邦惟無斁。

尚书逸文 · 间隔匹配爵無及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬。

小令 · 间隔匹配秋日與高敬臣胡善甫輩飲湖樓即事

套数 · 间隔匹配【幺】暮年間地知公事，所爲兒都敬持。

周文质 · 间隔匹配性尚豪俠，好事敬客。

卷九十六 · 间隔匹配周氏其先自華陰入蜀，蜀孟氏時，公之皇考諱敬述，以文章知名，嘗至要官，任事矣，孟氏亡，因不復仕。

卷六十五 · 间隔匹配五事，人所以繼天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。

卷七十六 · 间隔匹配是爲事，某亦雖多復辨論，非敢自強蔽以所識，直以爲不如是，則亦有所未悟，彼此之理，不盡在他人，恐以不能敬受其說，而欲是者因而已。

法仪第四此以莫不犓羊，豢犬豬，絜為酒醴粢盛，以敬事天，此不為兼而有之，兼而食之邪？

非攻中第十八東方自莒之國者，其為國甚小，閒於大國之間，不敬事於大，大國亦弗之從而愛利。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者聖王之為政，列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令，曰：「爵位不高，則民弗敬，蓄祿不厚，則民不信，政令不斷，則民不畏。

卷十四·勤求帝王之貴，猶自卑降以敬事之。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配專心憑師，依法行道，濟身度世，利在永亨，事師盡敬，得道爲期，承間候色也。

前集卷三漢明帝始造白馬寺，寺中懸幡，影入內，帝怪問左右曰：“佛有何神，人敬事之？”

前集卷十五 · 间隔匹配鈕至今尚在，其家敬之如神，更有事甚多矣。

续集卷二 · 间隔匹配因是蜀人敬董如神，祈無不應，富積數百金，恃勢用事，莫敢言者。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過雒陽，脫輅挽，見齊人虞將軍曰："臣願見上言便宜事。

杂事 · 间隔匹配漁者曰："君何以名，爲君尊天事地，敬社稷，固四國，慈愛萬民，薄賦歛，輕租稅者，臣亦與焉。

解老 · 间隔匹配臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內而疏者外宜。

本经训 · 间隔匹配故事親有道矣，而愛爲務；朝廷有容矣，而敬爲上；處喪有禮矣，而哀爲主；用兵有術矣，而義爲本。

周穆王篇 · 间隔匹配穆王敬之若神，事之若君。

离娄上 · 间隔匹配不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

散不足古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。