「忠敬」的典故与出处

忠誠恭敬。 《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「行事甚忠敬，居位甚安逸。」 《文選．潘岳．楊荊州誄》：「伊君臨終，不忘忠敬，寢伏床蓐，念在朝廷。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一一四　晋纪三十六庚申，武陵忠敬王遵薨。

卷二二七　唐纪四十三張夫人，碭山人，多智略，全忠敬憚之，雖軍府事，時與之謀議；或將兵出，中塗，夫人以為不可，遣一介召之，全忠立為之返。

卷二二七　唐纪四十三匡國節度使長樂忠敬王馮行襲疾篤，表請代者。

卷二二七　唐纪四十三秦忠敬王李茂貞卒，遺奏以其子繼曮權知鳳翔軍府事。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所繼之捄當用此也。

卷四十五　汉纪三十七 · 间隔匹配使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士，臣敢不以實對！

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晋书‧卷五十四 列传第二十四而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劔，固其所也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四忠敬王遵字茂遠。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配乙未，令諸郡中正以六條舉淹滯：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬盡禮，三曰友于兄弟，四曰潔身勞謙，五曰信義可復，六曰學以為己。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配士庶有好學篤道，孝悌忠信，清白異行者，舉而進之；有不孝敬於父母，不長悌於族黨，悖禮棄常，不率法令者，糾而罪之。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配其知而犯之謂之故，意以為然謂之失，違忠欺上謂之謾，背信藏巧謂之詐，虧禮廢節謂之不敬，兩訟相趣謂之鬭，兩和相害謂之戲，無變斬擊謂之賊，不意誤犯謂之過失，逆節絕理謂之不道，陵上僭貴謂之惡逆，將害未發謂之戕，唱首先言謂之造意，二人對議謂之謀，制眾建計謂之率，不和謂之強，攻惡謂之略，三人謂之羣，取非其物謂之盜，貨財之利謂之贓：凡二十者，律義之較名也。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配居以仁順，守以恭儉，率以忠信，行以敬讓，志無盈求，事無過用，乃可濟乎！

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礼论篇 · 间隔匹配故事生不忠厚，不敬文，謂之野；送死不忠厚，不敬文，謂之瘠。

礼论篇 · 间隔匹配忠信愛敬之至矣，禮節文貌之盛矣，苟非聖人，莫之能知也。

性恶篇 · 间隔匹配得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。

修身篇 · 间隔匹配體恭敬而心忠信，術禮義而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

仲尼篇 · 间隔匹配然後恭敬以先之，忠信以統之，慎謹以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以重申之。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

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汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六謂忠敬與文因循為教，立政垂則，不遠此也。」

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔七〕終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，事行甚忠敬，居位甚安佚，〔八〕名聲施於無窮，功（業）〔烈〕著而不滅。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔八〕懼其未也，故誨之以忠，愯之以行，〔九〕教之以務，〔一０〕使之以和，〔一一〕臨之以敬，蒞之以彊，〔一二〕斷之以剛。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配然夏上忠，殷上敬，周上文者，所繼之捄，當用此也。

汉书卷六十‧杜周传第三十 · 间隔匹配不孝，則事君不忠，蒞官不敬〔三〕，戰陳無勇，朋友不信。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配賀良等坐挾學忠可書以不敬論，後賀良等復私以相教。

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申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配攝而不徹，則明施舍以導之忠，明久長以導之信，明度量之導之義，明等級以導之禮，明恭儉以導之孝，明敬戒以導之事，明慈愛以導之仁，明昭利以導之文，明除害以導之武，明精意以導之罰，明正德以導之賞，明齊肅以耀之臨。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。

内史过论晋惠公必无后 · 间隔匹配今晉侯即位而背外內之賂，虐其處者，棄其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以惡實心，棄其精也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配夫敬、文之恭也，忠、文之實也，信、文之孚也，仁、文之愛也，義、文之制也，智、文之輿也，勇、文之帥也，教、文之施也，孝、文之本也，惠、文之慈也，讓、文之材也。

单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。

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祭统是故賢者之祭也：致其誠信與其忠敬，奉之以物，道之以禮，安之以樂，參之以時。

缁衣子曰：「大臣不親，百姓不寧，則忠敬不足，而富貴已過也；大臣不治而邇臣比矣。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

祭义 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰陳無勇，非孝也；五者不遂，烖及於親，敢不敬乎？

表记 · 间隔匹配君天下，生無私，死不厚其子；子民如父母，有憯怛之愛，有忠利之教；親而尊，安而敬，威而愛，富而有禮，惠而能散；其君子尊仁畏義，恥費輕實，忠而不犯，義而順，文而靜，寬而有辨。

礼器 · 间隔匹配洞洞乎其敬也，屬屬乎其忠也，勿勿乎其欲其饗之也。

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政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

修文 · 间隔匹配味尚甘，聲尚宮，一而復者，故三王術如循環，故夏后氏教以忠，而君子忠矣；小人之失野，救野莫如敬，故殷人教以敬，而君子敬矣。

政理 · 间隔匹配對曰：「使之以時而敬順之，忠而愛之，布令信而不食言。

敬慎 · 间隔匹配孔子曰：「恭敬忠信，可以為身。

敬慎 · 间隔匹配恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣，可以臨國家，何況於身乎？

谈丛 · 间隔匹配士不以利移，不為患改，孝敬忠信之事立，雖死而不悔。

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三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八〔一〕　吳書曰：紘至，與在朝公卿及知舊述策材略絕異，平定三郡，風行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配繇輕慢憲度，不畏詔令，不與國同心，為臣不忠，無所畏忌，大為不敬。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配嗟爾小子，慎脩乃身，奉聖朝以忠貞，事太妃以孝敬。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配誠感忠愛，每見規示，輒敬依來指。

三国志卷四十五　蜀书十五　邓张宗杨传第十五 · 间隔匹配屢遷拜奉車都尉、大尚書，忠篤信厚，為眾所敬。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配昭忠謇亮直，有大臣節，權敬重之，然所以不相昭者，蓋以昔駮周瑜、魯肅等議為非也。

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卷八十九敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。

卷一百八益務忠敬，以保厥家。

卷七十六 · 间隔匹配家有公奏議善本，頃侍講讀，嘗繕寫進御，區區之忠，自謂庶幾於孟軻之敬王，且欲推此學於天下，使家藏此方，人挾此藥，以待世之病者，豈非仁人君子之至情也哉！

卷一百六 · 间隔匹配具官克愉，忠厚以爲質，禮敬以自文。

卷一百七 · 间隔匹配忠厚以爲質，禮敬以自文。

卷一百八 · 间隔匹配惟忠與敬，乃稱朕命。

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僖公 · 间隔匹配失忠與敬，何以事君？

襄公 · 间隔匹配忠、信、篤、敬，上下同之，天之道也。

昭公 · 间隔匹配懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務，使之以和，臨之以敬，涖之以彊，斷之以剛；猶求聖哲之上、明察之官、忠信之長、慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。

僖公 · 间隔匹配守官廢命，不敬；固讎之保，不忠。

文公 · 间隔匹配孝敬、忠信為吉德，盜賊、藏姦為凶德。

文公 · 间隔匹配夫莒僕則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣。

其他作者 · 间隔匹配博通經史，魏元忠、朱敬則深器之。

陈子昂 · 间隔匹配事父盡孝敬，事君端忠貞。

其他作者 · 间隔匹配作者簡介:張敬忠，官監察御史，以文吏著稱。

其他作者 · 间隔匹配△ 邊詞/張敬忠

其他作者 · 间隔匹配△ 戲詠/張敬忠

其他作者 · 间隔匹配△ 詠王主敬/張敬忠

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配使者曰：「大王忠孝慈仁，敬賢樂士。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配三年，徵拜諫議大夫，數有忠言，以禮進止，朝廷敬之。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配論曰：夫威彊以自禦，力損則身危；飾詐以圖己，詐窮則道屈；而忠信篤敬，蠻貊行焉者，誠以德之感物厚矣。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配六年，公車特徵，再遷尚書，數納忠言，肅宗敬重之。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配論語曰：『言忠信，行篤敬，雖蠻貊行焉。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

季氏篇第十六 · 间隔匹配孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

为政篇第二 · 间隔匹配季康子問：「使民敬、忠以勸，如之何？

为政篇第二 · 间隔匹配子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」

子路篇第十三 · 间隔匹配樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。

至忠二曰：至忠逆于耳，倒于心，非贤主其孰能听之？故贤主之所说，不肖主之所诛也。人主无不恶暴劫者，而日致之，恶之何益？今有树于此，而欲其美也，人时灌之，则恶之，而日伐其根，则必无活树矣。夫恶闻忠言，乃自伐之精者也。 · 间隔匹配”對曰：“臣之兄犯暴不敬之名，觸死亡之罪於王之側，其愚心將以忠於君王之身，而持千歲之壽也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與爲正，樂治與爲治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。

期贤三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何益？明火不独在乎火，在于暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。 · 间隔匹配於是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段幹木之敬；吾君好忠，段幹木之隆。

喻巴蜀檄終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

豪士赋序而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。

杨荆州诔伊君臨終，不忘忠敬。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七故有剖符之封，析珪而爵，位為通侯，居列東第，終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安佚，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬。

卷六十七‧仲尼弟子列传第七 · 间隔匹配孔子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉！

杂篇·列御寇第三十二 · 间隔匹配故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其則，雜之以處而觀其色。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜；其於人也，忠信盡治而無求焉。

错币 · 间隔匹配是以夏忠、殷敬、周文，庠序之教，恭讓之禮，粲然可得而觀也。

崇礼 · 间隔匹配孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻、貊之邦，不可棄也。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蠻夷童丱，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。

杂事 · 间隔匹配"遂致祿百萬，而時往問之，國人皆喜，相與誦之曰："吾君好正，段幹木之敬；吾思好忠，段幹木之隆。

离娄下 · 间隔匹配左右曰：「待先生如此其忠且敬也，寇至則先去以為民望，寇退則反，殆於不可！」

套数【尾聲】仰龍樓瞻風闕孜孜念念欽皇命，趁班隨鶩序落落疏疏見樂星，更那堪一點丹誠抱忠敬。