「冠礼」的典故与出处

古代男子的成年儀式。古代男子未成年前束髮而不戴帽，至二十歲成年時才由長輩為其梳髮，戴上新帽。此一紀念儀式即稱為「冠禮」。 《禮記．冠義》：「古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下又儀禮云，公侯之有冠禮，夏之末造也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下王、鄭皆以為夏末上下相亂，篡弒由生，故作公侯冠禮，則明無天子冠禮之審也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下大夫又無冠禮，古者五十而後爵，何大夫冠禮之有。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮是也。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下帝既備茲冠禮，而四海未一，五胡叛逆，豺狼當路，費役日興，百姓困苦。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下帝既冠，乃詔曰：「皇帝婚冠禮備，遐邇宅心，宜當陽親覽，緝熙惟始。

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卷一五七　梁纪十三今督將家屬多在關西，宇文黑獺常相招誘，人情去留未定；江東復有吳翁蕭衍，專事衣冠禮樂，中原士大夫望之以為正朔所在。

卷一六九　陈纪三今衣冠禮樂，日富年華，何可猶作舊意，非理望也！

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配始乎國風，原情性以明人倫也；本乎冠、婚，正基兆以防未然也；故聖王必慎妃后之際，別適長之位，禮之於內也。

卷二十九　汉纪二十一 · 间隔匹配卑不踰尊，新不先故，所以統人情而理陰氣也；其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，衆子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。

卷三十五　汉纪二十七 · 间隔匹配及聞賢當來也，光警戒衣冠出門待，望見賢車乃卻入，賢至中門，光入閤，旣下車，乃出，拜謁、送迎甚謹，不敢以賓客鈞敵之禮。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配更為援制都布單衣、交讓冠，會百官於宗廟中，立舊交之位，述鸞旗、旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。

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后汉书・志第四・礼仪上正月甲子若丙子爲吉日，可加元服，儀從冠禮。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正定。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配乃授光祿大夫，賜几杖衣袍，因朝會引見，令彪著布單衣、鹿皮冠，杖而入，待以賔客之禮。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六 · 间隔匹配光武中興，錫光爲交阯，任延守九真，於是敎其耕稼，制爲冠履，初設媒娉，始知姻娶，建立學校，導之禮義。

后汉书・志第四・礼仪上 · 间隔匹配日變，執事者冠長冠，衣皁單衣，絳領袖，緣中衣，絳絝𥿉，以行禮，如故事。

后汉书・志第九・祭祀下 · 间隔匹配東廟京兆尹侍祠，冠衣車服如太常祠陵廟之禮。

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其他作者作者簡介:孫昌胤，登天寶進士第，柳宗元與韋中立書，稱其為子舉冠禮事，人以為迂，詩四首。

其他作者末劫蘭香科下人，衣冠禮樂與君臣。

鲍溶 · 间隔匹配冠劍低昂蹈舞頻，禮容盡若君臣事。

卢仝 · 间隔匹配德風如草鋪，衣冠興廢禮。

明皇帝 · 间隔匹配衣冠知奉禮，忠信識尊儒。

高骈 · 间隔匹配為愛君山景最靈，角冠秋禮一壇星。

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汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋儀禮是也。」

汉书卷三十‧艺文志第十 · 间隔匹配省伊尹、太公、管子、孫卿子、鶡冠子、蘇子、蒯通、陸賈、淮南王二百五十九種，出司馬法入禮也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一 · 间隔匹配其尊適而卑庶也，適子冠乎阼，禮之用醴，〔六〕眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配〔六〕式徵來，衣博士衣而不冠，曰：「刑餘之人，何宜復充禮官？

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上 · 间隔匹配無冠帶之節，闕庭之禮。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配禮圖謂之『術氏冠』。

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郊特牲無大夫冠禮，而有其昬禮。

郊特牲古者，五十而后爵，何大夫冠禮之有？

郊特牲諸侯之有冠禮，夏之末造也。

冠义古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮；重禮所以為國本也。

内则 · 间隔匹配二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

冠义 · 间隔匹配故曰：「冠者，禮之始也。

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卷八十六今衣冠禮樂，蓋斑斑然矣，其可復言棄乎！

卷三十五 · 间隔匹配天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏、喪紀之法，《春秋》之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學者之所宜盡力也。

卷四十一 · 间隔匹配當此之時，天下之人，惟其習慣而無疑，衣服、器皿、冠冕、佩玉，皆其所常用也，是以其人入於其間，耳目聰明，而手足無所忤，其身安於禮之曲折，而其心不亂，以能深思禮樂之意，故其廉恥退讓之節，然見於面而盎然發於其躬。

卷四十七 · 间隔匹配學校之制，射饗之節，冠婚喪祭之禮，粲然莫不有法。

卷六十三 · 间隔匹配準故事，郊祀既成，乘輿還齋宮，改服通天冠，絳紗袍，教坊鈞容，作樂還內，然後后妃之屬，中道迎謁，已非典禮。

补遗 · 间隔匹配然恣慢而侮人，洗足箕踞，溺冠跨項，可謂無禮矣。

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修文冠禮十九見正而冠，古之通禮也。

奉使 · 间隔匹配出謂諸發曰：「大王有命，客冠則以禮見，不冠則否。

奉使 · 间隔匹配今大國其命冠則見以禮，不冠則否。

修文 · 间隔匹配君子始冠，必祝成禮，加冠以屬其心，故君子成人，必冠帶以行事，棄幼少嬉戲惰慢之心，而衎衎於進德脩業之志。

修文 · 间隔匹配於此始成之時，祝辭四加而後退，公冠自以為主，卿為賓，饗之以三獻之禮。

修文 · 间隔匹配公始加玄端與皮弁，皆必朝服玄冕四加，諸侯、太子、庶子冠公為主，其禮與上同。

天监三年策秀才文三首衣冠禮樂，掃地無餘。

王文宪集序見公弱齡，便望風推服，歎曰：衣冠禮樂在是矣！

宣德皇后令 · 间隔匹配衣冠泯絕，禮樂崩喪。

四子讲德论 · 间隔匹配今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。

天监三年策秀才文三首 · 间隔匹配採三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配晉悼公冠襄公於衞，季武子從，相行禮。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配無冠帶之飾，闕庭之禮。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配且夫卜筮者，掃除設坐，正其冠帶，然後乃言事，此有禮也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

非十二子篇 · 间隔匹配吾語汝學者之嵬容：其冠絻，其纓禁緩，其容簡連；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，盡盡然，盱盱然；酒食聲色之中，則瞞瞞然，瞑瞑然；禮節之中，則疾疾然，訾訾然；勞苦事業之中，則儢儢然，離離然，偷儒而罔，無廉恥而忍𧫟詬，是學者之嵬也。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

大略篇 · 间隔匹配天子山冕，諸侯玄冠，大夫裨冕，士韋弁，禮也。

襄公 · 间隔匹配國君十五而生子，冠而生子，禮也。

襄公 · 间隔匹配武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。

襄公 · 间隔匹配公還，及衛，冠于成公之廟，假鍾磬焉，禮也。

卷八十八 · 间隔匹配既冠，從其鄉人受學，以“三禮”舉於鄉會。

卷五十二 · 间隔匹配能以禮自致，而不犯詩人素冠之義，於爲人子，亦可謂孝矣。

卷五十七 · 间隔匹配勳庸弗效，恩禮更加，托備外藩，俯鄰期歲，遂叨詔獎，還冠宰司。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二 · 间隔匹配子發聞之，衣不及帶，冠不暇正，出見而禮之。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配鬱生抗聲昭節，義形於色，冠蓋交橫，誓而不許，奉白姊妹嶮巇之中，蹈履水火，志懷霜雪，義心固於金石，體信貫於神明，送終以禮，邦士慕則。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏，宰予降期，仲尼發不仁之歎，子頹忘戚，君子以為樂禍，魯侯易服，春秋知其不終，豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？

王奕服定衣冠禮樂，聊爾就江東。

史浩 · 间隔匹配禮數既雍容，更衣冠淳古。

刘克庄 · 间隔匹配禮樂衣冠，渾靠定、堂堂國老。

本经训 · 间隔匹配是故古者明堂之制，下之潤溼弗能及，上之霧露弗能入，四方之風弗能襲；土事不文，木工不琢，金器不鏤；衣無隅差之削，冠無觚蠃之理；堂大足以周旋理文，靜潔足以享上帝、禮鬼神，以示民知儉節。

道应训 · 间隔匹配”子發聞之，衣不給帶，冠不暇正，出見而禮之。

未通 · 间隔匹配文學曰：十九年已下爲殤，未成人也；二十而冠；三十而娶，可以從戎事；五十已上曰艾老，杖於家，不從力役，所以扶不足而息高年也；鄉飲酒之禮，耆老異饌，所以優耆耄而明養老也。

秦五 · 间隔匹配昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑；吳王夫差棲越於會稽，勝齊於艾陵，為黃池之遇，無禮於宋，遂與句踐禽，死於干隧；梁君伐楚勝齊，制趙、韓之兵，驅十二諸侯以朝天子於孟津，後子死，身布冠而拘於秦。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南謂世之常射，以爲兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。