「行礼」的典故与出处

以鞠躬、作揖等方式表達敬意。 《禮記．曲禮下》：「君子行禮，不求變俗。」 《紅樓夢》第六二回：「雖眾人要行禮，也不曾受。」

舉行某種儀式。 《初刻拍案驚奇》卷五：「與他家往來得熟，其日因為他家成婚行禮，也來看看耍子。」 《儒林外史》第三七回：「先一日就請老先生到來祠中齋戒一宿，以便行禮。」

近义词：見禮　施禮

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八‧宣帝纪第八秋八月，詔曰：「夫婚姻之禮，人倫之大者也；酒食之會，所以行禮樂也。

汉书卷八‧宣帝纪第八咸曰：「聖王之制，施德行禮，先京師而後諸夏，先諸夏而後夷狄。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上師古曰：「太常，王者旌旗也，畫日月焉，王有大事則建以行，禮官主奉持之，故曰奉常也。

汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔一〕　應劭曰：「郊廟行禮讚九賓，鴻聲臚傳之也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三〕　師古曰：「庠序，行禮養老之處也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二鄧展曰：「漢直以一公為三老，用大夫為五更，（母常人）〔每常大〕行禮乃置。

另有 60 句，在典出中查看全部

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝冬十月庚午，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鍾，作樂器隨月律。

后汉书・卷九・帝纪第九 孝献帝冬十月，太學行禮，車駕幸永福城門，臨觀其儀，賜博士以下各有差。

后汉书・卷二十六・列传第十六及帝崩，復典喪事，再奉大行，禮事脩舉。

后汉书・卷二十九・列传第十九永異之，謂府丞及魯令曰：「方今危急而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道邪？

后汉书・卷二十九・列传第十九時郡學乆廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。

后汉书・卷五十一・列传第四十一禪於學行禮，爲說道義以感化之。

另有 50 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十四 志第四 地理上閭有序，鄉有庠，序以明教，庠以行禮。

晋书‧卷十九 志第九 礼上執事者長冠，衣絳領袖緣中衣、絳袴袜以行禮，如故事。

晋书‧卷二十 志第十 礼中天下有闕塞，行禮制物者當使理可經通。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上每正旦大會，太尉奉璧，羣後行禮，東廂雅樂常作者是也。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上後又改三篇之行禮詩。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上至泰始五年，尚書奏，使太僕傅玄、中書監荀勗、黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒、食舉樂歌詩。

另有 49 句，在典出中查看全部

卷七　秦纪二於是始皇遂東游海上，行禮祠名山、大川及八神。

卷十一　汉纪三上使行禮，曰：「吾能為此。

卷十四　汉纪六故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節而伏義，故可以託不御之權，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮義之所致也，主上何喪焉！

卷二十　汉纪十二上遂東巡海上，行禮祠八神。

卷三十一　汉纪二十三今雉以博士行禮之日歷階登堂，萬衆睢睢，驚怪連日，徑歷三公之府，太常、宗正典宗廟骨肉之官，然後入宮，其宿留告曉人，具備深切；雖人道相戒，何以過是！

卷九十　晋纪十二詔曰：「凡行禮者，當使理可經通。

另有 48 句，在典出中查看全部

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四魯相上言：「漢舊立孔子廟，褒成侯歲時奉祠，辟雍行禮，必祭先師，王家出穀，春秋祭祀。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二如是欲遣孫長緒與小兒俱入，奉行禮聘，成之在君。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配伯奢出行，五子皆在，備賓主禮。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配譚雖出後其伯，不為紹服三年，而於再期之內以行吉禮，悖矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒縣之樂，六佾之舞。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配黃初元年十一月癸酉，以河內之山陽邑萬戶奉漢帝為山陽公，行漢正朔，以天子之禮郊祭，上書不稱臣，京都有事于太廟，致胙；封公之四子為列侯。

另有 36 句，在典出中查看全部

卷四十五”兔首瓠葉，可以行禮。

卷六十三議者必又曰：“夏至不能行禮，則遣官攝祭祀，亦有故事。

卷一百九非卿允蹈忠信，力行禮義，以身先之，蓋未易齊也。

卷一百十四【景靈宮宣光殿奉安神宗皇帝御容畢皇太后親詣行禮祝文】

卷四十 · 间隔匹配則又以爲不得親見於行事，有其具而無其施設措置之方，於是因魯史記爲《春秋》，一斷於禮。

卷四十 · 间隔匹配足非不能行也，而待擯相之詔禮。

另有 36 句，在典出中查看全部

元稹△ 為樂天自勘詩集因思頃年城南醉歸馬上遞唱豔曲十餘里不絕長慶初俱以制誥侍宿南郊齋宮夜後偶吟數十篇兩掖諸公洎翰林學士三十餘人驚起就聽逮至卒吏莫不眾觀群公直至侍從行禮之時不復聚寐予與樂天吟哦竟亦不絕因書於樂天卷後越中冬夜風雨不覺將曉諸門互啓關鎖即事成篇/元稹

其他作者且能行禮樂，鄉里自稱人。

其他作者中行禮部，不博前行駕庫。

其他作者至山下，未及行禮，遘疾還，至宮而崩。

陆龟蒙 · 间隔匹配水鳥行沙嶼，山僧禮石幢。

张祜 · 间隔匹配行尋白雲叟，禮象登峻宇。

另有 35 句，在典出中查看全部

僖公不敬，則禮不行，禮不行，則上下昏，何以長世？」

文公己則無禮，而討於有禮者，曰：『女何故行禮？

宣公無治，何以行禮？

成公共儉以行禮，而慈惠以布政。

襄公大國行禮焉，而不服；在大猶有咎，而況小乎？」

襄公六月，晉侯請於王，王追賜之大路，使以行，禮也。

另有 34 句，在典出中查看全部

曲礼下君子行禮，不求變俗。

檀弓上曾子弔於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而后行禮。

曾子问且君子行禮，不以人之親痁患。

礼器是故，君子之行禮也，不可不慎也；衆之紀也，紀散而衆亂。

玉藻親在，行禮於人稱父，人或賜之，則稱父拜之。

哀公问昔之君子之行禮者如此。

另有 33 句，在典出中查看全部

卷十二‧孝武本纪第十二上為封祠器示羣儒，羣儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封事，於是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。

卷十二‧孝武本纪第十二上遂東廵海上，行禮祠八神。

卷二十三‧礼书第一余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀，其所由來尚矣。

卷二十八‧封禅书第六於是始皇遂東游海上，行禮祠名山大川及八神，求僊人羨門之屬。

卷二十八‧封禅书第六上為封禪祠器示羣儒，羣儒或曰「不與古同」，徐偃又曰「太常諸生行禮不如魯善」，周霸屬圖封禪事，於是上絀偃、霸，而盡罷諸儒不用。

卷二十八‧封禅书第六上遂東廵海上，行禮祠八神。

另有 28 句，在典出中查看全部

卷六十四先王之俗壞，天下相率而爲利，則強者得行無道，弱者不得行道；貴者得行無禮，賤者不得行禮。

卷六十四此乃所謂不得行禮也。

卷三十九 · 间隔匹配有賓客之事則以射，有祭祀之事則以射，別士之行同能偶則以射，於禮樂之事，未嘗不寓以射，而射亦未嘗不在於禮樂祭祀之間也。

卷四十二 · 间隔匹配今既奉先帝遺詔，外行以日易月之禮，又諸所以崇事祖宗，皆循本朝制度，獨於入廟則欲變先帝故事，而遠從三代之禮，臣恐於事之本末終始不爲相稱。

卷四十二 · 间隔匹配伏睹國朝祀儀所載祀辭，亦曰瘞儀，卻行燔燎之禮，顯是從來差錯，恐瀆於神。

卷五十七 · 间隔匹配臣某言：伏奉恩命，特授金紫光祿大夫、行尚書禮部侍郎、同中書門下平章、監修國史、上柱國，進封開國公，加食邑一千戶、實封四百戶，仍賜推忠協謀佐理功臣，尋具表陳免，蒙批答不允，仍斷來章者。

另有 27 句，在典出中查看全部

儒效篇脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

大略篇夫行也者，行禮之謂也。

大略篇仁，愛也，故親；義，理也，故行；禮，節也，故成。

儒效篇 · 间隔匹配其言有類，其行有禮，其舉事無悔，其持險應變曲當。

王制篇 · 间隔匹配雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。

王霸篇 · 间隔匹配大國之主也，不隆本行，不敬舊法，而好詐故，若是，則夫朝廷群臣亦從而成俗於不隆禮義，而好傾覆也。

另有 23 句，在典出中查看全部

建本 · 间隔匹配孔子曰：行身有六本，本立焉，然後為君子立體有義矣，而孝為本；處喪有禮矣，而哀為本；戰陣有隊矣，而勇為本；政治有理矣，而能為本；居國有禮矣，而嗣為本；生才有時矣，而力為本。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

正谏 · 间隔匹配今君有失行，而刖跪有直辭，是君之福也，故臣來慶，請賞之，以明君之好善；禮之，以明君之受諫！

敬慎 · 间隔匹配魯有恭士，名曰機氾，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見衣裘褐之士則為之禮，魯君問曰：「機子年甚長矣，不可釋恭乎？

奉使 · 间隔匹配晏子使吳，吳王謂行人曰：「吾聞晏嬰蓋北方之辯於辭，習於禮者也，命儐者：客見則稱天子。

谈丛 · 间隔匹配君子行德以全其身，小人行貪以亡其身，相勸以禮，相強以仁，得道於身，得譽於人。

另有 19 句，在典出中查看全部

人间训”對曰：“不行禮義，一不祥也；嗜慾無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也。

本经训 · 间隔匹配是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。

主术训 · 间隔匹配古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以剬有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。

齐俗训 · 间隔匹配亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

齐俗训 · 间隔匹配義者，循理而行宜也；禮者，體情制文者也。

齐俗训 · 间隔匹配故湯入夏而用其法，武王入殷而行其禮，桀、紂之所以亡，而湯、武之所以爲治。

另有 19 句，在典出中查看全部

孝养文實配行，禮養俱施，然後可以言孝。

刑德”故德教廢而詐僞行，禮義壞而奸邪興，言無仁義也。

散不足 · 间隔匹配今世俗寬於行而求於鬼，怠於禮而篤於祭，嫚親而貴勢，至妄而信日，聽訑言而幸得，出實物而享虛福。

取下 · 间隔匹配上之所行則非之，上之所言則譏之，專欲損上徇下，虧主而適臣，尚安得上下之義，君臣之禮？

周秦 · 间隔匹配今無行之人，貪利以陷其身，蒙戮辱而捐禮義，恆於苟生。

禁耕 · 间隔匹配國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以自相接而莫相利。

另有 8 句，在典出中查看全部

十过 · 间隔匹配三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。

十过 · 间隔匹配故曰：行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。

解老 · 间隔匹配所謂處其厚不處其薄者，行情實而去禮貌也。

外储说左上 · 间隔匹配此三士者，言襲法則官府之籍也，行中事則如令之民也，二君之禮太甚；若言離法而行遠功，則繩外民也，二君又何禮之，禮之當亡。

难一 · 间隔匹配今師曠非平公之行，不陳人臣之諫，而行人主之誅，舉琴而親其體，是逆上下之位，而失人臣之禮也。

显学 · 间隔匹配漆雕之議，不色撓，不目逃，行曲則違於臧獲，行直則怒於諸侯，世主以為廉而禮之。

另有 6 句，在典出中查看全部

西征赋 · 间隔匹配語曰「行無禮，必自及。

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配天動神移，淵旋雲被，以降于行所，禮也。

晋纪总论 · 间隔匹配故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；

非有先生论 · 间隔匹配今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，

齐敬皇后哀策文 · 间隔匹配乃使兼太尉某設祖于行宮，禮也。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配齊殞晏平，行哭致禮。

另有 5 句，在典出中查看全部

内史兴论晋文公必霸中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節不淫，信也；行禮不疚，義也。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉德義不行，禮義不則，棄人失謀，天亦不贊。

越王句践命诸稽郢行成于吴越王許諾，乃命諸稽郢行成於吳，曰：「寡君句踐使下臣郢不敢顯然布幣行禮，敢私告於下執事曰：昔者越國見禍，得罪於天王。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

另有 4 句，在典出中查看全部

外篇·天运第十四 · 间隔匹配吾奏之以人，徵之以天，行之以禮義，建之以太清。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配德無不容，仁也；道無不理，義也；義明而物親，忠也；中純實而反乎情，樂也；信行容體而順乎文，禮也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配以刑為體者，綽乎其殺也，以禮為翼者，所以行於世也，以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也；而人真以為勤行者也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配禮樂遍行，則天下亂矣。

另有 3 句，在典出中查看全部

无名氏涓辰行禮，節物值春陽。

无名氏 · 间隔匹配君王行賜宴，禮重敬如賓。

无名氏 · 间隔匹配盛禮慶重行。

无名氏 · 间隔匹配殊常禮，曠古難行。

无名氏 · 间隔匹配禮行樂備神祈饗，四海永來王。

无名氏 · 间隔匹配盛禮興行先百姓，崇本業，憂勤如禹稷，播在聲詩。

另有 1 句，在典出中查看全部

秦五 · 间隔匹配昔智伯瑤殘范、中行，圍逼晉陽，卒為三家笑；吳王夫差棲越於會稽，勝齊於艾陵，為黃池之遇，無禮於宋，遂與句踐禽，死於干隧；梁君伐楚勝齊，制趙、韓之兵，驅十二諸侯以朝天子於孟津，後子死，身布冠而拘於秦。

赵二 · 间隔匹配是以蒞國者不襲奇辟之服，中國不近蠻夷之行，非所以教民而成禮者也。

赵二 · 间隔匹配周紹曰：「知慮不躁達於變，身行寬惠達於禮，威嚴不足以易於位，重利不足以變其心，恭於教而不快，和於下而不危。

赵三 · 间隔匹配然且欲行天子之禮於鄒、魯之臣，不果納。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

魏三 · 间隔匹配魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰：「秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進，富則觀其所養，聽則觀其所行，止則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不爲。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之慾也，將以教民平好惡、行理義也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配禮士莫高乎節慾，欲節則令行矣。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配故禮煩則不莊，業煩則無功，令苛則不聽，禁多則不行。

附：颜氏家训序江南謂世之常射，以爲兵射，冠冕儒生，多不習此；別有博射，弱弓長箭，施於準的，揖讓升降，以行禮焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北人至歲之日，重行吊禮；禮無明文，則吾不取。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮爲教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲者觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南錄事參軍，爲孝元所禮。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配以《詩》、《禮》之教，格朝廷之人，略無全行者；以經律之禁，格出家之輩，而獨責無犯哉？

续集卷四今行禮於曉祭，質明行事。

前集卷五 · 间隔匹配”因奉手袖中，據兩膝，叱其僧曰：“粗行阿師，爭敢輒無禮，拄杖何在？

前集卷五 · 间隔匹配”一行入，詣寂作禮，禮訖，附耳密語，其貌絕恭，但頷雲無不可者。

前集卷十六 · 间隔匹配鴿，大理丞鄭復禮言：波斯舶上多養鴿，鴿能飛行數千裏，輒放一隻至家，以爲平安信。

续集卷四 · 间隔匹配據《開元禮疏》曰：晉康獻褚後臨朝不坐，則宮人傳百寮拜，有虜中使者見之，歸國遂行此禮。

离娄下我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎？」

告子下 · 间隔匹配其次，雖未行其言也，迎之致敬以有禮，則就之；禮貌衰，則去之。

离娄下 · 间隔匹配非仁無為也，非禮無行也。

告子下 · 间隔匹配迎之致敬以有禮，言將行其言也，則就之；禮貌未衰，言弗行也，則去之。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻，言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。

系辞上 · 间隔匹配聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

系辞下 · 间隔匹配《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恆》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辯義，《巽》以行權。

所染第三 · 间隔匹配范吉射染於長柳朔王胜，中行寅染於籍秦高彊，吳夫差染於王孫雒太宰嚭，智伯搖染於智國張武，中山尚染於魏義偃長，宋康染於唐鞅佃不禮。

修身第二 · 间隔匹配君子戰雖有陳，而勇為本焉，喪雖有禮，而哀為本焉，士雖有學，而行為本焉。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

节士關龍逢進諫曰："爲人君，身行禮義，愛民節財，故國安而身壽也。

善谋下 · 间隔匹配孝惠皇帝二年，悼惠王入朝，孝惠皇與悼惠王燕飲，乃行家人禮，同席。

杂事 · 间隔匹配志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

元好问 · 间隔匹配下太行，渡大河，爲禮部趙秉文賞識，名震京師，時稱“元才子”。

小令 · 间隔匹配夙興夜寐尊師行，動止渾絕浮浪名，身潛詩禮且陶情。

学而篇第一 · 间隔匹配知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。

言语第二 · 第4则答曰：「偷，那得行禮！」

言语第二 · 第34则 · 间隔匹配會稽賀生，體識清遠，言行以禮。

卷三 · 间隔匹配公祖虛禮盛饌，下席行觴。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。