「博物」的典故与出处

博通萬物，知識廣博。 《左傳．昭公元年》：「晉侯聞子產之言曰：『博物君子也。』」

動物、植物、礦物等學科的總稱。

释义来源：《國語辭典》修訂本

陆龟蒙不知新博物，何處擬重刊。

陆龟蒙博物君能繼，多才我尚慙。

钱起自憐非博物，猶未識鳧葵。

钱珝自憐非博物，猶未識鳧葵。

明皇帝茂先慙博物，平子謝文章。

其他作者校文復忝丞相屬，博物更與張侯居。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一張華博物志曰：漢世，安平崔瑗、瑗子寔、弘農張芝、芝弟昶並善草書，而太祖亞之。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二博物志曰：帝善彈棋，能用手巾角。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三博物志曰：時京邑有一人，失其姓名，食啖兼十許人，遂肥不能動。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一〔一〕　博物記曰：襁，織縷為之，廣八寸，長尺二，以約小兒於背上，負之而行。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一功曹差三人，臨遣引見，訓以「所學未及，二京賦，博物之書也，世人忽略，少有其師，可求能讀者從受之。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一博物多識，問無不對。

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后汉书・卷二十三・列传第十三今皇帝姓號見於圖書，自前世博物道術之士谷子雲、夏賀良等，建明漢有再受命之符，言之乆矣，故劉子駿改易名字，兾應其占。

后汉书・卷二十六・列传第十六卒，子無忌嗣，亦傳家學，博物多識，順帝時，爲侍中屯騎校尉。

后汉书・卷三十五・列传第二十五襃博物識古，爲儒者宗。

后汉书・卷三十六・列传第二十六侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦恱詩書，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。

后汉书・卷三十六・列传第二十六時有神雀集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博物多識，帝乃召見逵，問之。

后汉书・卷四十下・列传第三十下固傷遷博物洽聞，不能以智免極刑；然亦身陷大戮，智及之而不能守之。

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晋书‧卷三十三 列传第三侍中、太尉何曾，立德高峻，執心忠亮，博物洽聞，明識弘達，翼佐先皇，勳庸顯著。

晋书‧卷三十六 列传第六由是博物洽聞，世無與比。

晋书‧卷三十六 列传第六華之博物多此類，不可詳載焉。

晋书‧卷三十六 列传第六華著博物志十篇，及文章並行于世。

晋书‧卷五十 列传第二十前濟北王曹志履德清純，才高行潔，好古博物，為魏宗英，朕甚嘉之。

晋书‧卷五十一 列传第二十一摯虞、謝衡皆博物多聞，咸以為允當。

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卷四十八”子產之博物，其言宜可信。

补遗按《博物志》，杜鵑生子，寄之他巢，百鳥爲飼之。

卷六十一 · 间隔匹配臣已指揮本州，應登極赦前見欠丁口鹽錢及鹽博絹米之類，只據當時所支官物實直爲官本催納，其因折色增起錢數，並權住催理，聽候朝旨。

卷七十七 · 间隔匹配安常博極羣書，而善窮物理，當爲僕思之。

卷八十九 · 间隔匹配慶博學通古今，善爲詩，至於持律總衆，酬酢事物，則師密相之也。

卷一百十一 · 间隔匹配【賜太師文彥博生日禮物口宣（元二年十月五日）】

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汉书卷三十六‧楚元王传第六師古曰：「博物志云宮在長陵西北，長平觀道東，臨涇水，作之以望北夷。

汉书卷三十六‧楚元王传第六〔二〕此數公者，皆博物洽聞，通達古今，其言有補於世。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上言疲厭游學，博物多能也。」

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發憤，書亦信矣。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六桑大夫據當世，合時變，上權利之略，雖非正法，鉅儒宿學不能自解，〔一三〕博物通達之士也。

汉书卷一百下‧叙传第七十下文豔用寡，子虛烏有，寓言淫麗，託風終始，〔一〕多識博物，有可觀采，蔚為辭宗，賦頌之首。

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卷四十一　汉纪三十三融等召豪桀議之，其中識者皆曰：「今皇帝姓名見於圖書，自前世博物道術之士谷子雲、夏賀良等皆言漢有再受命之符，故劉子駿改易名字，冀應其占。

卷三十八　汉纪三十 · 间隔匹配又博募有奇技術可以攻匈奴者，將待以不次之位，言便宜者以萬數；或言能渡水不用舟楫，連馬接騎，濟百萬師；或言不持斗糧，服食藥物，三軍不飢；或言能飛，一日千里，可窺匈奴；莽輒試之，取大鳥翮為兩翼，頭與身皆著毛，通引環紐，飛數百步墮。

卷一一一　晋纪三十三 · 间隔匹配珪問博士李先曰：「天下何物最善，可以益人神智？

卷一二四　宋纪六 · 间隔匹配熙先家饒於財，數與曄博，故為拙行，以物輸之。

卷一九三　唐纪九 · 间隔匹配溫彥博以為：「徙於兗、豫之間，則乖違物性，非所以存養之也。

卷一九三　唐纪九 · 间隔匹配彥博曰：「王者之於萬物，天覆地載，靡有所遺。

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齐俗训 · 间隔匹配夫先知遠見，達視千里，人才之隆也，而治世不以責於民；博聞強志，口辯辭給，人智之美也，而明主不以求於下；敖世輕物，不污於俗，士之伉行也，而治世不以爲民化；神機陰閉，剞劂無跡，人巧之妙也，而治世不以爲民業。

诠言训 · 间隔匹配君好智則倍時而任己，棄數而用慮，天下之物博而智淺，以淺澹博，未有能者也。

修务训 · 间隔匹配君子有能精搖摩監，砥礪其才，自試神明，覽物之博，通物之壅，觀始卒之端，見無外之境，以逍遙仿佯於塵埃之外，超然獨立，卓然離世，此聖人之所以遊心。

要略 · 间隔匹配乃始攬物引類，覽取撟掇，浸想宵類，物之可以喻意象形者，乃以穿通窘滯，決瀆壅塞，引人之意，系之無極，乃以明物類之感，同氣之應，陰陽之合，形埒之朕，所以令人遠觀博見者也。

要略 · 间隔匹配今謂之道則多，謂之物則少，謂之術則博，謂之事則淺，推之以論，則無可言者，所以爲學者，固欲致之不言而已也。

要略 · 间隔匹配夫道論至深，故多爲之辭，以抒其情；萬物至衆，故博爲之說，以通其意。

儒效篇 · 间隔匹配法先王，統禮義，一制度；以淺持博，以古持今，以一持萬；苟仁義之類也，雖在鳥獸之中，若別白黑；倚物怪變，所未嘗聞也，所未嘗見也，卒然起一方，則舉統類而應之，無所儗㤰；張法而度之，則晻然若合符節：是大儒者也。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

解蔽篇 · 间隔匹配聖人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今，兼陳萬物而中縣衡焉。

王制篇 · 间隔匹配聖王之用也：上察於天，下錯於地，塞備天地之間，加施萬物之上，微而明，短而長，狹而廣，神明博大以至約。

解蔽篇 · 间隔匹配故曰，心容，其擇也無禁，必自見，其物也雜博，其情之至也不貳。

公孟第四十八 · 间隔匹配公孟子謂子墨子曰：「昔者聖王之列也，上聖立為天子，其次立為卿大夫，今孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物，若使孔子當聖王，則豈不以孔子為天子哉？

公孟第四十八 · 间隔匹配今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

修身第二 · 间隔匹配是故置本不安，無務豐末，近者不親，無務來遠，親戚不附，無務外交，事無終始，無務多業，舉物而闇，無務博聞。

修身第二 · 间隔匹配守道不篤，徧物不博，辯是非不察者，不足與游。

卷三·对俗 · 间隔匹配但博識者觸物能名，洽聞者理無所惑耳。

卷十四·勤求 · 间隔匹配或有性信而喜信人，其聰明不足以校練真僞，揣測深淺；所博涉素狹，不能賞物。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣爲患，豈以物少爲憂哉？

祭义 · 间隔匹配博施備物，可謂不匱矣。

中庸 · 间隔匹配博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

礼器 · 间隔匹配禮之以多為貴者，以其外心者也；德發揚，詡萬物，大理物博，如此，則得不以多為貴乎？

卷四十八 · 间隔匹配【賜文彥博生日差男押賜生日禮物口宣】

卷五十六 · 间隔匹配伏惟皇帝陛下協德穹昊，比明羲和，博臨四方，洞照萬物。

卷十一 · 间隔匹配利物博如此，何慚在牛後。

前集卷十一胡綜博物，孫權時有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃爲蓋。

前集卷十四蹄下貫銅鐶，鐶上有篆字，博物者不能識之。

前集卷十七 · 间隔匹配龍，頭上有一物如博山形，名尺木。

卷三十一‧吴太伯世家第一嗚呼，又何其閎覽博物君子也！

卷四十二‧郑世家第十二平公及叔嚮曰：「善，博物君子也！

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配褚先生曰：漁者舉網而得神龜，龜自見夢宋元王，元王召博士衞平告以夢龜狀，平運式，定日月，分衡度，視吉凶，占龜與物色同，平諫王留神龜以為國重寶，美矣。

卷十一博物之士，至於此乎！」

卷十八時豐城令雷煥，字孔章，博物士也，來訪華，華以書生白之。

东方朔画赞倜儻博物，觸類多能。

宋书谢灵运传论在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。

中庸 · 间隔匹配博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

附：颜氏家训序顧雖博物，猶出簡憲、孝元之下，而二人皆雲重邊。

杂论桑大夫據當世，合時變，推道術，尚權利，闢略小辯，雖非正略，然巨儒宿學恧然，不能自解，可謂博物通士矣。

昭公晉侯聞子產之言，曰：「博物君子也。