「同德」的典故与出处

同樣理念。 《國語．吳語》：「今伯父曰：『戮力同德。』伯父若能然，余一人兼受而介福。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易為問魏王堤岸下，何如同德寺門前。

元稹亦有生歲游，同年不同德。

韦应物△ 同德精舍養疾寄河南兵曹東廳掾/韋應物

韦应物△ 同德寺雨後寄元侍御李博士/韋應物

韦应物△ 同德閣期元侍御李博士不至各投贈二首其一/韋應物

韦应物△ 同德閣期元侍御李博士不至各投贈二首其二/韋應物

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卷一六五　梁纪二十一霸先等外託同德，內有離心，諸君不足憂，吾揣之熟矣！

卷二Ｏ一　唐纪十七今旣資戍守，又置屯田，所藉士卒同心同德，而衆有此議，何望成功！

卷二二七　唐纪四十三陸贄以為戰守之功，賞賚未行而遽私別庫，則士卒怨望，無復鬬志，上疏諫，其略曰：「天子與天同德，以四海為家，何必橈廢公方，崇聚私貨！

卷二二七　唐纪四十三君子為徒，謂之同德；小人為徒，謂之朋黨；外雖相似，內實懸殊，在聖主辨其所為邪正耳。」

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配周、召則不然，忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以聖德獨兼國寵，又不為長專受榮任，分職於陝，並為弼疑，故內無感恨之隙，外無侵侮之羞，俱享天祐，兩荷高名者，蓋以此也。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配王惲等八人使行風俗還，言天下風俗齊同，詐為郡國造歌謠、頌功德，凡三萬言。

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晋书‧卷五十二 列传第二十二臣聞上古推賢讓位，教同德一，故易簡而人化；三代世及，季末相承，故文繁而後整。

晋书‧卷八十五 列传第五十五然希樂陵傲而速禍，諸葛驕淫以成釁，造宋而乖同德，復晉而異純臣，謀之不臧，自取夷滅。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配以為聖王作制，百代同風，襃德賞功，有自來矣。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配咸寧元年，詔定祖宗之號，而廟樂乃停宣武、宣文二舞，而同用荀勗所使郭夏、宋識等所造正德、大豫二舞云。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配京房易傳曰：「眾逆同志，至德乃潛，厥異風。

晋书‧卷四十 列传第十 · 间隔匹配荀勗亦宜同，然其先德小濃，故在汝後，數世之外，國嗣亦替。

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卷二十一問羊獨怪初平在，牧豕應同德曜看。

卷一百八非餘一二大臣，同德比義，燮和神民，何以致此哉？

卷六 · 间隔匹配【單同年求德興俞氏聚遠樓詩三首】

卷十三 · 间隔匹配【同年程筠德林求先墳二詩·思成堂】

卷十三 · 间隔匹配【同年程筠德林求先墳二詩·歸真亭】

卷十八 · 间隔匹配（軾與子中、彥祖、子敦、完夫同試舉人景德寺，今皆健。

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后汉书・卷七十・列传第六十先君孔子與君先人李老君同德比義，而相師友，則融與君累世通家。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配同縣孫禮者，積惡凶暴，好游俠，與其同里人常慕顗名德，欲與親善。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配此天下同苦王氏虐政，而思高祖之舊德也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦恱詩書，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。

后汉书・卷五十一・列传第四十一 · 间隔匹配七世祖仁，從同郡戴德學，著禮記章句四十九篇，號曰「橋君學」。

后汉书・卷五十七・列传第四十七 · 间隔匹配同宗劉愷，以雅德知名，獨深器陶。

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汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配六月，詔曰：「朕聞五帝不相復禮，三代不同法，所繇殊路而建德一也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配京房易傳曰：「潛龍勿用，〔四〕眾逆同志，至德乃潛，厥異風。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯武同，然而湯武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十餘歲則大敗。

汉书卷八十二‧王商史丹傅喜传第五十二 · 间隔匹配傅太后又自詔丞相御史曰：「高武侯喜無功而封，內懷不忠，附下罔上，與故大司空丹同心背畔，放命圮族，〔二〕虧損德化，罪惡雖在赦前，不宜奉朝請，其遣就國。

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配周召則不然，〔五〕忠以相輔，義以相匡，同己之親，等己之尊，不以聖德獨兼國寵，又不為長專受榮任，分職於陝，並為弼疑〔六〕。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配與董仲舒同業，仲舒著書稱其德。

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卷四十五今遣攝太尉、推忠協謀同德佐理功臣、樞密使、光祿大夫、檢校太傅行尚書刑部侍郎、上柱國、東平郡開國公、食邑五千戶、食實封一千戶呂公弼，攝司徒、朝散大夫、右諫議大夫、參知政事、護軍、太原郡開國侯、食邑一千一百戶、賜紫金魚袋王，持節冊命爾爲皇后。

卷四十七推誠保節同德守正順化翊戴功臣、靜海軍節度觀察處置等使、同中書門下平章事李日尊，躬懷德善，世濟忠勤。

卷五十七臣某言：伏奉制命特授臣同中書門下平章事、昭文館大學士兼譯經潤文使，加食邑一千戶，食實封四百戶，仍改賜推忠協謀同德佐理功臣，尋具表陳免，蒙降批答不允，仍斷來章者。

卷八十七推忠保順同德翊戴功臣、彰德軍節度觀察留後、特進、檢校太尉、使持節相州刺史兼御史大夫，上柱國，扶風郡開國公，食邑六千六百戶，食實封二千二百戶，諡曰正惠馬公，以天禧三年十月戊戌葬開封祥符縣某鄉某裏，至嘉七年，公孫慶崇，始來請銘，以作公碑。

卷一百十四月而生堯，已有同德之兆；千萬歲而壽武，願同庶物之心。

卷四 · 间隔匹配【同沈道源遊八功德水】

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三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔三〕　獻帝傳載詔曰：「自古帝王，雖號稱相變，爵等不同，至乎褒崇元勳，建立功德，光啟氏姓，延於子孫，庶姓之與親，豈有殊焉。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配郭林宗傳曰：「茲弱冠與同郡圈文生俱稱盛德。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配夫移風易俗，宣明道化，使四表同風，回首面內，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配年十五，母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配翻與固同僚書曰：「丁子賤塞淵好德，堂構克舉，野無遺薪，斯之為懿，其美優矣。

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外篇·马蹄第九彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德。

外篇·天道第十三靜而與陰同德，動而與陽同波。

外篇·天道第十三上無為也，下亦無為也，是下與上同德。

外篇·天道第十三下與上同德則不臣。

外篇·刻意第十五靜而與陰同德，動而與陽同波。

外篇·马蹄第九 · 间隔匹配同乎無知，其德不離；同乎無欲，是謂素樸。

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为范尙书让吏部封侯第一表臣釁等離心，功慙同德，

石阙铭夏首憑固，庸岷負阻，協彼離心，抗茲同德。

东京赋一首 · 间隔匹配于斯之時，海內同悅，曰吁漢帝之德，侯其褘而。

为郑冲劝晋王牋 · 间隔匹配伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，沖等眷眷，實有愚心，以為聖王作制，百代同風，褒德賞功，有自來矣。

三国名臣序赞 · 间隔匹配雖大旨同歸，所託或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作範，不可廢也。

齐故安陆昭王碑文 · 间隔匹配撫同上德，綏用中典。

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昭公同德度義。

昭公《大誓》曰：『紂有億兆夷人，亦有離德；余有亂（臣）十人，同心同德』，此周所以興也。

成公 · 间隔匹配君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻、穆，使伯車來命我景公曰：『吾與女同好棄惡，復脩舊德，以追念前勳。

成公 · 间隔匹配若楚人與吾同惡，以德於我，吾固事之也，不敢貳矣。

襄公 · 间隔匹配吉也聞之，棄同、即異，是謂離德。

昭公 · 间隔匹配靈王殺隱大子，其子與君同惡，德君必甚。

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诠言训”有智而無爲，與無智者同道；有能而無事，與無能者同德。

俶真训 · 间隔匹配閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯於塵埃之外，而消搖於無事之業，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。

兵略训 · 间隔匹配獵者逐禽，車馳人趨，各盡其力，無刑罰之威，而相爲斥闉要遮者，同所利也；同舟而濟於江，卒遇風波，百族之子，捷捽招杼船，若左右手，不以相德，其憂同也。

要略 · 间隔匹配使人遺物反己，審仁義之間，通同異之理，觀至德之統，知變化之紀，說符玄妙之中，通回造化之母也。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

缪称训 · 间隔匹配”故至德者，言同略，事同指，上下一心，無岐道旁見者，遏障之於邪，開道之於善，而民鄉方矣。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配有司言：「天子曰『朕聞五帝之教不相復而治，禹湯之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。

卷三十九‧晋世家第九 · 间隔匹配先軫曰：「秦侮吾孤，伐吾同姓，何德之報？

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。

卷百二十八‧龟策列传第六十八 · 间隔匹配禍與福同，刑與德雙。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配維禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔；夏桀淫驕，乃放鳴條。

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张元干對熙旦，正格天同德，全魏分疆。

无名氏多少羣工同德，俊旁招。

魏了翁惟國香耐久，素秋同德。

无名氏 · 间隔匹配富貴有誰同，四德躬全，五福由來備。

无名氏 · 间隔匹配這夫人、真與柏舟姜，同年德。

史达祖 · 间隔匹配更時帶、明月同來，與花爲表德。

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重耳婚媾怀嬴同德之難也如是。

重耳婚媾怀嬴同姓則同德，同德則同心，同心則同志。

重耳婚媾怀嬴故異德合姓，同德合義。

夫差退于黄池使王孙苟告于周今伯父曰：『戮力同德。

襄公如楚 · 间隔匹配彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，其予君也？

内史过论神 · 间隔匹配國之將興，其君齊明、衷正、精潔、惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人。

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忧边 · 间隔匹配今九州同域，天下一統，陛下優遊巖廊，覽羣臣極言至論，內詠雅、頌，外鳴和、鑾，純德粲然，並於唐、虞，功烈流於子孫。

世务 · 间隔匹配方此之時，天下和同，君臣一德，外內相信，上下輯睦。

论灾 · 间隔匹配”文學同四時，合陰陽，尚德而除刑。

论功 · 间隔匹配高皇帝受命平暴亂，功德巍巍，惟天同大焉。

王制 · 间隔匹配司徒脩六禮以節民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，一道德以同俗，養耆老以致孝，恤孤獨以逮不足，上賢以崇德，簡不肖以絀惡。

坊记 · 间隔匹配詩云：采葑采菲，無以下體，德音莫違，及爾同死。

中庸 · 间隔匹配齊明盛服，非禮不動，所以脩身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。

儒行 · 间隔匹配儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。

泰誓上同力度德，同德度義。

泰誓中「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。

尚书逸文紂有億兆夷人，亦有離德，余有亂臣十人，同心同德。

立政 · 间隔匹配其在受德暋，惟羞刑暴德之人，同于厥邦；乃惟庶習逸德之人，同于厥政。

薛昂夫 · 间隔匹配元人周南瑞《天下同文集》載王德淵之《薛昂夫詩集序》，稱其詩詞“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有並驅八駿一日千里之想”。

吴仁卿 · 间隔匹配邵曾祺認爲：弘道於大德年間已有文名；他是北方人，對大都作家當然熟悉，且與關漢卿同鄉（如《祁州志》記載可靠），更有條件與這些人接近，他應是鍾嗣成的前輩。

范居中 · 间隔匹配《錄鬼簿》列入“方今已死名公才人相知者”一類，小傳稱其大德年間（一二九七～一三○七）陪同妹妹北行赴都，後卒於家。

尊贤 · 间隔匹配故聲同則處異而相應，德合則未見而相親，賢者立於本朝，則天下之豪，相率而趨之矣，何以知其然也？

善说 · 间隔匹配今漢自高祖繼周，亦昭德顯行，布恩施惠，六合和同，至陛下之身愈盛，天瑞並至，徵祥畢見。

辨物 · 间隔匹配對曰：「有之國將興，其君齋明衷正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民人，神饗而民聽，民神無怨，故明神降焉，觀其政德而均布福焉。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

魏三 · 间隔匹配魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰：「秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。

魏三 · 间隔匹配此天下之所同知也，非所施厚積德也。

续集卷七 · 间隔匹配大和三年，賊李同捷阻兵滄景，帝命李祐統齊德軍討之。

卷六·微旨 · 间隔匹配或曰：“道德未成，又未得絕跡名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以卻朝夕之患，防無妄之災乎？

当务四曰：辨而不当论，信而不当理，勇而不当义，法而不当务，惑而乘骥也，狂而操吴干将也，大乱天下者，必此四者也。所贵辨者，为其由所论也；所贵信者，为其遵所理也；所贵勇者，为其行义也；所贵法者，为其当务也。 · 间隔匹配紂之同母三人，其長曰微子啓，其次曰中衍，其次曰受德。

王霸篇 · 间隔匹配制度以陳，政令以挾，官人失要則死，公侯失禮則幽，四方之國，有侈離之德，則必滅，名聲若日月，功績如天地，天下之人應之如景響，是又人情之所同欲也，而王者兼而有是者也。

系辞上 · 间隔匹配顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！

方正第五 · 第36则 · 间隔匹配羣答曰：「德非孔子，厄同匡人。

扬权 · 间隔匹配故曰道不同於萬物，德不同於陰陽，衡不同於輕重，繩不同於出入，和不同於燥溼，君不同於群臣。

尽心下 · 间隔匹配曰：「非之無舉也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾皆悅之；自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰『德之賊也』。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

国风·邶风·谷风 · 间隔匹配德音莫違，及爾同死。