「反正」的典故与出处

由不正復歸於正。 三國魏．鍾會〈檄蜀文〉：「我太祖武皇帝，神武聖哲，撥亂反正。」

一反與一正。

無論如何。

敵對的一方向我方投降。

近义词：歸正　橫豎

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四 帝纪第四 惠帝逐倫歸第，即日乘輿反正。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝改授荊、湘等四州，以分上流之勢，撥亂反正，強本弱枝。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝乘輿反正于江陵。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝乘輿反正，帝與琅邪王幸道規舟。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝幸天祚社稷，義旗載捷，狡徒沮潰，朕獲反正。

晋书‧卷十二 志第二 天文中是時安帝雖反正，而兵革歲動，眾庶勤勞也。

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卷十八　汉纪十非明主在上，示之以好惡，齊之以禮法，民曷由知禁而反正乎！

卷二十二　汉纪十四班固贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文、景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。

卷三十四　汉纪二十六天之見異，所以敕戒人君，欲令覺悟反正，推誠行善，民心說而天意得矣！

卷五十九　汉纪五十一豪桀多歸心袁紹者；鮑信獨謂曹操曰：「夫略不世出，能撥亂反正者，君也。

卷一四五　梁纪一卿若能在建武、永元之世撥亂反正，我豈得不釋戈推奉邪！

卷一四九　梁纪五义曰：「义不反，正欲縛反者耳！

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汉书卷六‧武帝纪第六贊曰：漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養民，至于稽古禮文之事，猶多闕焉。

汉书卷二十二‧礼乐志第二漢興，撥亂反正，日不暇給，〔一〕猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。

汉书卷二十二‧礼乐志第二世祖受命中興，撥亂反正，〔一〕改定京師于土中。

汉书卷四十五‧蒯伍江息夫传第十五天之見異，所以敕戒人君，〔四〕欲令覺悟反正，推誠行善。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔四〕即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪；〔五〕即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。

汉书卷九十二‧游侠传第六十二〔三〕」非明王在上，視之以好惡，齊之以禮法，民曷繇知禁而反正乎！

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三有司奏：武皇帝撥亂反正，為魏太祖，樂用武始之舞。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二信獨謂太祖曰：「夫略不世出，能總英雄以撥亂反正者，君也。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三此言儒學撥亂反正、鳴鼓矯俗之大義也，未是夫窮理盡性、陶冶變化之實論也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八太祖武皇帝神武聖哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區夏。

三国志卷四十一　蜀书十一　霍王向张杨费传第十一於此時也，不知速尊有德以奉大統，使民欣反正，世睹舊物，杖順者齊心，附逆者同懼，可謂闇惑矣。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正以建大功，福莫大焉。

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卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配羣臣皆曰：「高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

卷三十八‧宋微子世家第八 · 间隔匹配毋反毋側，王道正直。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配高皇帝撥亂世反諸正，昭至德，定海內，封建諸侯，爵位二等。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配撥亂世反之正，莫近於春秋。

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杜甫安邊敵何有，反正計始遂。

罗隐近甸蒙塵日，南梁反正年。

皮日休乘輿既反正，兇豎爭亡魂。

郑谷未有謀身計，頻遷反正期。

吴融久之，召為左補闕，拜中書舍人，昭宗反正，造次草詔，無不稱旨，進戶部侍郎，鳳翔劫遷，融不克從，去客閿鄉，俄召還翰林，遷奉旨卒。

吴筠繼踵迷反正，漢家崇建章。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝仰惟先帝受命中興，撥亂反正，以寧天下，封泰山，建明堂，立辟雍，起靈臺，恢弘大道，被之八極；而胤子無成康之質，羣臣無呂旦之謀，盥洗進爵，踧踖惟慙。

后汉书・卷三十六・列传第二十六陛下撥亂反正，文武並用，深愍經蓺謬雜，真偽錯亂，每臨朝日，輒延羣臣講論聖道。

后汉书・卷六十二・列传第五十二漢四百有六載，撥亂反正，統武興文，永惟祖宗之洪業，思光啟乎萬嗣。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配今五土之宜，反其正色，濵渠下田，賦與貧人，無令豪右得固其利，庶繼世宗瓠子之作。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配孔子尚周流遊觀，至于知命，自衞反魯乃正雅、頌。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配匡執法守正，反下于理，臣恐聖化由是而㢮。

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卷五十四”臣等以謂祖宗撥亂反正，承平百年，紀綱法度，最爲明備，縱使時異事變，理合小有損益，亦不當謂之因循苟簡，便欲朝廷與大臣合謀而鼎新之。

卷一百比聞卓已鯨鯢，天子反正，僕意公當掃除餘孽，同獎王室，上助天子，與宗廟社稷之靈，退守藩國，無失春秋朝覲之節。

卷三十四 · 间隔匹配士之爲文者，莫不超然出於形器之表，微言高論，既已鄙陋漢、唐，而其反覆論難，正言不諱，如先生之文者，世莫之貴矣。

卷四十四 · 间隔匹配純乎名，故晉、梁之得天下，其名曰正統，而其弒君之實，惟天下後世之所加，而吾不爲之齊量焉，於是乎晉、梁之惡不勝誅於天下，實於此反不重乎。

卷四十九 · 间隔匹配既以正人，又反以正己。

附录 · 间隔匹配每進讀至治亂興衰、邪正得失之際，未嘗不反覆開導，覬有所啓悟。

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主术训 · 间隔匹配法者，非天墮，非地生，發於人間，而反以自正。

齐俗训 · 间隔匹配夫耳目之可以斷也，反情性也；聽失於誹譽，而目淫於采色，而欲得事正，則難矣。

齐俗训 · 间隔匹配趨舍相非，嗜慾相反，而各樂其務，將誰使正子？

主术训 · 间隔匹配不正本而反自然，則人主逾勞，人臣逾逸，是猶代庖宰剝牲，而爲大匠斫也。

缪称训 · 间隔匹配今釋正而追曲，倍是而從衆，是與俗儷走，而內無繩，故聖人反己而弗由也。

人间训 · 间隔匹配今坐而正冠，起而更衣，徐行而出門，上車而步馬，顏色不變，此衆人所以爲必死也，而乃反以得活。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

君道 · 间隔匹配昔者晏子辭賞以正君，故過失不掩，今諸臣諂諛以干利，故出質而唱善如出一口，今所輔於君，未見眾而受若魚，是反晏子之義而順諂諛之欲也，固辭魚不受。

正谏 · 间隔匹配景公正晝被髮乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：「爾非吾君也。

正谏 · 间隔匹配對曰：「昔者君正晝被髮乘六馬，御婦人出正閨，刖跪擊其馬而反之曰：『爾非吾君也。

正谏 · 间隔匹配晏子入見，公曰：「昔者寡人有罪，被髮乘六馬以出正閨，刖跪擊其馬而反之，曰：『爾非吾君也。

抱朴子外篇自叙晉王應天順人，撥亂反正，結皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無報以勸來。

卷六·微旨 · 间隔匹配若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公爲私，刑加無辜，破人之家，收人之寶，害人之身，取人之位，侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙聖，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎獵，罵詈神靈，教人爲惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壞人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術害人，迫脅尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾邪，凌孤暴寡，拾遺取施，欺紿誑詐，好說人私，持人短長，牽天援地，咒詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無已，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人器物，以窮人用，以不清潔飲飼他人，輕秤小鬥，狹幅短度，以僞雜真，採取奸利，誘人取物，越井跨竈，晦歌朔哭。

卷十九·遐览 · 间隔匹配既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配正遇上國大亂，北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞。

述祖德诗二首河外無反正，江介有蹙圮。

解尙书表今宸極反正，惟新告始，

檄蜀文我太祖武皇帝神武聖哲，撥亂反正，

移书让太常博士 · 间隔匹配是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃正殿崔嵬，層構厥高，臨乎未央，經駘盪而出馺娑，洞枍詣以與天梁，上反宇以蓋戴，激日景而納光。

卷六十五 · 间隔匹配“無偏無陂，遵王之義；無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路；無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直；會其有極，歸其有極。

卷六十六 · 间隔匹配非聖人之情與世人相反，聖人內求，世人外求，內求者樂得其性，外求者樂得其欲，欲易發而性難知，此情性之所以正反也。

卷九十一 · 间隔匹配方是時，趙元昊反，夏英公、范文正公經略陝西，言“臣等才力薄，使事恐不能獨辦，請得田某自佐”，以公爲其判官，直集賢院、參都總管軍事。

附录 · 间隔匹配夫以公所立之高、所任之大既如彼，其文之不易及又如此，徒以大中未協，偏蔽猶存，不能不競不糹求不剛不柔，以通天下之志，渙天下之羣，故雖遭逢誼闢，而沮撓牽奪之餘，非惟不足以酬其堯、舜君民之志，反以增重異議者之勢，使之勇於附和，以抑蔽其君臣相與之至情正義於天下後世。

乐记 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

中庸 · 间隔匹配子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

射义 · 间隔匹配射求正諸己，己正而後發，發而不中，則不怨勝己者，反求諸己而已矣。

诏圣高皇帝時，天下初定，發德音，行一切之令，權也，非撥亂反正之常也。

后刑 · 间隔匹配”故民亂反之政，政亂反之身，身正而天下定。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

杂论 · 间隔匹配中山劉子雍言王道，矯當世，復諸正，務在乎反本。

于伯渊 · 间隔匹配於伯淵的散曲尚留一套〔仙呂·點絳脣〕《憶美人》，反覆吟詠一位美妓，濃態極妍，或可表現其“翠柳黃鵬”的風格（見《太和正音譜》），又是作者本人“翠紅鄉，風月無邊”生活經歷的真實註腳。

阿里耀卿 · 间隔匹配所存散曲僅有反映思婦愁緒的小令〔正宮·醉太平〕一首。

套数 · 间隔匹配【滾繡球】去年時正插秧，天反常，那裏取若時雨降？

彊国篇 · 间隔匹配曰：節威反文，案用夫端誠信全之君子治天下焉，因與之參國政，正是非，治曲直，聽咸陽，順者錯之，不順者而後誅之。

成相篇 · 间隔匹配門戶塞，大迷惑，悖亂昏莫不終極；是非反易，比周欺上惡正直。

赋篇 · 间隔匹配公正無私，反見從橫。

宣公故文，反正為乏。

宣公 · 间隔匹配對曰：「子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰？

哀公 · 间隔匹配召正常，正常不反。

管仲教桓公亲邻国 · 间隔匹配管子對曰：「審吾疆埸，而反其侵地；正其封疆，無受其資；而重為之皮幣，以驟聘眺於諸侯，以安四鄰，則四鄰之國親我矣。

桓公帅诸侯而朝天子 · 间隔匹配既反侵地，正其封疆，地南至於（𩛽）〔岱〕陰，西至于濟，北至于河，東至于紀酅，有革車八百乘。

音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配故君子反道以修德；正德以出樂；和樂以成順。

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢樂其志，安育其性，而莫爲不成。

尚同中第十二 · 间隔匹配今王公大人之為刑政則反此，政以為便譬，宗於父兄故舊，以為左右，置以為正長。

经上第四十 · 间隔匹配《說》：合：正立反，中志工，正也。

公孙丑上 · 间隔匹配仁者如射：射者正己而後發；發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」

离娄上 · 间隔匹配教者必以正；以正不行，繼之以怒；繼之以怒，則反夷矣。

附：颜氏家训序必如《左傳》止戈爲武，反正爲乏，皿蟲爲蠱，亥有二首六身之類，後人自不得輒改也，安敢以《說文》校其是非哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《正史削繁》音義又音蒜顆爲苦戈反，皆失也。

陈亮 · 间隔匹配正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。

前集卷十五 · 间隔匹配闞爲災祥，密令人持钁暗擊之，正當其腦，騞然反中門扇。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

洪范 · 间隔匹配無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側，王道正直。

招魂 · 间隔匹配正臣端其操行兮，反離謗而見攘。

大雅·生民之什·民劳 · 间隔匹配式遏寇虐，無俾正反。

中庸 · 间隔匹配子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”

子罕篇第九 · 间隔匹配子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

小畜第九 · 间隔匹配《象》曰：「夫妻反目」、不能正室也。

世说新语序目反正之評，戾實之載，豈不或有？

守道故能禁賁、育之所不能犯，守盜跖之所不能取，則暴者守愿，邪者反正。