「同义」的典故与出处

意義相同。

仁義相同。 《呂氏春秋．有始覽．應同》：「帝者同氣，王者同義。」 漢．王充《論衡．齊世》：「臨淮許君叔亦養兄孤子，歲倉卒之時，餓其親子，活兄之子，與子明同義。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷三十七 列传第七零陵太守尹奉首同義謀，出軍營陽。

晋书‧卷三十七 列传第七於是一州之內，皆同義舉。

晋书‧卷四十六 列传第十六今與此同義，為婚可也。

晋书‧卷七十六 列传第四十六會陶侃等下，潭與郗鑒、王舒協同義舉。

晋书‧卷一百零三 载记第三 刘曜聰奇之，謂曜曰：「此兒神氣豈同義真乎！

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配當相覆冒，方則俱方，員則俱員，無方員不同之義也。

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三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六魏略曰李豐父名義，與此不同，義蓋恢之別名也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今八方顒顒，大小注望，皇天乃眷，神人同謀，十分而九以委質，義過周文，所謂過恭也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配帝又問曰：「孔子作彖、象，鄭玄作注，雖聖賢不同，其所釋經義一也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配八月庚寅，命中撫軍司馬炎副貳相國事，以同魯公拜後之義。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配又遺尚書曰：「知變起辛、郭，禍結同生，追閼伯、實沈之蹤，忘常棣死喪之義，親尋干戈，僵尸流血，聞之哽咽，雖存若亡。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配先君孔子與君先人李老君，同德比義而相師友，則融與君累世通家也。

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卷五十　汉纪四十二或問根曰：「往者遇禍，天下同義，知故不少，何至自苦如此？

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配同姓近臣，本以言顯，其於治親養忠之義，誠不宜幽囚於掖庭獄。

卷三十二　汉纪二十四 · 间隔匹配陛下宜修政事，以善應之，與下同其福喜，此經義意也。

卷三十七　汉纪二十九 · 间隔匹配又置奴婢之市，與牛馬同闌，制於民臣，顓斷其命，繆於『天地之性人為貴』之義。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配權德輿議曰：伯通之叛命，子密之戕君，同歸于亂，罪不相蔽，宜各致於法，昭示王度；反乃爵於五等，又以不義為名。

卷四十六　汉纪三十八 · 间隔匹配若心知不可，而順旨雷同，負臣子之義！

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汉书卷一上‧高帝纪第一上漢書諸云謝病皆同義。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上凌室所以供養飲食，織室所以奉宗廟衣服，與春秋御廩同義。

汉书卷二十七上‧五行志第七上劉向以為孝文，太宗之君，與成周宣榭火同義。

汉书卷三十六‧楚元王传第六詩又云「雨雪麃麃，見晛聿消」，〔四〕與易同義。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六面謂偝之也，言不忍視之，與呂馬童面之同義。」

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下〔二〕辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。

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尚同中第十二尚同義其上，而毋有下比之心。

尚同中第十二民知上置正長之非正以治民也，是以皆比周隱匿，而莫肯尚同其上，是故上下不同義。

尚同中第十二若苟上下不同義，賞譽不足以勸善，而刑罰不足以沮暴。

尚同中第十二若苟上下不同義，上之所賞，則衆之所非。

尚同中第十二若苟上下不同義，上之所罰，則衆之所譽，曰人衆與處，於衆得譽，則是雖使得上之罰，未足以沮乎。

非攻下第十九今天下之所同義者，聖王之法也。

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其他作者感恩同義激，悵別屢魂驚。

张说 · 间隔匹配于時繁雲覆城，大雪飛苑，天人同澤，上下交歡，退食懷恩，賦詩頌義，凡若干篇。

孟浩然 · 间隔匹配△ 同盧明府餞張郎中除義王府司馬海園作/孟浩然

高适 · 间隔匹配△ 同朱五題盧使君義井/高適

孙元晏 · 间隔匹配二十七人同舉義，幾人全得舊功名。

权德舆 · 间隔匹配金蘭同道義，瓊簡復芝田。

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卷九十三而自漢以來，學者多以一字考經，字同義異，皆欲一之，雕刻採繪，必成其說。

卷二十八 · 间隔匹配【元五年十二月十二日同景文義伯聖途次元伯固蒙仲遊七寶寺題竹上】

卷四十四 · 间隔匹配夫數君子之言，或主社稷，或勤於道德，或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤於大義，不私其躬也如是。

卷五十 · 间隔匹配軾竊謂士大夫砥礪名節，正色立朝，不務雷同以固祿位，非獨人臣之私義，乃天下國家所恃以安者也。

卷五十八 · 间隔匹配今臣所與同僚西京路分都監左藏庫副使劉季孫，則平之少子，篤志力學，博通史傳，工詩能文，輕利重義，雖文臣亦未易得。

卷九十一 · 间隔匹配憂樂同之，義不我捐。

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后汉书・卷五十七・列传第四十七或問根曰：「往者遇禍，天下同義，知故不少，何至自苦如此？

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配臣蒼榮寵絕矣，憂責深大，私慕公叔同升之義，懼於臧文竊位之罪，敢秉愚瞽，犯冒嚴禁。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配侍御史杜林先與興同寓隴右，乃薦之曰：「竊見河南鄭興，執義堅固，敦恱詩書，好古博物，見疑不惑，有公孫僑、觀射父之德，宜侍帷幄，典職機密。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配外則因原野以作苑，順流泉而爲沼，發蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁騶，義合乎靈囿。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配若心知不可而順旨雷同，負臣子之義。

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配穆徒以友分少全，因絕同志之求；黨俠生敝，而忘得朋之義。

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卷五 · 间隔匹配所欣同舍郎，誘我文義博。

卷三十八 · 间隔匹配”蓋孔子所以小同於俗，猶有義也。

卷五十一 · 间隔匹配雖考績之歲月，與黜陟之方，古今不同，而吾所以褒勵庶工，非與唐虞異義。

卷八十 · 间隔匹配時惟私幸之多，代有同升之義，惟當造請，勢未暇遑。

卷九十八 · 间隔匹配生五男子：回、向、固、同、ぁ，皆爲士，其文學行義有過絕人者。

卷三十九 · 间隔匹配昔晉武帝趣過目前，而不爲子孫長遠之謀，當時在位亦皆偷合苟容，而風俗蕩然，棄禮義，捐法制，上下同失，莫以爲非。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配因時而建德者，不以遠近易則，故臯陶歌虞，奚斯頌魯，同見采於孔氏，列于詩書，其義一也。

赠何劭王济 · 间隔匹配情猶同生，義則師友。

春秋左氏传序 · 间隔匹配故特舉劉賈許穎之違，以見同異，分經之年與傳之年相附，比其義類，各隨而解之，名曰經傳集解。

王文宪集序 · 间隔匹配皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配游俠踰侈，犯義侵禮，孰與同履法度，翼翼濟濟也。

西征赋 · 间隔匹配心不則於德義，雖異術而同亡。

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泰族训”故同氣者帝，同義者王，同力者霸，無一焉者亡。

诠言训 · 间隔匹配民有道所同道，有法所同守，爲義之不能相固，威之不能相必也，故立君以一民。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

要略 · 间隔匹配《齊俗》者，所以一羣生之短修，同九夷之風氣，通古今之論，貫萬物之理，財制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。

兵略训 · 间隔匹配兵有三詆，治國家，理境內，行仁義，佈德惠，立正法，塞邪隧，羣臣親附，百姓和輯，上下一心，君臣同力，諸侯服其威，而四方懷其德。

要略 · 间隔匹配使人遺物反己，審仁義之間，通同異之理，觀至德之統，知變化之紀，說符玄妙之中，通回造化之母也。

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文公 · 间隔匹配士季曰：「吾與之同罪，非義之也，將何見焉？

昭公 · 间隔匹配同德度義。

昭公 · 间隔匹配戊之為人也，遠不忘君，近不偪同；居利思義，在約思純，有守心而無淫行，雖與之縣，不亦可乎！

定公 · 间隔匹配晉趙簡子為之臨，甚哀，曰：「黃父之會，夫子語我九言，曰：『無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非（禮）〔義〕。』」

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配故夫三皇五帝之禮義法度，不矜於同而矜於治。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮衆口之辯。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子審仁義之間，察同異之際，觀動靜之變，適受與之度，理好惡之情，和喜怒之節，而幾於不免矣。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

王霸篇 · 间隔匹配湯武者，循其道，行其義，興天下同利，除天下同害，天下歸之。

臣道篇 · 间隔匹配故正義之臣設，則朝廷不頗；諫爭輔拂之人信，則君過不遠；爪牙之士施，則仇讎不作；邊境之臣處，則疆垂不喪，故明主好同而闇主好獨，明主尚賢使能而饗其盛，闇主妬賢畏能而滅其功，罰其忠，賞其賊，夫是之謂至闇，桀紂所以滅也。

正论篇 · 间隔匹配湯武非取天下也，脩其道，行其義，興天下之同利，除天下之同害，而天下歸之也。

郊特牲 · 间隔匹配宗廟之器，可用也而不可便其利也，所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也。

儒行 · 间隔匹配儒有合志同方，營道同術；並立則樂，相下不厭；久不相見，聞流言不信；其行本方立義，同而進，不同而退。

丧服四制 · 间隔匹配資於事父以事君，而敬同，貴貴尊尊，義之大者也。

乐记 · 间隔匹配禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣。

单襄公论郤至佻天之功 · 间隔匹配夫戰、盡敵為上，守和同順義為上。

重耳婚媾怀嬴 · 间隔匹配故異德合姓，同德合義。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配君子臨政思義，飲食思禮，同宴思樂，在樂思舊，無有歎焉。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配秦與戎翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利無信，不識禮義德行。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六 · 间隔匹配今世之處士，時雖不用，崛然獨立，塊然獨處，上觀許由，下察接輿，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶，寡偶少徒，固其常也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮義立，則貴賤等矣；樂文同，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣；刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。

杂事 · 间隔匹配曰："妾幸得執巾櫛以侍王，非不欲專貴擅愛也，以爲傷王之義，故能進與妾同位者數人矣。

节士 · 间隔匹配輟行而辭曰："義不同於子，故前交而後絕。

节士 · 间隔匹配張胥鄙曰："吾義不同於譚夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以譚夫吾故免也，吾庸遽受之乎？

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。”故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。

察微六曰：使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。 · 间隔匹配魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配知之者，同於義而異於俗；弗知之者，異於義而同於俗。

外储说右上 · 间隔匹配所學於夫子者仁義也，仁義者，與天下共其所有而同其利者也。

魏了翁 · 间隔匹配其間更有真同處，道義場中無別香。

曹冠 · 间隔匹配同寅他日，誓堅忠義相濟。

泰誓上 · 间隔匹配同力度德，同德度義。

毕命 · 间隔匹配敝化奢麗，萬世同流，茲殷庶士，席寵惟舊，怙侈滅義，服美于人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”其字雖異，其音與義頗同。

殊路 · 间隔匹配同門共業，自以爲知古今之義，明君臣之禮。

赏誉第八 · 第73则 · 间隔匹配義懷通樂，既佳，且足作友，正實良器，推此與君，同濟艱不者也。」

卷十二·辨问 · 间隔匹配妄意而知人之藏者，明也；先入而不疑者，勇也；後出而不懼者，義也；知可否之宜者，知也；分財均同者，仁也。

续集卷四 · 间隔匹配義同。

魏三 · 间隔匹配魏將與秦攻韓，朱己謂魏王曰：「秦與戎、翟同俗，有虎狼之心，貪戾好利而無信，不識禮義德行。

小令 · 间隔匹配同心結義數年過，陡恁如今昏暗多。

说符篇 · 间隔匹配心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：「昔有昆弟三人，游齊魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。