「名义」的典故与出处

名譽節義。 《史記．卷八九．張耳陳餘傳》：「臣之邑子，素知之，此固趙國立名義不侵為然諾者也。」

名分。

名號。 《史記．卷九．呂太后本紀》：「二年，常山王薨，以其弟襄城侯山為常山王，更名義。」

表面上、形式上。

近义词：名堂

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十三　汉纪五癸丑，立襄成侯山為恆山王，更名義。

卷六十一　汉纪五十三許劭謂繇曰：「笮融出軍，不顧名義者也。

卷六十八　汉纪六十猶畏名義而自抑也。

卷一二八　宋纪十爽於是送所造輿服詣江陵，使征北府戶曹版義宣等，文曰：「丞相劉，今補天子，名義宣；東騎臧，今補丞相，名質；平西朱，今補車騎，名脩之。

卷一三四　宋纪十六粲下城，烈燭自照，謂其子最曰：「本知一木不能止大廈之崩，但以名義至此耳。

卷一三五　齐纪一弘歎曰：「僧達俊爽，當不減人，然恐終危吾家；僧綽當以名義見美；僧虔必為長者，位至公台。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二故烈士徇榮名，義夫高貞介，雖蔬食瓢飲，樂在其中。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七〔一〕　徐眾三國評曰：洪敦天下名義，救舊君之危，其恩足以感人情，義足以勵薄俗。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六魏略曰李豐父名義，與此不同，義蓋恢之別名也。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二在朝無適無莫，雅杖名義，不以非道假人。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二陳群動仗名義，有清流雅望；泰弘濟簡至，允克堂構矣。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八欽以名義大故，事君有節，忠憤內發，忘寢與食，無所吝顧也。

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晋书‧卷六十 列传第三十本州大中正傅祗以名義貶含。

晋书‧卷六十 列传第三十臣從弟祗為州都，意在欲隆風教，議含已過，不良之人遂相扇動，冀挾名義，法外致案，足有所邀，中正龐騰便割含品。

晋书‧卷七十一 列传第四十一明公今旋軫臣子之邦，宛轉名義之國，指麾則五嶽可傾，呼噏則江湖可竭。

晋书‧卷七十四 列传第四十四彝上疏深自撝挹，內外之任並非所堪，但以墳柏在此郡，欲暫結名義，遂補彝宣城內史。

晋书‧卷九十 列传第六十 良吏传京曰：「鄙郡本名義陵，在辰陽縣界，與夷相接，數為所攻，光武時移東出，遂得全完，共議易號。

晋书‧卷九十九 列传第六十九名義以之俱淪，情節自茲兼撓，宜其極法，以判忠邪。

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皎然何繇表名義，贈君金轆轤。

高适何意寇盜間，獨稱名義偕。

张九龄至愛孰能捨，名義來相迫。

明皇帝興言名義國，豈謂山河殊。

其他作者君子重名義，直道冠衣簪。

李白 · 间隔匹配名飛日月上，義與風雲翔。

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汉书卷三‧高后纪第三以弟襄城侯山為常山王，更名義。

汉书卷四‧文帝纪第四驂者，三也，蓋取三人為名義耳。」

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二〔四〕　師古曰：「謂求取六國時趙王後而立之，以名義自輔助也。」

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二〔六〕中大夫泄公曰：「臣素知之，〔七〕此固趙國立名義不侵為然諾者也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配假令地名為射，自是假借，亦猶鮦陽音紂，蓮勺音酌，當時所呼，別有意義，豈得即定其字以為正音乎？」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配同是人名，更無別義，就中舛駮，何所據依？

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卷七十三但顧平生所存，名義至重，不知今日所犯，爲已見絕於聖賢，不得復爲君子乎？

卷九十四西漢之士多智謀，薄於名義。

卷一百一”貧子笑曰：“是血氣所扶，名義所激，非神之功也。

补遗君子重名義，直道冠衣簪。

卷四十二 · 间隔匹配人唯好善而求名，是故仁義可以誘而進，不義可以劫而退。

卷四十五 · 间隔匹配錢貨之制，輕重之相權；命秩之差，虛實之相養；水旱蓄積之備；邊陲守禦之方；圜法有九府之名；樂語有五均之義。

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后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配家長安中，出入貴戚，連結閭里豪傑，以任俠爲名；然事母兄，養弱弟，內修行義。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配孝昭皇帝八歲即位，大臣輔政，亦選名儒韋賢、蔡義、夏侯勝等入授於前，平成聖德。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配若其辭至戚，去母后，豈欲苟立名行而忘親遺義哉！

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配俊假名上書謝曰：「臣孤恩負義，自陷重刑，情斷意訖，無所復望。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配其達者或矜名妒能，恥策非己，舞筆奮辭，以破其義，寡不勝衆，遂見擯弃。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配而羣聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依，至有姦軌之人通容其中。

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卷九‧吕后本纪第九二年，常山王薨，以其弟襄城侯山為常山王，更名義。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九此固趙國立名義不侵為然諾者也。

卷四十三‧赵世家第十三 · 间隔匹配且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不累，故願慕公叔之義，以成胡服之功。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配士固有殺身以成名，唯義之所在，雖死無所恨。

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配豫讓曰：「臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。

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卷四十四 · 间隔匹配是且上虧陛下名器不以假人之道，下傷愚臣知止之義。

卷五十 · 间隔匹配爾名臣之子，行義修飭，纔能有譽，而職事無過。

卷五十 · 间隔匹配爾名臣之子，行義修飭，以才自奮，從政有稱，往服寵章，愈其思勉。

卷五十一 · 间隔匹配敕某：爾名臣之子，行義修飭，能以藝文自奮，而於職事有勞。

卷六十一 · 间隔匹配紹隆德至於難名，崇報義存於無已。

卷七十八 · 间隔匹配其所以名芬ヌ利華，取義甚多，非但如今法師所釋也。

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贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

政理 · 间隔匹配魏文侯使西門豹往治於鄴，告之曰：「必全功成名布義。

政理 · 间隔匹配豹曰：「敢問全功成名布義為之奈何？

谈丛 · 间隔匹配水倍源則川竭，人倍信則名不達，義勝患則吉，患勝義則滅。

修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

修文 · 间隔匹配聖人舉事必返本，五穀者，以奉宗廟，養萬民也，去禽獸害稼穡者，故以田言之，聖人作名號而事義可知也。

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君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

正名篇 · 间隔匹配彼正其名，當其辭，以務白其志義者也。

正名篇 · 间隔匹配彼名辭也者，志義之使也，足以相通，則舍之矣。

正名篇 · 间隔匹配故愚者之言，芴然而粗，嘖然而不類，誻誻然而沸，彼誘其名，眩其辭，而無深於其志義者也。

非相篇 · 间隔匹配葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

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所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

天志中第二十七 · 间隔匹配聚斂天下之美名而加之焉，曰此仁也，義也。

天志中第二十七 · 间隔匹配聚斂天下之醜名而加之焉，曰此非仁也，非義也。

所染第三 · 间隔匹配其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

非攻下第十九 · 间隔匹配今天下之諸侯將猶多皆免攻伐并兼，則是有譽義之名，而不察其實也。

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

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俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

齐俗训 · 间隔匹配夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。

泛论训 · 间隔匹配周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補缺，桓公以功滅醜，而皆爲賢。

俶真训 · 间隔匹配若夫俗世之學也則不然，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之毫芒，搖消掉捎仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世。

天文训 · 间隔匹配以義行理，名立而不墮。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

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解尙书表名義以之俱淪，情節自茲兼撓，宜其極法，以判忠邪。

三良诗 · 间隔匹配功名不可為，忠義我所安。

诣建平王上书 · 间隔匹配遠則直生取疑於盜金，近則伯魚被名於不義。

陶征士诔 · 间隔匹配夫實以誄華，名由謚高，苟允德義，貴賤何筭焉？

上林赋一首 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以君自損也。

为萧扬州作荐士表 · 间隔匹配臣位任隆重，義兼家邦，實欲使名實不違，徼倖路絕，

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秦三故君子殺身以成名，義之所在，身雖死，無憾悔，何為不可哉？

秦一 · 间隔匹配今攻韓劫天子，劫天子，惡名也，而未必利也，又有不義之名，而攻天下之所不欲，危！

燕二 · 间隔匹配伐之，名則義，實則利，王何為弗為？

齐二 · 间隔匹配夫救趙，高義也；卻秦兵，顯名也。

赵一 · 间隔匹配豫讓曰：「臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。

赵二 · 间隔匹配肥義曰：「臣聞之，疑事無功，疑行無名。

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桓公 · 间隔匹配夫名以制義，義以出禮，禮以體政，政以正民，是以政成而民聽。

桓公 · 间隔匹配對曰：「名有五，有信，有義，有象，有假，有類。

桓公 · 间隔匹配以名生為信，以德命為義，以類命為象，取於物為假，取於父為類。

成公 · 间隔匹配名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

昭公 · 间隔匹配以地叛，雖賤，必書地，以名其人，終為不義，弗可滅已。

昭公 · 间隔匹配或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。

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外篇·至乐第十八 · 间隔匹配名止於實，義設於適，是之謂條達而福持。」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配故觀之名，計之利，而義真是也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閒，不道引而壽，無不忘也，無不有也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

杨朱篇 · 间隔匹配安上不由於忠，而忠名滅焉；利物不由於義，而義名絕焉。

杨朱篇 · 间隔匹配禮義成，則名位至矣。

杨朱篇 · 间隔匹配而欲尊禮義以夸人，矯情性以招名，吾以此為弗若死矣。

说符篇 · 间隔匹配伯曰：『仁義使我愛身而後名。

说符篇 · 间隔匹配仲曰：『仁義使我殺身以成名。

说符篇 · 间隔匹配叔曰：『仁義使我身名並全。

杂事 · 间隔匹配"故孔子正假馬之名，而君臣之義定矣。

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

杂事 · 间隔匹配非然，苟可以成君之高，明君之義，寡人雖惡名，不難受也。

杂事 · 间隔匹配臣聞盛飾以朝者，不以私行義；砥礪名號者，不以利傷行。

善谋 · 间隔匹配有不義之名，而攻天下所不欲，危矣。

董安于辞赵简子赏 · 间隔匹配趙𥳑子賞之，辭，固賞之，對曰：「方臣之少也，進秉筆，贊為名命，稱於前世，立義於諸侯，而主弗志。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配視遠，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽淫，日離其名。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者也，故不可不慎也。

襄公如楚 · 间隔匹配叔仲曰：「子之來也，非欲安身也，為國家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；非義楚也，畏其名與眾也。

范无宇论国为大城未有利者 · 间隔匹配先王懼其不帥，故制之以義，施之以服，行之以禮，辯之以名，書之以文，道之以言。

诡使官爵所以勸民也，而好名義、不進仕者，世謂之烈士。

存韩 · 间隔匹配因令象武發東郡之卒，闚兵於境上而未名所之，則齊人懼而從蘇之計，是我兵未出而勁韓以威擒，強齊以義從矣。

奸劫弑臣 · 间隔匹配世主美仁義之名而不察其實，是以大者國亡身死，小者地削主卑。

用人 · 间隔匹配昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主結其德，書圖著其名。

外储说左上 · 间隔匹配此義於名而利於實，故必有為天子誅之名，而有報讎之實。』

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁武小名阿練，子孫皆呼練爲絹；乃謂銷煉物爲銷絹物，恐乖其義。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配國子博士蕭該雲：“擐當作，音宣，擐是穿著之名，非出臂之義。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配蕭子云每嘆曰：“吾著《齊書》，勒成一典，文章弘義，自謂可觀；唯以筆跡得名，亦異事也。

程大昌只今卜築水晶宮，歸安好名義。

王十朋貝葉書名，名義誰能辨。

曾布 · 间隔匹配萬古三河風義在，青簡上、衆知名。

王迈 · 间隔匹配任朱幡西向，不妨爲富，義旗北指，也解爲裴，將相功名，時來便做，且醉紅蕖三百杯。

地广 · 间隔匹配古之君子，守道以立名，修身以俟時，不爲窮變節，不爲賤易志，惟仁之處，惟義之行。

地广 · 间隔匹配臨財苟得，見利反義，不義而富，無名而貴，仁者不爲也，故曾參、閔子不以其仁易晉、楚之富。

刑德 · 间隔匹配今廢仁義之術，而任刑名之徒，則復吳、秦之事也。

排调第二十五 · 第63则 · 间隔匹配桓曰：「王主簿，可顧名思義。

文学第四 · 第32则 · 间隔匹配支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

品藻第九 · 第81则 · 间隔匹配答曰：「理義所得，優劣乃復未辨；然門庭蕭寂，居然有名士風流，殷不及韓。

前集卷十九 · 间隔匹配金燈，一曰九形，花葉不相見，俗惡人家種之，一名無義草。

前集卷十二 · 间隔匹配魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。

续集卷四 · 间隔匹配”蓋取於《列子》均後於前之義，當時人聞以爲名言。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配”故曰同氣賢於同義，同義賢於同力，同力賢於同居，同居賢於同名。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配帝者同氣，王者同義，霸者同力，勤者同居則薄矣，亡者同名則觕矣。

卷十·明本 · 间隔匹配君臣易位者有矣，父子推刃者有矣，然後忠義制名於危國，孝子收譽於敗家。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配昔起義兵，賊平之後，了不修名，詣府論功，主者永無賞報之冀。

小令 · 间隔匹配豈不舉頭三尺有神明，忘義多應當罪名。

谢应芳 · 间隔匹配自幼篤志好學，潛心性理，以道義名節自勵。

卷十六 · 间隔匹配玉跪而言曰：「昔諸生韓重來求玉，大王不許，玉名毀，義絕，自致身亡。

大传 · 间隔匹配自義率祖，順而下之，至于禰，名曰重。

九辩 · 间隔匹配與其無義而有名兮，寧窮處而守高。