「名贤」的典故与出处

有名的賢人。 《文選．陸機．辯亡論》：「賓禮名賢，而張昭為之雄；交御豪俊，而周瑜為之傑。」 北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白地逐名賢好，風隨惠化春。

李白遠客投名賢，真堪寫懷抱。

李白序:仲尼旅人，文王明夷，茍非其實，聖賢低眉，況僕之不肖者，而遷逐枯槁，固非其宜，朝心不開，暮髮盡白，而登高送遠，使人增愁，陳郎將義風凜然，英思逸發，來下曹城之榻，去邀才子之詩，動清興於中流，泛素波而徑去，諸公仰望不及，連章祖之，序慚起予，輒冠名賢之首，作者嗤我，乃為撫掌之資乎。

李白千古風流事，名賢共此時。

李白序:青陽縣南有九子山，山高數十丈，上有九峰如蓮花，按圖徵名，無所依據，太史公南遊，略而不書，事絕古老之口，復闕名賢之紀，雖靈仙往復，而賦詠罕聞，予乃削其舊號，加以九華之目。

杜甫名賢慎所出，不肯妄行役。

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晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝永嘉初，用王導計，始鎮建鄴，以顧榮為軍司馬，賀循為參佐，王敦、王導、周顗、刁協並為腹心股肱，賓禮名賢，存問風俗，江東歸心焉。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝其吳之高德名賢或未旌錄者，具條列以聞。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝又宗室哲王有功勳於大晉受命之際者，佐命功臣，碩德名賢，三祖所與共維大業，咸開國胙土、誓同山河者，而並廢絕，禋祀不傳，甚用懷傷。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝吳時將相名賢之胄，有能纂脩家訓，又忠孝仁義，靜己守真，不聞於時者，州郡中正亟以名聞，勿有所遺。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝于時西踰劔岫而跨靈山，北振長河而臨清洛；荊吳戰旅，嘯吒成雲；名賢間出，舊德斯在：謝安可以鎮雅俗，彪之足以正紀綱，桓沖之夙夜王家，謝玄之善斷軍事。

晋书‧卷二十 志第十 礼中尚書令王彪之、侍中王混、中丞譙王恬、右丞戴謐等議異，彪之曰：「吳商中才小官，非名賢碩儒、公輔重臣、為時所準則者。

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卷五十三　汉纪四十五淑少博學有高行，當世名賢李固、李膺皆師宗之。

卷五十五　汉纪四十七謂曰：「昔顏涿聚，梁甫之巨盜，段干木，晉國之大駔，卒為齊之忠臣，魏之名賢；蘧瑗、顏回尚不能無過，況其餘乎！

卷五十五　汉纪四十七時黨人獄所染逮者，皆天下名賢，度遼將軍皇甫規，自以西州豪桀，恥不得與，乃自上言：「臣前薦故大司農張奐，是附黨也。

卷五十六　汉纪四十八蕃與竇武同心戮力，以獎王室，徵天下名賢李膺、杜密、尹勳、劉瑜等，皆列於朝廷，與共參政事。

卷八十一　晋纪三且我為兒童時，便為卿家丞相所識拔，常恐不得其死，負名賢知顧。

卷九十六　晋纪十八今征西以重鎮名賢，自將大軍欲席卷河南，虎必自帥一國之衆來決勝負，豈得以襄陽為比哉！

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上然而建光之後，王柄有歸，遂乃名賢戮辱，便孽黨進，衰斁之來，茲焉有徵。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下沮先聖之成論兮，𢤧名賢之高風；忽道德之珍麗兮，務富貴之樂耽。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下居常慷慨歎曰：「衍少事名賢，經歷顯位，懷金垂紫，揭節奉使，不求苟得，常有陵雲之志。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下貧而不衰，賤而不恨，年雖疲曳，猶庶幾名賢之風。

后汉书・卷三十九・列传第二十九其所薦名賢，無不徵用。

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卷四十三 · 间隔匹配自老聃之死百餘年，有商鞅、韓非著書，言治天下無若刑名之賢，及秦用之，終於勝、廣之亂，教化不足，而法有餘，秦以不祀，而天下被其毒。

卷四十四 · 间隔匹配自選舉之格嚴，而吏拘於法，不志於功名；考功課吏之法壞，而賢者無所勸，不肖者無所懼，而天下常患無吏。

卷四十九 · 间隔匹配發於畎畝，起於匹夫，而至於公相，蓋亦有幾人而已，士之勤苦終身於學，講肄道藝，而修其廉隅，以邀鄉里之名者，不過以望鄉大夫賢能之書。

卷五十二 · 间隔匹配而名卿賢將如高仙芝、封常清、李光弼、來、李抱玉、段秀實之流，所得亦已多矣。

卷七十 · 间隔匹配爲文病拙，不能當世俗之心；奏籍有名，大懼辱賢材之舉。

卷七十二 · 间隔匹配名爲天下之賢人，而貴爲天子之宰，無貪於得，而無懼於失，無羨於功名，而無畏於博學，是其果無間而可入也？

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三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三且我作兒童時，便為卿家丞相所拔，常恐不得其死，負名賢佑顧。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三誅叛柔服而江外厎定，飭法修師而威德翕赫，賓禮名賢而張昭為之雄，交御豪俊而周瑜為之傑。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配秋七月，匈奴南單于呼廚泉將其名王來朝，待以客禮，遂留魏，使右賢王去卑監其國。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配臣雖闒茸，名非先賢，蒙被朝恩，當此重任，職在鈇鉞，奉辭伐罪，輒與諸將州郡兵討紹等。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配時河南尹李膺有重名，敕門下簡通賓客，非當世英賢及通家子孫弗見也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今備有英雄名，以窮歸己而害之，是以害賢為名，則智士將自疑，回心擇主，公誰與定天下？

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汉书卷七十八‧萧望之传第四十八今羌虜一隅小夷，跳梁於山谷間，漢但令罪人出財減罪以誅之，其名賢於煩擾良民橫興賦斂也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配能本獸名，形似熊，足似鹿，為物堅中而強力，故人之有賢材者，皆謂之能。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔二〕及選舉者，其歷職更事有名之士，則以為難保，〔三〕廢而弗舉，甚謬於赦小過舉賢材之義。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配嬰言爰盎、欒布諸名將賢士在家者進之。

汉书卷六十四上‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四上 · 间隔匹配陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，〔無〕鄉曲之譽，非有孔、曾、墨子之賢，陶朱、猗頓之富也。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配〔四〕楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。

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卷一百（《全宋文》卷一三六三引《國朝二百家名賢文粹》卷一七七。）

卷一百（《全宋文》卷一四六引《歷代名賢確論》卷九。）

附录一時名賢，弗克和衷，胥匡變而之道，此何咎焉？

卷六十四 · 间隔匹配而聖人之名，非大賢人之所得擬也，豈隘與不恭者所得僭哉！

卷六十四 · 间隔匹配有人於此，羞善行之不修，惡善名之不立，盡力乎善以充其羞惡之性，則其爲賢也孰御哉？

卷七十七 · 间隔匹配伏蒙執事有時之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以驕微賤，報之書，授之慾其至於道，加賜所作，使得覘而法之，誠見執事之賢於人也。

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卷五十九‧五宗世家第二十九寄有長子者名賢，母無寵；少子名慶，母愛幸，寄常欲立之，為不次，因有過，遂無言。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配及呂后時，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉！

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九 · 间隔匹配名由此益賢。

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之負；於人之功無所記，於人之罪無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；為人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積而不能賞：天下畔之，賢才怨之，而莫為之用。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配竇嬰乃言袁盎、欒布諸名將賢士在家者進之。

卷百一十二‧平津侯主父列传第五十二 · 间隔匹配陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也，然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？

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黄庭坚南溪地逐名賢重，深鎖羣山。

萧廷之留傳後代與名賢。

李昴英幾人兼此二美，而況是名賢。

魏了翁 · 间隔匹配隨世功名，未信果誰賢。

葛立方 · 间隔匹配調鼎名家，吹簫賢胄，新卜鳳皇佳繇。

沈瀛 · 间隔匹配裘帶功名，褲襦歌頌，世間誰似公賢。

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小令不佔龍頭選，不入名賢傳。

小令輕便如宰相權，冷淡如名賢傳，自在如彭澤縣。

小令夢筆名賢，載酒謫仙，相勸苦留連。

于伯渊 · 间隔匹配天一閣《錄鬼簿》有賈仲明爲於伯淵作的《凌波仙》輓詞：“集成《鬼簿》老鍾仙，錄上名公列衆賢。

睢景臣 · 间隔匹配天一閣本《錄鬼簿》雲：景臣名舜臣，後字嘉賢。

赵善庆 · 间隔匹配其名、字各本《錄鬼簿》記載多異：曹本作善慶字文賢，又別作趙文寶，名孟慶；暖紅室本又作趙可寶，餘同；孟本、天一閣本均作名善慶，字文寶；《說集》本作名孟慶，字文寶。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。 · 间隔匹配天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配名不徒立，功不自成，國不虛存，必有賢者。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配桀、紂貴爲天子，富有天下，能盡害天下之民，而不能得賢名之。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。故圣王不务归之者，而务其所以归。 · 间隔匹配關龍逢、王子比干能以要領之死爭其上之過，而不能與之賢名。

怀宠五曰：凡君子之说也，非苟辨也；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣，士民黔首益行义矣。义理之道彰，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。 · 间隔匹配是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德。

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外储说右上 · 间隔匹配且無上名，雖知、不為望用；不仰君祿，雖賢、不為望功。

主道 · 间隔匹配明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮於智；賢者敕其材，君因而任之，故君不窮於能；有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮於名。

用人 · 间隔匹配君人者，能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。

用人 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計者，必無使燕王說魯人，無使近世慕賢於古，無思越人以救中國溺者，如此，則上下親，內功立，外名成。

外储说右下 · 间隔匹配人所以謂堯賢者，以其讓天下於許由，許由必不受也，則是堯有讓許由之名而實不失天下也。

诡使 · 间隔匹配是以賢者顯名而居，姦人賴賞而富。

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中山 · 间隔匹配舉士，則民務名不存本；朝賢，則耕者惰而戰士懦。

秦三 · 间隔匹配今平原君自以賢，顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。

魏三 · 间隔匹配其子曰：『吾所賢者，無過堯、舜，堯、舜名。

魏三 · 间隔匹配今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。

韩一 · 间隔匹配夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。」

韩二 · 间隔匹配政姊聞之，曰：「弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也。

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辩亡论上下二首賓禮名賢，而張昭為之雄；

辩命论主上嘗與諸名賢言及管輅，

长笛赋 · 间隔匹配定名曰笛，以觀賢士。

卜居 · 间隔匹配賢士無名。

为幽州牧与彭宠书 · 间隔匹配方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。

豪士赋序 · 间隔匹配則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。

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尊贤 · 间隔匹配人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。

君道 · 间隔匹配太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名，而不得真賢之實也。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

复恩 · 间隔匹配夫高明至賢，德行全誠，耽我以道，說我以仁，暴浣我行，昭明我名，使我為成人者，吾以為上賞；防我以禮，諫我以誼，蕃援我使我不得為非，數引我而請於賢人之門，吾以為次賞；夫勇壯強禦，難在前則居前，難在後則居後，免我於患難之中者，吾又以為之次。

尊贤 · 间隔匹配由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。

谈丛 · 间隔匹配才賢而任輕，則有名，不肖任大，身死名廢。

时则训 · 间隔匹配天子命有司，發囷倉，助貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，使諸侯，聘名士，禮賢者。

泛论训 · 间隔匹配周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補缺，桓公以功滅醜，而皆爲賢。

诠言训 · 间隔匹配善有章則士爭名，利有本則民爭功，二爭者生，雖有賢者，弗能治。

本经训 · 间隔匹配由此觀之，有賢聖之名者，必遭亂世之患也。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

泰族训 · 间隔匹配聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

王制篇 · 间隔匹配故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲立功名、則莫若尚賢使能矣。

君道篇 · 间隔匹配知隆禮義之為尊君也，知好士之為美名也，知愛民之為安國也，知有常法之為一俗也，知尚賢使能之為長功也，知務本禁末之為多材也，知無與下爭小利之為便於事也，知明制度權物稱用之為不泥也，是卿相輔佐之材也，未及君道也。

王制篇 · 间隔匹配案然脩仁義，伉隆高，正法則，選賢良，養百姓，為是之日，而名聲剸天下之美矣。

富国篇 · 间隔匹配故知節用裕民，則必有仁聖賢良之名，而且有富厚丘山之積矣。

子道篇 · 间隔匹配故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也！」

附：颜氏家训序吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自亂離已來，吾見名臣賢士，臨難求生，終爲不救，徒取窘辱，令人憤懣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之；其故紙有《五經》詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。

外篇·刻意第十五野語有之曰：「衆人重利，廉士重名，賢人尚志，聖人貴精。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之，賞罰已明而愚知處宜，貴賤履位，仁賢不肖襲情。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配此皆就其利、辭其害，而天下稱賢焉，則可以有之，彼非以興名譽也。」

善谋下 · 间隔匹配項王有倍約之名，殺義帝之實，於人之功無所記，於人之過無所忘；戰勝而不得其賞，拔城而不得其封；非項氏莫得用事；爲人刻印，刓而不能授；攻城得賂，積財而不能賞，天下畔之，賢才怨之，而莫爲之用。

杂事 · 间隔匹配臣聞賢聖之君，功立不廢，故着於春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱於後世。

节士 · 间隔匹配"李離曰："臣無管仲之賢，而有辱污之名，無霸王之功，而有射鉤之累。

贫富 · 间隔匹配故賢士之立功成名，因於資而假物者也。

毁学 · 间隔匹配文學曰：君子懷德，小人懷土，賢士徇名，貪夫死利。

箴石 · 间隔匹配若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊爲諸生不取也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今大人欲王天下，正諸侯，將欲使意得乎天下，名成乎後世，故不察尚賢為政之本也？

亲士第一 · 间隔匹配昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也。

文学第四 · 第32则莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味而不能拔理於郭向之外。

文学第四 · 第32则支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

前集卷十二”昭曰：“我欽仰名賢，亦何已也。

前集卷十三 · 间隔匹配先賢大臣冢墓，揭杙題其官號姓名，五品以上漆棺，六品以下但得漆際。

卷二·论仙 · 间隔匹配劉向爲漢世之名儒賢人，其所記述，庸可棄哉？

月令 · 间隔匹配勉諸侯，聘名士，禮賢者。

天瑞篇 · 间隔匹配又有人鍾賢世，矜巧能、修名譽、誇張於世而不知己者，亦何人哉？

远游 · 间隔匹配世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。