「周天」的典故与出处

即圓周。中國古代以三百六十五又四分之一度為周天，即繞天球一周。

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十一 志第一 天文上其本庖犧氏立周天歷度，其所傳則周公受於殷商，周人志之，故曰周髀。

晋书‧卷十一 志第一 天文上周天三百六十五度四分度之一，又中分之，則半覆地上，半繞地下，故二十八宿半見半隱，天轉如車轂之運也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，半覆地上，半在地下。

晋书‧卷十一 志第一 天文上洛書甄曜度、春秋考異郵皆云：「周天一百七萬一千里，一度為二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分四百八十七分分之三百六十二。

晋书‧卷十一 志第一 天文上以周率乘之，徑率約之，得五十一萬三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之數也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上蕃以古制局小，星辰稠穊，衡器傷大，難可轉移，更制渾象，以三分為一度，凡周天一丈九寸五分分之三也。

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卷三　周纪三臣請論其故：周，天下之宗室也。

卷七　秦纪二廷尉斯曰：「周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。

卷一二二　宋纪四順曰：「齊桓公九合諸侯，一匡天下；周天下賜胙，命無下拜，桓公猶不敢失臣禮，下拜登受。

卷一二四　宋纪六何承天立議，以為上下相生，三分損益其一，蓋古人簡易之法，猶如古曆周天三百六十五度四分度之一也。

卷一三四　宋纪十六楊、阮微聞其事，遣傖人周天賜偽投景素，勸令舉兵。

卷一七三　陈纪七壬申，周天元還長安。

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白居易一從身去國，再見日周天。

元稹託迹近北辰，周天無淪沒。

元稹大壑浮三島，周天過五均。

齐己聞說東周天子聖，會搖金錫卻西行。

薛能一物至周天，洪纖盡晏然。

吕岩解接往年三寸氣，還將運動一周天。

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卷五‧秦本纪第五周天子聞之，曰「晉我同姓」，為請晉君。

卷六‧秦始皇本纪第六廷尉李斯議曰：「周文武所封子弟同姓甚衆，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。

卷二十七‧天官书第五歲行三十度十六分度之七，率日行十二分度之一，十二歲而周天。

卷二十七‧天官书第五歲行十二度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八歲周天。

卷二十七‧天官书第五其大率，歲一周天。

卷二十八‧封禅书第六於湖有周天子祠。

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汉书卷二十一下‧律历志第一下周天五十六萬二千一百二十。

汉书卷二十一下‧律历志第一下以章月乘月法，得周天。

汉书卷二十一下‧律历志第一下什乘元中，以減周天，得策餘。

汉书卷二十一下‧律历志第一下盈周天，除去之；不盈者，令盈統法得一度。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上於湖有周天子祠。

汉书卷二十六‧天文志第六十二歲而周天。」

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后汉书・卷四十下・列传第三十下股肱旣周，天乃歸功元首，將授漢劉。

后汉书・志第二・律历中太史令虞恭、治曆宗訢等議：「建曆之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。

后汉书・志第二・律历中日行一度，積三百六十五度四分度一而周天一帀，名曰歲。

后汉书・志第二・律历中歲從一辰，日不得空周天，則歲無由超辰。

后汉书・志第三・律历下以日周除月周，得一歲周天之數。

后汉书・志第三・律历下周天，千四百六十一。

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卷二十一柳花著水萬浮萍，荔實周天兩歲星。

卷三十三字應周天之日兮，運而無積；句合一歲之月兮，終而復始。

卷六十五周天子賜齊桓公胙曰：“伯父耋老，無下拜。

卷一百十五甲子會逢三朔旦，歲星行看百周天。

卷十四 · 间隔匹配故將換硯豈無意，恐君周琢傷天和。

卷二十八 · 间隔匹配【杭州次周燾韻遊天竺觀激水（一題作“次周燾韻”）】

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配向使董卓聞山東兵起，倚王室之重，據二周之險，東向以臨天下；雖以無道行之，猶足為患。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配周公八子，並為侯伯，白牡騂剛，郊祀天地，典策備物，擬則王室，榮章寵盛如此之弘也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配臣愚以為虞、夏不以謙辭，殷、周不吝誅放，畏天知命，無所與讓也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配王令曰：「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼歎其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明辟，書美其人。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔周武，大聖也，使叔旦盟膠鬲于四內，使召公約微子於共頭，故伯夷、叔齊相與笑之曰：『昔神農氏之有天下，不以人之壞自成，不以人之卑自高。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配朕惟漢家世踰二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。

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贵德周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

复恩夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

君道 · 间隔匹配周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：「意朕之政教有不得者與！

君道 · 间隔匹配唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：「天子封虞耶？

君道 · 间隔匹配周公對曰：「臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。

君道 · 间隔匹配春致其時，萬物皆及生，君致其道，萬人皆及治，周公戴己而天下順之，其誠至矣。」

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张孝祥火候周天，金文滿義，從來活計。

张元干戎虜亂中夏，星曆一周天。

张元干泥丸透，盡周天火候，平步仙階。

宋先生說甚坎離龍共虎，休言火候周天。

甄龙友周天三百六十五度，片雲無。

葛长庚十月周天火，玉鼎產瓊芝。

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秦一臣請謁其故：周，天下之宗室也；齊，韓、周之與國也。

韩一不然，秦攻西周，天下惡之，其救韓必疾，則茂事敗矣。」

东周 · 间隔匹配為東周謂韓王曰：「西周者，故天子之國也，多名器重寶。

东周 · 间隔匹配子因令周最居魏以共之，是天下制於子也。

东周 · 间隔匹配今周君天下，則我天子之臣，而又為客哉？

东周 · 间隔匹配或為周最謂金投曰：「秦以周最之齊疑天下，而又知趙之難子齊人戰，恐齊、韓之合，必先合於秦。

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卷四十九 · 间隔匹配敕：昔周人藏上古之書以爲大訓，而孔子《春秋》，天子之事也。

卷六十四 · 间隔匹配且周公之所禮者大賢與，則周公豈唯執贄見之而已，固當薦之天子而共天位也。

卷六十四 · 间隔匹配使周公知爲政，則宜立學校之法於天下矣，不知立學校而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得，周公亦可謂愚也。

卷六十七 · 间隔匹配故莊周曰：“先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非己明而賞罰次之。

卷六十八 · 间隔匹配今有人於此，食不足以厭其腹，衣不足以周其體者，則雖天下之至愚，知其不能以贍足鄉黨也，蓋不能利於狹，則不能澤於廣明矣。

卷六十八 · 间隔匹配周曰：“上必無爲而用天下，下必有爲而爲天下用。

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季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。天子佈德行惠，命有司發倉窌，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下，勉諸侯，聘名士，禮賢者。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配晉文公反國，介子推不肯受賞，自爲賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配今周室既滅，而天子已絕。

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。

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单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配周詩有之曰：『天之所支，不可壞也。

管仲教桓公亲邻国 · 间隔匹配為遊士八十人，奉之以車馬、衣裘，多其資幣，使周遊於四方，以號召天下之賢士。

卫文公不礼重耳 · 间隔匹配周之大功在武，天祚將在武族。

卫文公不礼重耳 · 间隔匹配苟姬未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。

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刑德今馳道經營陵陸，紆周天下，是以萬里爲民阱也。

力耕 · 间隔匹配長沮、桀溺，無百金之積，跖蹻之徒，無猗頓之富，宛、周、齊、魯，商遍天下。

通有 · 间隔匹配大夫曰：燕之涿、薊，趙之邯鄲，魏之溫、軹，韓之滎陽，齊之臨淄，楚之宛丘，鄭之陽翟，三川之二週，富冠海內，皆爲天下名都。

刺复 · 间隔匹配昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，賢智充門。

刺复 · 间隔匹配公孫丞相以《春秋》說先帝，遽及三公，處周、召之列，據萬里之勢，爲天下準繩，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而無益於治。

忧边 · 间隔匹配文學曰：周之季末，天子微弱，諸侯力政，故國君不安，謀臣奔馳。

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天文训天維建元，常以寅始起，右徙一歲而移，十二歲而大周天，終而復始。

时则训是月也，日窮於次，月窮於紀，星周天子，歲將更始，令靜農民，無有所使，天子乃與公、卿、大夫飾國典，論時令，以待嗣歲之宜。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训 · 间隔匹配周室衰而王道廢，儒墨乃始列道而議，分徒而訟，於是博學以疑聖，華誣以脅衆，絃歌鼓舞，緣飾《詩》、《書》，以買名譽於天下。

天文训 · 间隔匹配太微者，主朱雀，紫宮執鬥而左旋，日行一度，以周於天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一歲。

缪称训 · 间隔匹配太公望、周公旦，天非爲武王造之也；崇侯、惡來，天非爲紂生之也；有其世，有其人也。

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武成 · 间隔匹配惟其士女，篚厥玄黃，昭我周王，天休震動，用附我大邑周。

微子之命 · 间隔匹配周公既得命禾，旅天子之命。

洛诰 · 间隔匹配周公拜手稽首曰：「朕復子明辟，王如弗敢及天基命定命，予乃胤保大相東土，其基作民明辟。

多士 · 间隔匹配我有周佑命，將天明威，致王罰，勑殷命，終于帝。

君奭 · 间隔匹配周公若曰：「君奭，弗弔，天降喪于殷，殷既墜厥命。

多方 · 间隔匹配惟我周王靈承于旅，克堪用德，惟典神天。

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文公頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之『渾敦』。

僖公 · 间隔匹配故《周書》曰：『皇天無親，惟德是輔。

文公 · 间隔匹配在《周頌》曰：『畏天之威，于時保之。

宣公 · 间隔匹配周德雖衰，天命未改。

成公 · 间隔匹配周子曰：「孤始願不及此，雖及此，豈非天乎！

昭公 · 间隔匹配對曰：「臣嘗問焉，昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。

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典引一首股肱既周，天迺歸功元首，將授漢劉。

演连珠五十首臣聞鑑之積也無厚，而照有重淵之深；目之察也有畔，而視周天壤之際。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。

魏都赋一首 · 间隔匹配周軒中天，丹墀臨猋。

羽猎赋一首 · 间隔匹配章皇周流，出入日月，天與地沓。

乐府二首 · 间隔匹配周公吐哺，天下歸心。

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节士其後晉侯會諸侯，執曹成公，歸之京師，將見子臧於周天子而立之。

节士中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋臣請竭其故：周，天下之宗室也；齊，韓之與國也。

杂事 · 间隔匹配"太師對曰："夫成周之樂，天子之樂也，若調之，必人主舞之。

杂事 · 间隔匹配"孟子曰："詩曰：'王赫斯怒，爰整其旅，必按徂旅，以篤周佑，以對於天下。

杂事 · 间隔匹配周文王校獵涇渭，載呂尚而歸，以王天下。

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非攻下第十九武王乃攻狂夫，反商之周，天賜武王黃鳥之旗。

三辩第七 · 间隔匹配周成王之治天下也，不若武王；武王之治天下也，不若成湯；成湯之治天下也，不若堯舜。

尚贤中第九 · 间隔匹配周頌道之曰：「聖人之德，昭於天下，若天之高，若地之普。

非攻下第十九 · 间隔匹配又計其費此，為周生之本，竭天下百姓之財用，不可勝數也，則此下不中人之利矣。

非攻下第十九 · 间隔匹配赤鳥銜珪，降周之岐社，曰：『天命周文王伐殷有國。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

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儒效篇 · 间隔匹配大儒之效：武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之倍周也。

儒效篇 · 间隔匹配周公歸周，反籍於成王，而天下不輟事周；然而周公北面而朝之。

儒效篇 · 间隔匹配是以周公屏成王而及武王，以屬天下，惡天下之離周也。

儒效篇 · 间隔匹配周公無天下矣；鄉有天下，今無天下，非擅也；成王鄉無天下，今有天下，非奪也；變埶次序節然也。

儒效篇 · 间隔匹配武王崩，成王幼，周公屏成王而及武王，履天子之籍，負扆而立，諸侯趨走堂下。

君道篇 · 间隔匹配古者先王審禮以方皇周浹於天下，動無不當也。

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月令天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。

祭义虞夏殷周，天下之盛王也，未有遺年者。

燕义古者周天子之官，有庶子官。

明堂位 · 间隔匹配昔者周公朝諸侯于明堂之位：天子負斧依南鄉而立；三公，中階之前，北面東上。

明堂位 · 间隔匹配武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位，以治天下；六年，朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服；七年，致政於成王；成王以周公為有勳勞於天下，是以封周公於曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。

乐记 · 间隔匹配三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左召公右，六成復綴，以崇天子。

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备内大臣比周，蔽上為一，陰相善而陽相惡，以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。

外储说左下 · 间隔匹配曰：『昔周成王近優侏儒以逞其意，而與君子斷事，是能成其欲於天下。

外储说右上 · 间隔匹配周公旦曰：『狂矞，天下賢者也，夫子何為誅之？

外储说右下 · 间隔匹配周行人卻之曰：『諸侯不得與天子同號。

难二 · 间隔匹配管仲非周公旦，周公旦假為天子七年，成王壯，授之以政，非為天下計也，為其職也。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

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卷八·释滞今問善易者，周天之度數，四海之廣狹，宇宙之相去，凡爲幾里？

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配周孔自偶，不信仙道，日月有所不照，聖人有所不知，豈可以聖人所不爲，便雲天下無仙！

卷十五·杂应 · 间隔匹配若能乘蹻者，可以周流天下，不拘山河。

卷十七·登涉 · 间隔匹配按周公城名錄，天下分野，災之所及，可避不可禳，居宅亦然，山嶽皆爾也。

卷三·对俗 · 间隔匹配故太昊師蜘蛛而結網，金天據九鳸以正時，帝軒俟鳳鳴以調律，唐堯觀蓂莢以知月，歸終知往，乾鵲知來，魚伯識水旱之氣，蜉蝣曉潛泉之地，白狼知殷家之興，鸑鷟見周家之盛，龜鶴偏解導養，不足怪也。

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小令四更北斗西南看，火運周天透玉關。

小令火運周天，爐內鉛投汞。

套数 · 间隔匹配【離亭宴煞】誦《南華》講《道德》，談《周易》見天心，察地利明人事，須持心煉已。

薛昂夫 · 间隔匹配元人周南瑞《天下同文集》載王德淵之《薛昂夫詩集序》，稱其詩詞“新嚴飄逸，如龍駒奮進，有並驅八駿一日千里之想”。

小令 · 间隔匹配看詩書溫語孟鳴周易，見天心察地理，住宅兒水繞水圍。

小令 · 间隔匹配對詩人怎不教天破慳，四周圍水雲無限。

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离娄上侯服于周，天命靡常。

梁惠王下 · 间隔匹配《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下』，此文王之勇也。

万章上 · 间隔匹配周公之不有天下，猶益之於夏、伊尹之於殷也。

公孙丑上 · 间隔匹配且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下；武王、周公繼之，然後大行。

滕文公下 · 间隔匹配昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

万章上 · 间隔匹配繼世而有天下，天之所廢，必若桀紂者也；故益、伊尹、周公不有天下。

前集卷二天圓十二綱，運關三百六十轉爲一週，天運三千六百周爲陽孛。

前集卷一 · 间隔匹配駱賓王爲徐敬業作檄，極疏大周過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

前集卷二 · 间隔匹配洞天六宮，週一萬里，高二千六百里，是爲六天鬼神之宮。

续集卷四 · 间隔匹配吾所撰《本草》，網羅天下藥可謂周，令試讀之。

续集卷四 · 间隔匹配”《唐書》雲：天授元年，有進三足烏，天后以爲周室嘉瑞。

大雅·文王之什·文王侯服于周，天命靡常。

大雅·文王之什·皇矣 · 间隔匹配王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤于周祜，以對于天下。

大雅·荡之什·烝民 · 间隔匹配天監有周，昭假于下。

周颂·清庙之什·时迈 · 间隔匹配時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。

周颂·闵予小子之什·般 · 间隔匹配敷天之下，裒時之對，時周之命。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配莊子曰：「周聞之，儒者冠圜冠者知天時，履句履者知地形，緩佩玦者，事至而斷。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以此周行天下，上說下教。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配今天下闇，殷德衰，其並乎周以塗吾身也，不如避之以絜吾行。

杂篇·说剑第三十 · 间隔匹配曰：「天子之劍，以燕谿石城為鋒，齊岱為鍔，晉衛為脊，周宋為鐔，韓魏為夾，包以四夷，裹以四時，繞以渤海，帶以常山，制以五行，論以刑德，開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。

汤问篇 · 间隔匹配其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維；故天傾西北，日月辰星就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。

杨朱篇 · 间隔匹配武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。

杨朱篇 · 间隔匹配孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋，削跡於衞，窮於商周，圍於陳蔡，受屈於季氏，見辱於陽虎，戚戚然以至於死：此天民之遑遽者也。

杨朱篇 · 间隔匹配楊朱曰：「天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀紂。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配著《劇秦美新》，妄投於閣，周章怖慴，不達天命，童子之爲耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配周穆王、秦始皇、漢武帝，富有四海，貴爲天子，不知紀極，猶自敗累，況士庶乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《蒼頡訓詁》，反稗爲逋賣，反娃爲於乖；《戰國策》音刎爲免，《穆天子傳》音諫爲間；《說文》音戛爲棘，讀皿爲猛；《字林》音看爲口甘反，音伸爲辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成兩韻，爲、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀乘若承：此例甚廣，必須考校。

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配後有一田父耕於野，得周時玉尺，便是天下正尺。

排调第二十五 · 第15则 · 间隔匹配謝幼輿謂周侯曰：「卿類社樹，遠望之，峨峨拂青天；就而視之，其根則羣狐所託，下聚溷而已！

卷八 · 间隔匹配周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？

卷十 · 间隔匹配周乃悟曰：「吾昔夢從天換錢，外白以張車子錢貸我，必是子也。

系辞上 · 间隔匹配知周乎萬物，而道濟天下，故不過。

中庸 · 间隔匹配武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。

离骚 · 间隔匹配覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。