「和声」的典故与出处

歌曲中一人或眾人應和的部分。

音樂上指兩個以上的音按一定規律同時發聲。

释义来源：《國語辭典》修訂本

刘禹锡庭梧已有棲雛處，池鶴今無子和聲。

姚合夕郎夜直吟仙掖，天樂和聲下禁樓。

韩愈和聲隨祥風，窅窕相飄揚。

权德舆和聲度簫韶，瑞氣深儲胥。

薛逢使君未出郡齋內，江上已聞齊和聲。

郊庙歌辞禮惟崇德，樂以和聲。

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苏轼恩冤爾汝來去，彈指淚和聲。

张炎有如此、和聲軟語，甚韓湘、風雪度藍關。

无名氏能吹洞簫，和聲鳴煙。

无名氏奉迎霞布甘泉仗，簫瑟振和聲。

无名氏瓊樓天上起和聲。

柳永 · 间隔匹配聽空階和漏，碎聲鬥滴愁眉聚。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上及王莽之際，考論音律，劉歆條奏，大率有五：一曰備數，一、十、百、千、萬也；二曰和聲，宮、商、角、徵、羽也；三曰審度，分、寸、尺、丈、引也；四曰嘉量，籥、合、升、斗、斛也；五曰權衡，銖、兩、斤、鈞、石也。

晋书‧卷十六 志第六 律历上虞書曰『律和聲』，此之謂也。」

晋书‧卷十六 志第六 律历上律以和聲，當以律管鍾均和其清濁之聲。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配海西太和四年十月壬申，有大流星西下，有聲如雷。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配其典同掌六律六呂之和，以辯天地四方陰陽之聲，以為樂器，皆以十有二律而為之數度，以十有二聲而為之齊量焉。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配問協律中郎將列和，辭：「昔魏明帝時，令和承受一笛聲以作此律，欲使學者別居一坊，歌詠講習，依此律調。

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王和卿 · 间隔匹配中統初，燕市有一蝴喋，其大異常，和卿即賦《醉中天》小令，由此名聲更顯。

小令 · 间隔匹配皎皎潔潔照櫓篷剔留團欒月明，正瀟瀟颯颯和銀箏失留疏剌秋聲。

套数 · 间隔匹配旦暮花魔酒病，詩酬酢好句，詞賡和新聲。

小令 · 间隔匹配故把清風，遮映搖動，水和山俱有聲。

小令 · 间隔匹配遞香羅爭祝長生，捧金盃鬥和歌聲。

小令 · 间隔匹配△拜和靖祠雙聲疊韻

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汉书卷二十一上‧律历志第一上一曰備數，二曰和聲，三曰審度，四曰嘉量，五曰權衡。

汉书卷二十一上‧律历志第一上今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權，正準，直繩，立于五則，備數和聲，以利兆民，貞天下於一，同海內之歸。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二四〕詩言志，歌詠言，〔二五〕聲依詠，律和聲，〔二六〕八音克諧。

汉书卷二十二‧礼乐志第二五聲所以助歌也，六律所以和聲也。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二七始華始，肅倡和聲。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八〔一〕今人主和德於上，百姓和合於下，〔二〕故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

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卷十八　汉纪十今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。

卷二Ｏ五　唐纪二十一然而急趨無善迹，促柱少和聲，向時之妙策，乃當今之芻狗也。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配唯天子建中和之極，兼總條貫，金聲而玉振之，以順成天慶，垂萬世之基。

卷八十三　晋纪五 · 间隔匹配趙王倫、孫秀將討賈后，告右衞佽飛督閭和，和從之，期以癸巳丙夜一籌，以鼓聲為應。

卷一百０八　晋纪三十 · 间隔匹配道子欲輯和內外，乃深布腹心於恭，冀除舊惡；而恭每言及時政，輒厲聲色。

卷一一四　晋纪三十六 · 间隔匹配毀譽之來，當研覈真偽；聽訟折獄，必和顏任理，謹勿逆詐億必，輕加聲色。

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檀弓上 · 间隔匹配子夏既除喪而見，予之琴，和之不和，彈之而不成聲。

檀弓上 · 间隔匹配子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」

玉藻 · 间隔匹配故君子在車，則聞鸞和之聲，行則鳴佩玉，是以非辟之心，無自入也。

乐记 · 间隔匹配故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其姦。

乐记 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

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卷一百十五高秋爽氣明宮殿，元和聲入管絃。

卷一百十五佳氣充庭，和聲載路。

补遗恩冤爾汝來去，彈指淚和聲。

卷十 · 间隔匹配看草《中和》、《樂職》頌，新聲妙語慰華顛。

卷三十三 · 间隔匹配御延和之高拱，奏元之新聲。

卷三十三 · 间隔匹配”客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。

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卷一‧五帝本纪第一以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配興正禮樂，度制於是改，而民和睦，頌聲興。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載臭茝，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，驟中韶濩，所以養耳也；龍旂九斿，所以養信也；寢兕持虎，鮫韅彌龍，所以養威也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故禮以導其志，樂以和其聲，政以壹其行，刑以防其姦。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

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后汉书・卷三十九・列传第二十九存器而忘本，樂之遁也；調器以和聲，樂之成也。

后汉书・志第一・律历上虞書曰『律和聲』，此之謂也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配陛下若欲除災昭祉，順天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加斥黜，以安黎元，則太皓恱和，靁聲乃發。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著於祖宗，膏澤洽于黎庶。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配於此六日之中，靁當發聲，發聲則歲氣和，王道興也。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配興聞而說囂曰：「春秋傳云：『口不道忠信之言爲嚚，耳不聽五聲之和爲聾。

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单穆公谏景王铸大钟夫耳內和聲，而口出美言，以為憲令，而布諸民，正之以度量，民以心力，從之不倦。

观射父论祀牲是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配「夫有和平之聲，則有蕃殖之財。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配故以七同其數，而以律和其聲，於是乎有七律。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今王作鍾也，聽之弗及，比之不度，鍾聲不可以知和，制度不可以出節，無益於樂，而鮮民財，將焉用之！

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九管仲知桓公之必用己，懼魯之悔，謂少年曰：『吾為汝唱，汝為和，聲和聲，宜走。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配憤踴鶴望，冀聞和同之聲。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配夫和羹之美，在於合異，上下之益，在能相濟，順從乃安，此琴瑟一聲也，蕩而除之，則官省事簡，二也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結綠，楚之和璞，價越萬金，貴重都城，有稱疇昔，流聲將來。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配〔三〕若荊、楚平和，王澤南至，足下忽有聲命於子雲，勤見保屬，令得假途由荊州出，不然，當復相紹介於益州兄弟，使相納受。

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本经训 · 间隔匹配是故德衰然後仁生，行沮然後義立，和失然後聲調，禮淫然後容飾。

本经训 · 间隔匹配是故體太一者，明於天地之情，通於道德之倫，聰明耀於日月，精神通於萬物，動靜調於陰陽，喜怒和於四時，德澤施於方外，名聲傳於後世。

俶真训 · 间隔匹配是故目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪、清角之聲，不能以亂其神；登千仞之谷，臨蝯眩之岸，不足以滑其和。

览冥训 · 间隔匹配今失調絃者，叩宮宮應，彈角角動，此同聲相和者也。

缪称训 · 间隔匹配絲管金石，小大修短有敘，異聲而和；君臣上下，官職有差，殊事而調。

泛论训 · 间隔匹配譬猶不知音者之歌也，濁之則鬱而無轉，清之則燋而不謳，及至韓娥、秦青、薛談之謳，侯同、曼聲之歌，憤於志，積於內，盈而發音，則莫不比於律而和於人心。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌，功德著乎祖宗，膏澤洽乎黎庶。

长笛赋 · 间隔匹配律呂既和，哀聲五降。

琴赋 · 间隔匹配器和故響逸，張急故聲清。

剧秦美新 · 间隔匹配鏡純粹之至精，聆清和之正聲，

东京赋一首 · 间隔匹配鑾聲噦噦，和鈴鉠鉠。

长笛赋 · 间隔匹配心樂五聲之和，耳比八音之調，

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臣道篇 · 间隔匹配過而通情，和而無經，不恤是非，不論曲直，偷合苟容，迷亂狂生，夫是之謂禍亂之從聲，飛廉惡來是也。

彊国篇 · 间隔匹配且上者下之師也，夫下之和上，譬之猶響之應聲，影之像形也。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

礼论篇 · 间隔匹配故天子大路越席，所以養體也；側載睪芷，所以養鼻也；前有錯衡，所以養目也；和鸞之聲，步中武象，趨中韶護，所以養耳也；龍旗九斿，所以養信也；寢兕持虎，蛟韅、絲末、彌龍，所以養威也。

大略篇 · 间隔匹配和樂之聲，步中武象，趨中韶護。

乐论篇 · 间隔匹配聲樂之象，鼓大麗，鐘統實，磬廉制，竽笙簫和，筦籥發猛，塤篪翁博，瑟易良，琴婦好，歌清盡，舞意天道兼。

修文 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色，不習於聽，淫樂慝禮，不接心術，惰慢邪辟之氣，不設於身體；使耳目鼻口心智百體，皆由順正以行其義，然後發以聲音，文以琴瑟，動以干戚，飾以羽旄，從以簫管；奮至德之光，動四氣之和，以著萬物之理。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

修文 · 间隔匹配凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

修文 · 间隔匹配詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

修文 · 间隔匹配是故其哀心感者，其聲瞧以殺；其樂心感者，其聲嘽以緩；其喜心感者，其聲發以散；其怒心感者，其聲壯以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以調。

修文 · 间隔匹配樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

昭公故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。

桓公 · 间隔匹配鍚、鸞、和、鈴，昭其聲也。

昭公 · 间隔匹配先王之濟五味、和五聲也，以平其心，成其政也。

僖公 · 间隔匹配耳不聽五聲之和為聾，目不別五色之章為昧，心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。

襄公 · 间隔匹配五聲和，八風平。

昭公 · 间隔匹配於是有煩手淫聲，慆堙心耳，乃忘平和，君子弗聽也。

卷十五 · 间隔匹配和氣襲萬物，歡聲連四夷。

附录 · 间隔匹配是壁附和權奸，以致喪師辱國，實墮其家聲。

卷一百 · 间隔匹配澗水繞田山影轉，野林留日鳥聲和。

卷一百 · 间隔匹配五聲之相得也，五味之相入也，其始不同而卒於和也。

附录 · 间隔匹配遠方下吏，隨聲附和，以自托於廷臣之黨，而政事之堂，幾爲交惡之地。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配心和而出，且為聲為名，為妖為孽。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配一清一濁，陰陽調和，流光其聲。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配真悲無聲而哀，真怒未發而威，真親未笑而和。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配夔於是正六律，和五聲，以通八風，而天下大服。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配君子齋戒，處必揜，身欲靜無躁，止聲色，無或進，薄滋味，無致和，退嗜慾，定心氣，百官靜，事無刑，以定晏陰之所成。

非乐上第三十二 · 间隔匹配老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉朴。

非乐上第三十二 · 间隔匹配將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配其洛中有道士，已博涉衆事，洽煉術數者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲爲論釋，皆無疑礙，故爲遠識。

卷十二·辨问 · 间隔匹配魏明好椎鑿之聲，不以易絲竹之和音。

前集卷六 · 间隔匹配好彈琵琶，元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之，本黃鐘而聲入蕤賓，因更弦再三奏之，聲猶蕤賓也。

前集卷十九 · 间隔匹配大和中，嘗過蔡州北，路側有草如蒿，莖大如指，其端聚葉，似鷦鷯巢在顛，折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。

招魂 · 间隔匹配音聲之相和兮，言物類之相感也。

招魂 · 间隔匹配聲噭誂兮清和，音晏衍兮要婬。

商颂·那 · 间隔匹配既和且平，依我磬聲。

周颂·臣工之什·有瞽 · 间隔匹配喤喤厥聲，肅雝和鳴，先祖是聽。

刺复 · 间隔匹配當世之工匠，不能調其鑿枘，則改規矩，不能協聲音，則變舊律，是以鑿枘剌戾而不合，聲音泛越而不和。

卷十六 · 间隔匹配挽歌者，喪家之樂，執紼者相和之聲也。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

燕三 · 间隔匹配高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

舜典詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。