「夙夜」的典故与出处

從早到晚。 《詩經．大雅．烝民》：「夙夜匪解，以事一人。」 《大宋宣和遺事．元集》：「天久不雨，朕夙夜焦愁，無可奈何！」

夜未明或日未出夜未明之時。 《詩經．召南．行露》：「豈不夙夜，謂行多露。」

近义词：早晚

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八‧宣帝纪第八夏五月，詔曰：「朕以眇身奉承祖宗，夙夜惟念孝武皇帝躬履仁義，選明將，討不服，匈奴遠遁，平氐、羌、昆明、南越，百蠻鄉風，〔一〕款塞來享；〔二〕建太學，修郊祀，定正朔，協音律；封泰山，塞宣房，〔三〕符瑞應，寶鼎出，白麟獲。

汉书卷八‧宣帝纪第八朕未能章先帝休烈，〔一〕協寧百姓，承天順地，調序四時，獲蒙嘉瑞，賜茲祉福，夙夜兢兢，靡有驕色，內省匪解，永惟罔極。

汉书卷九‧元帝纪第九夙夜兢兢，不通大變，深惟鬱悼，未知其序。

汉书卷九‧元帝纪第九〔二〕今朕獲承高祖之洪業，託位公侯之上，夙夜戰栗，永惟百姓之急，未嘗有忘焉。

汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「朕戰戰栗栗，夙夜思過失，不敢荒寧。

汉书卷九‧元帝纪第九今朕晻于王道，〔一〕夙夜憂勞，不通其理，靡瞻不眩，靡聽不惑，〔二〕是以政令多還，民心未得，〔三〕邪說空進，事亡成功。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全髮齒，長守今日，以沒於地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四每念百姓力少役多，夙夜存心。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四以眇眇之身，託于王公之上，夙夜祗畏，懼不能嗣守祖宗之大訓，恢中興之弘業，戰戰兢兢，如臨于谷。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八弘性果烈，乃心於國，夙夜拳拳，念自竭效。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三靖恭夙夜，匪遑安處。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四每舍亭傳，未曾不講，所以見重；內論國邑先賢、禦賊固守、行軍進退之宜，外料敵之變化、彼我虛實、戰爭之術，夙夜不解。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝內摧寇虐，外靜姦宄，日昃憂勤，劬勞夙夜。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝而靖恭夙夜，勞謙昧旦，雖尚父之左右文武，周公之勤勞王家，罔以加焉。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝若夫文王日旰不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤黜以為灰塵矣。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝令曰：「孤以不德，當厄運之極，臣節未立，匡救未舉，夙夜所以忘寢食也。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝朕以不德，統承洪緒，夙夜憂危，思改其弊。

晋书‧卷七 帝纪第七 成帝　康帝未能闡融政道，翦除逋祲，夙夜戰兢，匪遑寧處。

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝夏四月丙辰，詔曰：「予末小子，奉承聖業，夙夜震畏，不敢荒寧。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝有司其勉順時氣，勸督農桑，去其螟蜮，以及蝥賊；詳刑慎罰，明察單辭，夙夜匪懈，以稱朕意。」

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝雖夙夜勤思，而智能不逮。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝『三事大夫，莫肯夙夜』，小雅之所傷也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝己巳，詔曰：「朕以無德，奉承大業，夙夜慄慄，不敢荒寧。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝朕夙夜祗畏上天，無以彰于先功。

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卷四十四陛下至仁，常恐一物失所，況臣特蒙獎擢，久備驅策，夙夜之勞，簡在聖心。

卷四十四任事以來，乖失多矣，區區夙夜之勞，曾未足以酬萬一之至恩。

卷四十四今臣既以疲<疒爾>退歸閭里，尚恃陛下眷存，謂其嘗預政事，有夙夜之微勤，故敢求以本官食宮觀之祿於外，已於理分爲所非宜。

卷四十五以至嗣服，祗承內事，齋明夙夜，罔有曠失。

卷四十五臣名言：自宮徂郊，夙夜祗事。

卷五十一”蓋吏能夙夜不懈於其職事以無過失，然後民得以服勤，而有勸功樂業之意。

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卷十七　汉纪九至於宣王，思昔先王之德，興滯補敝，明文、武之功業，周道粲然復興，此夙夜不懈行善之所致也。

卷二十四　汉纪十六皇帝仁聖，至今思慕未怠，於宮館、囿池、弋獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此以承聖意。

卷三十一　汉纪二十三雖夙夜自責，改過易行，畏天命，念祖業，妙選有德之世，考卜窈窕之女，以承宗廟，順神祗心，塞天下望，子孫之祥猶恐晚暮！

卷三十一　汉纪二十三帝性寬，好文辭，而溺於宴樂，皆皇太后與諸舅夙夜所常憂；至親難數言，故推永等使因天變而切諫，勸上納用之。

卷三十六　汉纪二十八臣莽夙夜養育隆就孺子，令與周之成王比德，宣明太皇太后威德於萬方，期於富而敎之。

卷三十八　汉纪三十夙夜連率韓博上言：「有奇士，長丈，大十圍，來至臣府，欲奮擊胡虜，自謂巨毋霸，出於蓬萊東南五城西北昭如海瀕，軺車不能載，三馬不能勝。

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杜甫夙夜聽憂主，飛騰急濟時。

白居易憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。

钱起單車動夙夜，越境正炎節。

钱起夙夜念黎庶，寢興非宴安。

李中遠宦聯綿歷，卑棲夙夜勤。

张九龄聲華大國寶，夙夜近臣心。

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国风·召南·采蘩被之僮僮，夙夜在公。

国风·召南·行露厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

国风·召南·小星肅肅宵征，夙夜在公。

国风·魏风·陟岵父曰：嗟予子行役，夙夜無已。

国风·魏风·陟岵母曰：嗟予季行役，夙夜無寐。

国风·魏风·陟岵兄曰：嗟予弟行役，夙夜必偕。

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卷六十三”歌於秋可也，歌於冬亦可也，《昊天有成命》之詩曰：“昊天有成命，二後受之，成王不敢康，夙夜基命宥密，於緝熙，單厥心，肆其靖之。

卷九十八勤勞更歷於歲終，修省每恭於夙夜。

卷九十八恭惟太皇太后陛下，保佑聖神，勤勞夙夜。

卷一百不幸太公拘於強仇，以重大王夙夜之憂。

卷一百六予欲少長有禮，而兵可用；汝其夙夜在公，而令必行。

卷一百八夙夜祗懼，若涉冰淵。

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思玄赋恭夙夜而不貳兮，固終始之所服。

讽谏曾不夙夜，以休令聞。

赠刘琨并书豈不夙夜？

从军诗五首夙夜自恲性，思逝若抽縈。

乐府十七首容華夙夜零，體澤坐自捐。

出师表受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明。

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舜典夙夜惟寅，直哉惟清。

舜典命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允。

皋陶谟日宣三德，夙夜浚明，有家。

泰誓上予小子夙夜祗懼，受命文考，類于上帝，宜于冢土，以爾有眾厎天之罰。

旅獒夙夜罔或不勤。

洛诰予沖子夙夜毖祀。

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迎敌祠第六十八二三子夙夜自厲，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。

节葬下第二十五 · 间隔匹配使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績織絍。

非乐上第三十二 · 间隔匹配王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今惟毋在乎婦人說樂而聽之，即不必能夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，是故布縿不興。

非命下第三十七 · 间隔匹配今也婦人之所以夙興夜寐，強乎紡績織紝，多治麻絲葛緒捆布縿，而不敢怠倦者，何也？

尚贤中第九 · 间隔匹配賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關市，山林，澤梁之利，以實官府，是以官府實而財不散。

僖公《詩》曰：『豈不夙夜，謂行多露。』」

文公『夙夜匪解，以事一人』，孟明有焉。

襄公辭曰：「《詩》曰：『豈不夙夜？

襄公《詩》曰：『夙夜匪解，以事一人。

襄公 · 间隔匹配夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。

祭统乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士，躬恤衞國，其勤公家，夙夜不解，民咸曰休哉！

孔子闲居孔子曰：「夙夜其命宥密，無聲之樂也。

中庸詩曰：在彼無惡，在此無射；庶幾夙夜，以永終譽。

儒行孔子侍曰：「儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。

立节君子聞之曰：「邢蒯瞶可謂守節死義矣；死者人之所難也，僕夫之死也，雖未能合義，然亦有志之意矣，《詩》云：『夙夜匪懈，以事一人，』邢生之謂也。

辨物黃帝即位，惟聖恩承天，明道一脩，惟仁是行，宇內和平，未見鳳凰，維思影像，夙夜晨興，於是乃問天老曰：「鳳儀如何？

君道 · 间隔匹配宋人聞之，夙興夜寐，早朝晏退，弔死問疾，戮力宇內。

臣术 · 间隔匹配三曰卑身賤體，夙興夜寐，進賢不解，數稱於往古之德行事以厲主意，庶幾有益，以安國家社稷宗廟，如此者忠臣也。

卷一‧五帝本纪第一伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜潔。

卷一‧五帝本纪第一舜曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕衆，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配夙興夜寐，建設長利，專隆教誨。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配今朕夙興夜寐，勤勞天下，憂苦萬民，為之怛惕不安，未嘗一日忘於心，故遣使者冠蓋相望，結軼於道，以諭朕意於單于。

道应训 · 间隔匹配紂聞而患之，曰：“餘夙興夜寐，與之競行，則苦心勞形，縱而置之，恐伐餘一人。

修务训 · 间隔匹配湯夙興夜寐，以致聰明，輕賦薄斂，以寬民氓，布德施惠，以振困窮，弔死問疾，以養孤孀。

泰族训 · 间隔匹配乃裂地而州之，分職而治之，築城而居之，割宅而異之，分財而衣食之，立大學而教誨之，夙興夜寐而勞力之。

刺复是以夙夜思念國家之用，寢而忘寐，飢而忘食，計數不離於前，萬事簡閱於心。

忧边今弟子遠勞於外，人主爲之夙夜不寧，羣臣盡力畢議，冊滋國用。

未通《詩》雲：“夙夜基命宥密。

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨夙夜基命宥密，於，緝熙！

晋羊舌肸聘周论单靖公敬俭让咨夙夜、恭也，基、始也，命、信也，宥、寬也，密、寧也，緝、明也，熙、廣也，亶、厚也，肆、固也，靖、龢也。

齐姜劝重耳勿怀安夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及。

子道篇 · 间隔匹配子路問於孔子曰：「有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？

子道篇 · 间隔匹配今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何為而無孝之名也？

卷十八·地真採掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。

卷二·论仙 · 间隔匹配安得掩翳聰明，歷藏數息，長齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？

小令 · 间隔匹配夙興夜寐尊師行，動止渾絕浮浪名，身潛詩禮且陶情。

说疑 · 间隔匹配若夫后稷、皋陶、伊尹、周公旦、太公望、管仲、隰朋、百里奚、蹇叔、舅犯、趙衰、范蠡、大夫種、逢同、華登，此十五人者為其臣也，皆夙興夜寐，卑身賤體，竦心白意，明刑辟、治官職以事其君，進善言、通道法而不敢矜其善，有成功立事而不敢伐其勞，不難破家以便國，殺身以安主，以其主為高天泰山之尊，而以其身為壑谷釜洧之卑，主有明名廣譽於國，而身不難受壑谷釜洧之卑。

中庸庶幾夙夜，以永終譽！

杂事"於是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱。

无名氏便好相成勤夙夜，莫使脫簪遺笑。