「大智」的典故与出处

極高的智慧。

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷一四七　梁纪三對曰：「早生非有深謀大智，正以司馬悅暴虐，乘衆怒而作亂，民迫於凶威，不得已而從之。

卷一百九十　唐纪六丙申，渝州人張大智反，刺史薛敬仁棄城走。

卷一百九十　唐纪六張大智侵涪州，刺史田世康等討之，大智以衆降。

卷二Ｏ二　唐纪十八遣鴻臚卿單于大都護府長史蕭嗣業、右領軍衞將軍花大智、右千牛衞將軍李景嘉等將兵討之。

卷二Ｏ二　唐纪十八大智、景嘉引步兵且行且戰，得入單于都護府。

卷二Ｏ二　唐纪十八嗣業減死，流桂州，大智、景嘉並免官。

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元稹殊不知至仁無兼愛，大智無非烖。

皎然△ 送沙彌大智遊五臺/皎然

司空图晉朝不是王夷甫，大智何由得預知。

庞蕴通達大智，諸法不成。

杜光庭解是大智慧，上為太極公。

胡曾晉朝不是王夷甫，大智何由得預知。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配是時袁紹既并公孫瓚，兼四州之地，眾十餘萬，將進軍攻許，諸將以為不可敵，公曰：「吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配習鑿齒曰：司馬大將軍引二敗以為己過，過消而業隆，可謂智矣。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配太祖迎天子都許，遺攸書曰：「方今天下大亂，智士勞心之時也，而顧觀變蜀漢，不已久乎！

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配傅子曰：或問近世大賢君子，答曰：「荀令君之仁，荀軍師之智，斯可謂近世大賢君子矣。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配今天下大亂，英雄並起，必有命世，能息天下之亂者，此智者所詳擇也。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配足下大君，昔避內難，南游百越，非疏骨肉，樂彼吳會，智者深識，獨或宜然。

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晋书‧卷九十五 列传第六十五 艺术传會太史奏云：「有星見外國分野，當有大智入輔中國。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配大司農桓範出赴爽，蔣濟言於帝曰：「智囊往矣。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配故春秋晉大夫智悼子未葬，平公作樂，為屠蒯所譏。

晋书‧卷六十八 列传第三十八 · 间隔匹配大道既離，智惠擾物，夷險不同，否泰異數，故唐虞密皇人之網，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕重以節，此窮神之道，知化之術，隨時之宜，非有降殺也。」

晋书‧卷七十 列传第四十 · 间隔匹配卓尚持疑未決，騫又謂卓曰：「今既不義舉，又不承大將軍檄，此必至之禍，愚智所見也。

晋书‧卷八十三 列传第五十三 · 间隔匹配時桓溫謀伐蜀，眾以為不可，喬勸溫曰：「夫經略大事，故非常情所具，智者了於胸心，然後舉無遺筭耳。

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卷四十二古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。

卷五十九蓋古之賢人君子，大智經營，莫不除害興利，出於人之未到。

卷五十九後人之淺謀管見，不達古人之大智，顛倒穿鑿，徒見其害而莫見其利也。

卷七十大勇若怯，大智如愚。

卷三十三 · 间隔匹配是以伊尹醜有夏而歸亳，大賢固擇所從；百里愚於虞而智秦，一身非故相反。

卷四十 · 间隔匹配論曰：君子之所以大過人者，非以其智能知之，強能行之也。

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卷五十九此蓋伏遇皇帝陛下以上仁含垢，以大智容愚。

卷四十二 · 间隔匹配陛下嘗試詳延大臣左右及天下智能才之士，使其論先王所以成天下之才者，其設施之方如何？

卷四十六 · 间隔匹配伏以大明光藏，上智之所發揮；妙總持門，羣靈之所歸賴。

卷五十六 · 间隔匹配謂大人照臨之道廣，當養以蒙；意小夫誦說之智專，遽忘其賤。

卷七十一 · 间隔匹配妙應大師智緣，診父之脈，而知子之禍福。

卷七十五 · 间隔匹配前日蒙訪及以《易說》一通爲賜，且欲責某之一言以信之天下，大非某智力之所能任也。

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谈丛窮鄉多曲學：小辯害大智，巧言使信廢，小惠妨大義。

贵德 · 间隔匹配妻子者，以其知營利，以婦人之恩撫之，飾其內情，雕畫其偽，孰知其非真，雖當時蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為聖王所誅者，以無德而苟利也。

尊贤 · 间隔匹配十三年，諸侯舉兵以伐齊，齊王聞之，惕然而恐，召其群臣大夫告曰：「有智為寡人用之。

敬慎 · 间隔匹配吾聞之曰：德行廣大而守以恭者榮，土地博裕而守以儉者安，祿位尊盛而守以卑者貴，人眾兵強而守以畏者勝，聰明睿智而守以愚者益，博聞多記而守以淺者廣；此六守者，皆謙德也。

谈丛 · 间隔匹配故大較易為智，曲辯難為慧。

建本 · 间隔匹配異日，智伯與襄子飲，而灌襄子之首，大夫請殺之，襄子曰：「先君之立我也，曰能為社稷忍辱，豈曰能刺人哉！

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主术训凡人之論，心欲小而志欲大，智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。

主术训 · 间隔匹配慧不足以大寧，智不足以安危，與其譽堯而毀桀也，不如掩聰明而反修其道也。

主术训 · 间隔匹配是故有大略者，不可責以捷巧；有小智者，不可任以大功。

主术训 · 间隔匹配所以心欲小者，慮患未生，備禍未發，戒過慎微，不敢縱其欲也；志欲大者，兼包萬國，一齊殊俗，並覆百姓，若合一族，是非輻湊而爲之轂；智欲員者，環復轉運，終始無端，旁流四達，淵泉而不竭，萬物並興，莫不回應也；行欲方者，直立而不撓，素白而不污，窮不易操，通不肆志；能欲多者，文武備具，動靜中儀，舉動廢置，曲得其宜，無所擊戾，無不畢宜也；事欲鮮者，執柄持術，得要以應衆，執約以治廣，處靜持中，運於璇樞，以一合萬，若合符者也。

主术训 · 间隔匹配故心小者，禁於微也；志大者，無不懷也；智員者，無不知也；行方者，有不爲也；能多者，無不治也；事鮮者，約所持也。

主术训 · 间隔匹配小有教而大有存也，小有誅而大有寧也，唯惻隱推而行之，此智者之所獨斷也。

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汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔一０〕信并兼之法，遂進取之業，〔一一〕天下大敗；眾掩寡，智欺愚，勇威怯，壯陵衰，其亂至矣。

汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十 · 间隔匹配〔八〕然御史大夫湯智足以距諫，詐足以飾非，非肯正為天下言，專阿主意。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三 · 间隔匹配〔一二〕陛下不省察，深過太子，〔一三〕發盛怒，舉大兵而求之，三公自將，智者不敢言，辯士不敢說，臣竊痛之。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配今子大夫修先王之術，慕聖人之義，諷誦詩書百家之言，不可勝數，著於竹帛，脣腐齒落，服膺而不釋，〔二〕好學樂道之效，明白甚矣；自以智能海內無雙，則可謂博聞辯智矣。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配大將軍仁愛勇智，忠信之德天下莫不聞，事孝武皇帝二十餘年未嘗有過。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二 · 间隔匹配故大司空何武、師丹、故丞相孔光、故左將軍彭宣，經皆更博士，位皆歷三公，〔一〕智謀威信，可與建教化，圖安危。

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说难 · 间隔匹配大意無所拂悟，辭言無所繫縻，然後極騁智辯焉，此道所得親近不疑而得盡辭也。

说难 · 间隔匹配暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

解老 · 间隔匹配所謂大丈夫者，謂其智之大也。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

外储说右上 · 间隔匹配今如耳，萬乘之相也，外有大國之意，其心不在衛，雖辯智，亦不為寡人用，吾是以不相也。』

问辩 · 间隔匹配若其無法令而可以接詐應變生利揣事者，上必采其言而責其實，言當則有大利，不當則有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟，此所以無辯之故也。

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后汉书・卷二十一・列传第十一 · 间隔匹配純連求謁不得通，乆之迺得見，因說軼曰：「大王以龍虎之姿，遭風雲之時，奮迅拔起，期月之閒兄弟稱王，而德信不聞於士民，功勞未施於百姓，寵祿暴興，此智者之所忌也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配方今爲將軍計，莫若屯據大郡，鎮撫吏士，砥厲其節，百里之內，牛酒日賜，納雄桀之士，詢忠智之謀，要將來之心，待從橫之變，興社稷之利，除萬人之害，則福祿流於無窮，功烈著於不滅。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配時左隊大夫逯並素好士，惲說之曰：「當今上天垂象，智者以昌，愚者以亡。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配方今天地氣閉，大人休否，智者見險，投以遠害。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配值弱主蒙塵，獷賊放命，斯誠葉公投袂之幾，翟義鞠旅之日，故梁衍獻規，山東連盟，而舍格天之大業，蹈匹夫之小諒，卒狼狽虎口，爲智士笑。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五 · 间隔匹配諸小別邑，各有渠帥，大者名臣智，次有儉側，次有樊秖，次有殺奚，次有邑借。

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卷九十六‧张丞相列传第三十六明於事，有大智，後世稱之。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配大梁人尉繚來，說秦王曰：「以秦之彊，諸侯譬如郡縣之君，臣但恐諸侯合從，翕而出不意，此乃智伯、夫差、湣王之所以亡也。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配故知者決之斷也，疑者事之害也，審毫氂之小計，遺天下之大數，智誠知之，決弗敢行者，百事之禍也。

卷九十三‧韩信卢绾列传第三十三 · 间隔匹配內見疑彊大，外倚蠻貊以為援，是以日疏自危，事窮智困，卒赴匈奴，豈不哀哉！

卷九十六‧张丞相列传第三十六 · 间隔匹配御史大夫鄭君守之數年不得，匡君居之未滿歲，而韋丞相死，即代之矣，豈可以智巧得哉！

卷百〇八‧韩长孺列传第四十八 · 间隔匹配安國為人多大略，智足以當世取舍，而出於忠厚焉。

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乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。大智之用，固難逾也。

贵公四曰：昔先圣王之治天下也，必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志，有得天下者众矣，其得之以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党，王道荡荡。无偏无颇，遵王之义。无或作好，遵王之道。无或作恶，遵王之路。”天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。伯禽将行，请所以治鲁。周公曰：“利而勿利也。”荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。 · 间隔匹配處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配其於物也，不可得之爲欲，不可足之爲求，大失生本；民人怨謗，又樹大讎；意氣易動，蹺然不固；矜勢好智，胸中欺詐；德義之緩，邪利之急。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配成則毀，大則衰，廉則銼，尊則虧，直則骫，合則離，愛則隳，多智則謀，不肖則欺，胡可得而必？

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配舉事義且利，以立大功，文公可謂智矣。

权勋二曰：利不可两，忠不可兼。不去小利，则大利不得；不去小忠，则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。 · 间隔匹配中山之國有仇繇者，智伯欲攻之而無道也，爲鑄大鐘，方車二軌以遺之。

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伯宗妻谓民不戴其上难必及 · 间隔匹配曰：「吾言於朝，諸大夫皆謂我智似陽子。

吴晋争长未成句践袭吴 · 间隔匹配王孫雒進，顧揖諸大夫曰：「危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。

赵文子冠 · 间隔匹配見智武子，武子曰：「吾子勉之，成、宣之後而老為大夫，非恥乎！

范文子论胜楚必有内忧 · 间隔匹配今我戰，又勝荊與鄭，吾君將伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以益此？

范文子论胜楚必有内忧 · 间隔匹配於是乎君伐智而多力，怠教而重斂，大其私暱，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，於是乎國人不蠲，遂弒諸翼，葬於翼東門之外，以車一乘。

悼公使魏绛佐新军 · 间隔匹配夫絳之智能治大官，其仁可以利公室不忘，其勇不疚於刑，其學不廢其先人之職。

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地广 · 间隔匹配大夫曰：挾管仲之智者，非爲廝役之使也。

贫富 · 间隔匹配大夫曰：道懸於天，物佈於地，智者以衍，愚者以困。

相刺 · 间隔匹配大夫曰：所謂文學高第者，智略能明先王之術，而姿質足以履行其道。

遵道 · 间隔匹配文學曰：君子多聞闕疑，述而不作，聖達而謀大，睿智而事寡。

非鞅 · 间隔匹配此所謂戀朐之智，而愚人之計也，夫何大道之有？

遵道 · 间隔匹配小人智淺而謀大，羸弱而任重，故中道而廢，蘇秦、商鞅是也。

吊魏武帝文 · 间隔匹配愛有大而必失，惡有甚而必得；智惠不能去其惡，威力不能全其愛。

永明十一年策秀才文五首 · 间隔匹配又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。

晋纪总论 · 间隔匹配以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰「逆取順守，保大定功，安民和衆」。

天论篇故大巧在所不為，大智在所不慮。

不苟篇 · 间隔匹配天地為大矣，不誠則不能化萬物；聖人為智矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑。

君道篇 · 间隔匹配是故窮則必有名，達則必有功，仁厚兼覆天下而不閔，明達用天地理萬變而不疑，血氣和平，志意廣大，行義塞於天地之間，仁智之極也。

梁惠王下 · 间隔匹配惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。

离娄下 · 间隔匹配如智者亦行其所無事，則智亦大矣。

非乐上第三十二 · 间隔匹配王公大人，蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也；士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹蓺，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，此其分事也。

非攻中第十八 · 间隔匹配是以三主之君，一心戮力，辟門除道，奉甲興士，韓魏自外，趙氏自內，擊智伯大敗之。」

卷十八·地真以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。

卷二·论仙 · 间隔匹配故三五丘旦之聖，棄疾良平之智，端嬰隨酈之辯，賁育五丁之勇，而鹹死者，人理之常然，必至之大端也。

西周 · 间隔匹配游騰謂楚王曰：「昔智伯欲伐厹由，遺之大鍾，載以廣車，因隨入以兵，厹由卒亡，無備故也。

小令 · 间隔匹配立身則小學，修身則大學，智和能都不及鴨青鈔。

冯取洽 · 间隔匹配造化大爐耳，愚智一齊銷。

说符篇類無貴賤，徒以小大智力而相制，迭相食；非相為而生之。